نظرية التقدم الاجتماعي جزء لا يتجزأعلم الاجتماع العام. في نفس الوقت ، قيمته مستقلة نسبياً. وهي تحاول أن تعرف ما هي عمليات الاتجاه في المجتمع ، واتجاه تطورها ، وتكشف أيضًا على هذا الأساس المنطق العام للعملية التاريخية برمتها.
قبل النظر في مشاكل الجمهورالتقدم ، سنوضح مضمون المفاهيم التالية: "التقدم" ، "التنمية" ، "الانحدار". التنمية هي الفئة الأوسع ، والتي تدل على عملية التغييرات النوعية التي تجري في اتجاهات معينة. يمكن أن تكون هذه الاتجاهات على حد سواء خط تنازلي وصاعد. وبالتالي ، فإن مفهوم التقدم هو واحد فقط من جوانب التنمية ، وهو الخط التصاعدي من البسيط إلى المعقد ، من الأسفل إلى الأعلى. التراجع ، على العكس ، هو الانحدار والركود والتدهور. هذه الحركة من الأعلى إلى الأدنى ، أي على خط تنازلي.
كل من مؤيديه والمعارضين لديهمنظرية التقدم الاجتماعي. ب. شو ، وهو كاتب إنكليزي ، أشار في هذا الصدد إلى أنه من النبيل البحث عن منطق العملية التاريخية ، ولكن ليس ممتنًا. في رأيه ، يسعى الشخص الحكيم ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى التكيف مع هذا العالم ، والشخص الجاهل - لتكييفه مع نفسه. لذلك ، وفقا لبرنارد شو ، فإن التقدم يعتمد إلى حد كبير على الحمقى.
في تاريخ الفكر الفلسفي كانت هذه المشكلةموضوع الاهتمام المستمر. في العصور القديمة ، على سبيل المثال ، جادل سينيكا و Hesiod أنه في التاريخ لا يوجد تقدم على هذا النحو. على العكس ، إنها تتحرك في الاتجاه من العصر الذهبي ، أي أن هناك انحدارًا. لقد نظر أرسطو وأفلاطون إلى مشكلة التقدم الاجتماعي في نفس الوقت. كانوا يميلون في هذا الأمر إلى أفكار الدورة في الحياة العامة.
ومن المثير للاهتمام أيضا التفسير المسيحي ، الذيلديه مشكلة التقدم الاجتماعي. في ذلك ، ينظر إليه على أنه حركة إلى الأمام ، صاعد ، ولكن كما لو كان على مدى التاريخ ، والتاريخ. يعتقد ذلك ، على سبيل المثال ، أوريليوس أوغسطين.
التقدم من الأساس الدنيوي في هذه الحالة ينهار ، ويرتبط فهمه بشكل رئيسي مع الشخص: المسؤولية الشخصية للشخص تجاه الله ، والانتقام ، والاتصال مع الإلهية.
شكلت عصر النهضة هذه المشكلةمشكلة الحرية الفردية وطرق تحقيقها. في العصر الحديث ، تمت صياغة رؤية أخرى للتقدم الاجتماعي ، والتي تعبر عن بيان معروف: "المعرفة قوة". ومع ذلك ، في نفس الوقت كما في فترة التنوير الفرنسية ، تظهر مشكلة عدم تناسق الحركة الأمامية. على وجه الخصوص ، يشير روسو إلى وجود تناقض بين التقدم الأخلاقي وتطور المعرفة.
إذا اعتبرنا الألمانية الكلاسيكيةالفلسفة ، يمكنك أن ترى أن التنمية فيها تعامل كحركة إلى الأمام ، وتاريخ البشرية هو عملية تطور الروح العالمية ، الفكرة المطلقة. هذا المنصب أقامه هيجل.
J.انطوان كوندورسيه ، المفكر الفرنسي ، هو واحد من أكثر المنظرين براعة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ما هي مشكلة التقدم الاجتماعي من وجهة نظره؟ دعونا معرفة ذلك. كان كوندورست مقتنعاً بأن الحركة إلى الأمام تعتمد على نجاح العقل ، الذي يظهر في انتشار التعليم ونمو العلوم. في "طبيعة" الإنسان ذاتها ، في رأي هذا المفكر ، يتم وضع قدرة التحسين الذاتي ، وهذا يؤدي إلى التقدم الاجتماعي ، الذي سيستمر إلى ما لا نهاية. على الرغم من أنه يحد هذا "اللانهاية" إلى إطار الملكية الخاصة ، معتقدًا أنه مع تأسيسه ، تبدأ حركة المجتمع ، وهو أمر ممكن فقط في ظل ظروف هذا الأساس الطبيعي.
