Темата за поезията и поета беше адресирана неведнъж от много велики художници на думи, но в своите произведения те я разкриваха по различни начини.
Двете основни тенденции в това кактрябва да разберете предизвикателствата пред изкуството, определени в средата на 19 век. Привържениците на „чистото изкуство“ вярвали, че поезията не е образът на реалността. Състои се в изяществото на темата и формата на поемата. Представителите на тази тенденция умишлено избягват проблемите на реалността и се обръщат към „вечните“ теми в работата си.
Представители на т.нар. "Демократичен"направленията заеха обратна позиция. Те разчитаха на опита на поетите на декабристите, Лермонтов и Пушкин. Разбира се, към тях принадлежи и Некрасов. Работата на Н. А. Некрасов е ярък пример за служене на Отечеството. Продължавайки традициите на Лермонтов и Пушкин, този поет постоянно се занимаваше с темата за поезията и поета през цялото си пътуване. Много стихотворения на Некрасов са посветени на нея. В тази статия отбелязваме само най-известните и важни от тях.
Докосвайки се до тази тема, Некрасов вече през 40-тетой беше склонен да сравнява своята Муза с обикновена жена, която излезе от хората ("Вчера, в шест часа ..."). Николай Алексеевич по този начин подчерта националността на цялото си дело, което беше реализирано от него в първите дни. В същото време той показа трудностите, с които поетът трябваше да се сблъска в началото на пътуването. Става въпрос за борбата на Некрасов срещу журналистическото преследване и цензурата. Подобно на млада селянка, музата му е „бичена” и „бича”.
В стихотворението „Муза“, написано след 4 години,поетът развива тези оценки и сравнения. Наставникът му, уви, не пее сладкогласни песни. Тя не учи на хармония, не използва лула. Музата му има различен вид. Още веднъж поетът я сравнява с селска жена, но сега е по-подробно. Тя пее пред опушената факла в окаяната колиба. Тази селска жена е „убита от килим“, „сгъната от труда“. Музата на Некрасов обаче не е оприличавана само на селски търговец. Наричана е още „спътницата на тъжния беден“. Характерното за това стихотворение на Некрасов е, че неговата склонност към отмъщение е черта на характера на музата. Така поетът подготвя сложен синтез в характеризирането на чудотворната „девица“, определение, формулирано малко по-късно, през 1855 г., когато го нарича „муза на отмъщението и скръбта“.
Также Некрасов размышляет о творце, в частности, в творбата „Благословен е непорочният поет…“. Това творение, създадено по време на „мрачните седем години“, е посветено на паметта на Н. В. Гогол (на снимката по-долу), току-що починал. В него, противно на цензурата, се води борбата за триумф в литературата на посоката „Гогол“. Това стихотворение разкрива по нов начин темата за поезията и поета в текста на Некрасов. Николай Алексеевич рязко контрастира на 2 типа поети: „осъденият на тълпата“ и „не злонамереният“ художник на думи.
Някои изследователи се интересуват от творчествоние сме убедени в автора в това, което е имал предвид от "злокачествения поет" на Жуковски, заслужил този епитет. Под „осъден на тълпата” сатирикът Некрасов означава Гогол. Пътят в литературата на този писател беше „трънлив“. Гогол не беше "милост" и почивка от противници. „Викове на огорчение“ и „богохулство“ постоянно го преследваха. И най-важното - Николай Василиевич, „въоръжавайки сатирата“ с уста, изложи „наказващата лира“ на социалните пороци. Проповедта на любовта чрез „омраза“ към злото, „чрез враждебна дума на отричане“ беше необичайно близка до Некрасов. Подобно на Николай Василиевич (неговият портрет е представен по-долу), Николай Алексеевич "обичаше да мрази". Некрасов провъзгласи заветната си мисъл, че този, който живее без гняв и скръб, не обича родината си.
