Ерата на 17 век се характеризира с първите буржоазниреволюции в Англия и Холандия, както и радикални промени в различни области на обществото: в политиката, икономиката, социалните отношения и съзнанието. И, разбира се, всичко това не може да не се отрази във философското мислене.
Емпиризъм и рационализъм: предпоставки за развитие
Определено беше развитието на науката в новото времепроизводство, растеж в световната търговия, корабоплаването и военните дела. Тогава идеалът на човека се виждал в предприемчив търговец и любознателен учен. Разширените държави в Европа, стремящи се към икономическо и военно господство, подкрепяха науката: създаването на научни академии, общества и кръгове.
Следователно науката за новото време е толкова добра иразвито - тогава се появиха алгебрата, аналитичната геометрия, основите на интегралните и диференциалните изчисления и др. Всички научни изследвания бяха комбинирани в един метод - експериментално-математически. Водещата посока обаче беше механиката, която изучава движенията на телата и играе просто огромно методологическо значение при възникването на философските и светогледни възгледи от 17-ти век.
Философията е обвързана не само със социалната почвачрез естествознанието, но и с помощта на религиозен мироглед, държавна идеология. Учените се обърнаха към божественото всемогъщество, към „световния ум“ и към „първия импулс“. И съотношението между идеализъм и материализъм, атеизъм и теизъм не е трудна алтернатива - „или това, или онова…“ Философите координират естествената научна визия за света с съществуването на така наречената трансцендентална личност. И така, концепцията за "две истини" (естествена и божествена) в съвремието се разпадна и полемиката започна с отмъщение относно това, което е в основата на истинското знание - опит или разум? И така, през 17 век се появи нова философия, основана на идеите за значението на експерименталното изследване на света и присъщата стойност на разума.
Емпиризъм и рационализъм: дефиниция на категории
Рационализмът е такова философско понятие, което предполага, че в основата на битието и знанието е умът.
Емпиризмът е такова философско понятие,което предполага, че основата на всички знания е опитът. Привържениците на тази тенденция смятат, че в ума няма сила, а силата е само в знанието, сетивния опит. В същото време те разграничават идеалистичния емпиризъм, където опитът е представен като комбинация от идеи и усещания, и материалистичния, където външният свят е взет като източник на сетивен опит.
Емпиризъм и рационализъм: ключови представители
Изтъкнати представители сред рационалистите бяхаследните: Платон, Сократ, Епикур, Демокрит, Кант, Декарт, Спиноза, Барух, Лайбниц. Емпиричният мироглед е подкрепен от Франсис Бейкън, Джон Дюи, Томас Хобс, Джон Лок.
Емпиризъм и рационализъм във философията на новото време: проблеми
Най-трудният и за двете философски концепции беше проблемът за същността и произхода на неразривните компоненти на съзнанието - идеи и обяснения на факта на тяхното безспорно присъствие в състава на знанието.
Как привържениците на такивапонятия като рационализъм и емпиризъм? Първият се обърна към учението за това какви вродени свойства на нашето съзнание притежаваме. Повечето от нечувствителните му елементи възникват според тяхното мнение и произтичат от свойствата на самото човешко съзнание. Изглежда съществува като независим свят и може да функционира и да се развива, без да прибягва до външния свят. По този начин изглежда възможно да има адекватни познания за реалността, а условията за нейното възникване са способността да се извличат и обработват само с помощта на логиката всички идеи и знания за външния свят.
Изводите на емпиричната теория са правипротивоположно на рационализма. Така знанието възниква извън предмета, неговите източници са усещания, а резултатът е обработката на материали и информация, които сетивата доставят. Причината, според емпириците, разбира се, участва в обработката на усещанията, но това не добавя нищо ново към знанието.