نرى أن الغالبية العظمى من هؤلاء المسمىفوق الباحثين الذين درسوا مشاكل التقدم الاجتماعي ، اعتقدوا أن السبب الجذري للتقدم هو العقل ، "إمكانياته غير المحدودة." ومع ذلك ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، في فهم هذه القضية ، تحولت اللكنات ، إلى استبدال مفهوم "التقدم" بـ "التغييرات الاجتماعية" أو "تداول" التاريخ. لقد جادل باحثون مثل P. Sorokin و O. Spengler ("The Decline of Europe") بأن حركة المجتمع تحدث على خط تنازلي ، وفي النهاية ، ستهبط الحضارة حتمًا.
مشكلة التقدم الاجتماعي ومعاييرهكان مهتمًا أيضًا بممثلي الاشتراكية الطوباوية (على سبيل المثال ، كارل ماركس ، الذي تُعرض صورته أعلاه). كانوا مقتنعين بأن التقدم هو قانون تنمية المجتمع ، ويؤدي حتما إلى انتصار الاشتراكية في المستقبل. رأوا القوة الدافعة للتقدم في نجاحات التنوير ، العقل البشري ، في الكمال الأخلاقي للناس. تتشكل الأيديولوجية الماركسية في منتصف القرن التاسع عشر. أساسها هو مقاربة تاريخية ، الديالكتيكية والمادية للمجتمع ، حاضرها ، ماضيها ومستقبلها. يظهر التاريخ في هذه الحالة كنشاط شخص يسعى لتحقيق أهدافه.
Не будем продолжать перечисление авторов, الذين درسوا مشاكل التقدم الاجتماعي ومفاهيمهم. مما سبق ، يمكن الاستنتاج أنه لا يمكن اعتبار أي منها حقيقة مطلقة ، على الرغم من أن جزءًا منها موجود في كل منها. من المحتمل أن يعود الباحثون إلى هذه القضية لفترة طويلة كمشكلة التقدم الاجتماعي. لقد تجمعت الفلسفة في العديد من المفاهيم ، لكنها كلها أحادية الجانب إلى حد ما.
تتراكم تناقضات العملية الاجتماعية في المرحلة الحالية في المشاكل العالمية للبشرية. وتشمل هذه ما يلي:
- تسببها الأزمة البيئية ؛
- مشكلة السلام ومنع الحرب ؛
- السكان الديموغرافيين (السكان المحرومون والقائمون على أساس السكان) ؛
- القضايا الروحانية (الثقافة والصحة والتعليم) وعدم وجود الروحانية (فقدان المبادئ التوجيهية الداخلية - القيم الإنسانية)؛
- التغلب على الانفصال البشري ، الذي تسببه مختلف التطورات السياسية والاقتصادية والروحية للشعوب والبلدان.
كل هذه المشاكل الحديثة للجمهورتقدم يؤثر على مصالح البشرية جمعاء ومستقبلها، وبالتالي سميت العالمي. الفشل في حل هذه القضايا وغيرها تشكل تهديدا لبقاء المجتمع ككل. وبالإضافة إلى ذلك، لقرارها، فإنها تتطلب جهودا مشتركة ليس فقط فرادى البلدان والمناطق، ولكن أيضا للانسانية جمعاء.
كل واحد منا يهتم بمشكلة الجمهورالتقدم. العلوم الاجتماعية ، بشكل عام ، هي علم مفيد جدًا ، لأننا جميعًا نعيش في مجتمع. لذلك ، يجب على الجميع فهم القوانين الأساسية لعمله. في المدرسة ، غالباً ما يتم النظر في مشكلة التقدم الاجتماعي بشكل سطحي ، ويحكي باختصار عن المشاكل العالمية. ربما ينبغي إيلاء المزيد من الاهتمام لهذه الموضوعات ، ومن ثم ستوجه الأجيال القادمة قواها إلى حلها.