Основните теми и идеи на текстовете на Некрасов бяхаса свързани с една много важна концепция за Николай Алексеевич - „гражданин“. Поетът, размишлявайки върху художника-творец, създава стихотворение, наречено „Поетът и гражданинът“. Образът на Поета в него, той даде някои свои собствени черти, колебания, съмнения, въпреки че се стремеше преди всичко да опише този образ. Фигурата на Гражданина също се отличава с общ характер. Той изисква от поета да реагира на различни житейски конфликти, активно да служи на хората, да защитава хората в неравностойно положение. Редките на Николай Алексеевич, които не е нужно да бъдат поет, но че е необходим гражданин, се връщат към декабристката поезия. Нека си припомним например формулата на К. Ф. Рилеев (неговият портрет е представен по-долу), която казваше, че той не е поет, а гражданин.
Николай Алексеевич развива тази идея.„Разговорът“ и драмата на произведението „Поет и гражданин“ (Некрасов) подсилиха своята диалогична форма. Тя обаче не спаси от дидактизъм и известна декларативност, които се проявяват в риторични въпроси, инструкции, призиви, мотиви, както и в политическата лексика, присъща на ерата на Некрасов.
Темата за поезията и поета в текстовете на Некрасов вървичрез цялата му работа. Николай Алексеевич, в отговор на спорове каква роля трябва да играе поетът в обществото, които са проведени през 1870 г. в журналистиката, той създава стихотворението „В памет на Шилер“ („Поет“). Проблемите и оцветяването на това произведение се различават в много отношения от предишните стихотворения за поезията, както показва анализът на текстовете на Некрасов. Николай Алексеевич вече не се докосва до темата за мъките и страданията, не свързва художника със съдбата на селянина на думата. Некрасов, чиито стихове често са посветени на страданията на обикновените хора, се ограничава до това, което създава идеалния образ на Поета в това стихотворение.
За него той е Шилер (портрет на него е представен по-долу).
Творчество, мысль, жизнь этого великого немецкого поетът е красив за Некрасов главно, защото вижда в тях проявата на художник-съдия, ръководен от най-високите принципи на красотата и морала. Авторът набляга на героичното дело на героя възвишено и красиво. Той е равен в своята вярна служба на свободата на Бога. Поетът е въоръжен с „небесни гръмове”. Той стои над банкери и крале, а „вълшебната факла“, издигната от него като „лампа на ума“, вече позната на нас, осветява пътя на хората, извежда ги на светлината.
Своему веку и людям нужен Поэт.Той им служи, като не се опитва да се затвори в изкуството, разведено от живота. Певецът нарича музата си само когато в душата му са ясни „видовете добро и любов“. Според автора такъв творец може и трябва да напомня на хората за „високото призвание“, а също, което е особено важно за Некрасов сега, да внесе „хармония“ в техните чувства и дела, ръководени от високия идеал за красота.
Тема за поезия и поет в текста на Некрасовразкрит и в стихотворението „Елегия“. Това е може би най-драматично изразителното и дълбоко стихотворение по тази тема в творчеството на автора, който ни интересува. Николай Алексеевич, осмисляйки годините след реформата, прави разочароващо заключение, че темата за „страданието на хората“ не е загубила своята актуалност. Съдбата на селяните, делът на хората, остава непоносима и мъчителна. Както преди, "мелодиите на селските девойки" са пълни с мъка и тъга. Оригиналността на текстовете на Некрасов през цялото му творчество се крие в изобразяването на страданията на хората. Николай Алексеевич обаче в Елегия значително разширява картината на трудностите на селяните. Той говори, използвайки множествено число, за бедствията на различни "народи", като предполага триумфа на реакцията в държавите, съседни на Русия. Тук хората преживяват по онова време „нощ без зора“ (определението, дадено в стихотворението „Усмивка честна ...“, написано през същата година).
Днес стиховете на Некрасов са познати и обичани от мнозина.Най-големият и най-известният от тях е "Кой трябва да живее добре в Русия?" След като прочете дори едно от това произведение от цялото творчество на поета, човек може да разбере колко много обичаше руският народ Николай Алексеевич. Обаче не само стиховете на Некрасов отразяват загрижеността за него. Съдбата на хората вълнува автора в много други произведения. Николай Алексеевич вижда най-високата мисия на поета в това да му служи от все сърце. В „Елегия“ сякаш Некрасов обобщава работата си, казвайки: „Посветих лирата на моя народ“. Човек не може да не се съгласи с това.
