Хуманизмът: какво е това - светоглед, позиция, посока?

Световните концепции за перспективи, може би, не се броят.Дори и без да се вземат предвид индивидуалните вярвания и теории, не би било възможно да се даде пълна картина на философските посоки в многостранен опус. Възможно е обаче да се идентифицират най-често срещаните функции. Някои са теоцентрични - тоест, в сърцевината на вселената стои Бог (боговете). Други могат да бъдат описани като екзистенциални, религиозни,

атеистичен хуманизъм. Това ли е отделен мироглед, концепция, жизненоважна позиция?

Необходимо е да се разграничи тази концепция от параномичнатачовечеството. Понякога погрешно се вярва, че филантропията е същата като хуманизма. Какво е това понятие? Повечето речници, включително академичните и философски енциклопедии, го определят като световен поглед (или система от възгледи), в центъра на който стои човек като най-висока стойност. По-лесно е да се каже, че животът, личността и индивидуалността са "мярката на всички неща". Всички понятия, всички явления се възприемат чрез призмата на човека. Чрез "аз" и "ние", чрез корелацията на божественото и земното в хората. Често е възможно да се чуят термините "съживление" или "ренесанс" хуманизъм. Какво е това - е само един поглед към света или цяла посока, система от възгледи и ценности? Това в никакъв случай не е изобретение на съвремието. Напротив, ренесансовите учени и философи се насочват активно към древната култура, древната римска и гръцка духовност. И един от първите, който споменава тази концепция за Цицерон, наричайки висшето развитие на човешките способности една огромна дума "хуманизъм". Какво означава това в Ренесанса?

За разлика от последователите на космоцентризма и теоцентризма, мислителите от онази епоха в центъра

Вселената беше поставена лично.Човек с неговите права и свободи, възможности и нужди, възгледи и дейности започна да заема умовете на философите. Сред тях са най-големите мислители от онези времена - Петрарх и Данте, Бокачио и Микеланджело, а по-късно - Мур и Монтейн, Коперник и Еразъм Ротердам, Шилер и Гьоте. Ако философският хуманизъм на Ренесанса беше съсредоточен главно върху областта на изкуството и човешките способности, тогава в края на XVIII и началото на XIX век идеите получиха малко по-различно значение. Културата вече е отделена от религията и църквата, следователно фокусът е върху моралните ценности и норми.

Екзистенциалистите, ницшейците, нихилистите, прагматиците - всички те считаха духовния свят на човека за абсолютен като начална точка.

За разлика от това, религиозни философиче социалният хуманизъм, особено в атеистичната му форма, заплашва с липса на дисциплина, отклонение от божественото и самоунищожение на индивида. Дискусиите за принадлежността на този или този мислител към антропоцентрични насоки все още се провеждат. Един от основните въпроси е проблемът за субективността и обективността на познанието на света. Ако хуманистите вярват, че всички ценности, които са свързани най-вече с човека, постмодернистите и структуристите, отричат ​​преобладаващото значение на индивида. Те обявяват върховенството на генерала за конкретното, целта за индивида.

Според модерното разбиране на термина хуманизъм- това също е жизненоважна позиция. Човешките същества могат независимо да определят смисъла и значението на тяхното съществуване. Защитата на личността, индивидуалността, нейните свободи и права е в основата на съвременната демократична политика.