Политическата мисъл за Средновековието е част отсредновековна философия. Няма съмнение, че това е гръко-римската и библейски подаване предвидено голяма част от интелектуалния материал като интерпретация в контекста на средновековните начини на мислене, са коренно различни от тези, които преобладават в древна Гърция, древен Рим или иврит свят. Политическата мисъл на древния свят на късната античност беше избрана като отправна точка, защото тя бележи общественото признание и след доминацията на християнството, което е предвидено основните условия за развитието на средновековните политически идеи.
По време на ранното средновековие на Запад, хоратаживее в свят, в който християнската вяра се приема за даденост. Това е общо предположение за структуриран живот. Политиката и отношението на католическата църква към политическите закони не са изключение. Ръководителите са смятали за свой дълг да поддържат благосъстоянието на Църквата. Папите, епископите, преластите защитавали неприкосновеността на политическите закони. Може да се каже, че има някаква "християнска цивилизация", в която всички аспекти на живота (политика, култура, изкуство, медицина и т.н.) са дефинирани в контекста на християнската вяра.
Политическата мисъл за Средновековието се основаваидеи, които се формираха между царуването на император Константин (306-37 г.) и началото на осми век, когато Западът видя идването на власт на каролингците. Тези идеи съжителстват и взаимодействат с чисто средновековните начини на мислене.
И ако в ранното Средновековие значението на товаНаследство е доста малък, а след това, като се започне от края на ХI век, е имало повторно отваряне на много източници на политически идеи на древния свят - като например набор от римски гражданското право "Юстиниан кодификация» (Corpus IURIS Цивилис), произведенията на Аристотел достъпно на латиница преводи. В дванадесети век, тя е разцъфнала образование в Париж, Болоня, Оксфорд и на други места. До началото на тринадесети век, формирана една корпорация, наречена университети, където философията е проучван в границите на областта, както и на факултетите по теология. Изследователските въпроси са много важни закони, както и разработени идеи повлияни политически възгледи.
Политическите учения от Средновековието твърдят товаосновната цел е насърчаването на християнската доктрина и, в крайна сметка, постигането на вечен живот. Църквата сред мислители, философи, теолози определя най-важната роля на Тома Аквински. Той е повече от всеки друг философ, дори Аурелий Августин, положи основите за неразрушимото поучение на Католическата църква в политиката.
Раннохристиянска (политическа) философияАвгустин беше силно повлиян от идеите на Платон. Християнинът мислел донякъде "омекотен" стоицизъм и теорията за справедливостта на древния свят. В най-известната му творба - "Градът на Бога" - историята на човечеството Августин беше представен като конфликт между двете общности, "дъжд от Земята" и "Градът на Бога", греха и божественото, което е предназначено да приключи с победа на последния.
Обяснява се политическото учение на Тома Аквинскивидове закони. Според него има четири закона: космическият закон на Бога, Божият закон за писане, естественият закон или универсалните правила за поведение; Човешкото право или специални правила, приложими към конкретни обстоятелства. Според идеите на Тома Аквински целта на човешкото съществуване е съюз и вечно общение с Бога.
Но все пак политическата мисъл за Средновековието бешее свързан с по-важен проблем. Как да се определи ясно естеството на обекта? Широк подход към дефинирането на проблема е продиктувано от особеностите на средновековната политическа мисъл и източници, които помагат на историците, за да го възстанови. Проучването на политически идеи, разбира се, трябва да включва всяко споменаване на държавата, въпреки че самият термин "държава" в Средновековието може да има други конотации, които са значително по-различни от сегашните становища. Той не можеше да е задължително да се използва, за да опише аспекти на политически организираната общество, във всеки случай, преди дванадесети век, въпреки че има някои учени да определят дали идеята на държавата е вече в ранните периоди, като в Каролингите ера.
Сложността на проучването се крие в характера наизточници. Политическата мисъл за Средновековието не може да бъде напълно идентифицирана само от произведенията на редица мислители. Повечето средновековни писатели, ако бяха разгледани в контекста на този проблем, бяха преди всичко теолози, философи, адвокати и политически идеи, които не показаха твърде ревностно внимание. Във всеки случай интелектуалната ориентация на тези мислители трябва да се вземе предвид при тълкуването на въпроса - точно както работата на публицистите, участващи в спорове между папството и светските владетели. Особено внимание трябва да се обърне на правните източници - поради ролята на църквата в живота на обществото в ранното Средновековие, когато църковните въпроси придобиха политическо значение.
Освен това е необходимо да се обмислят източницидруг диапазон, отразяващ реда на коронациите на монарсите, последователността на историческите събития - всички тези материали, които не само пряко, но и косвено засягат политически въпроси и помагат да се обяснят политическите отношения.
