Der er mange ferier i traditionerne fra den ortodokse kirke. Trinity er en af de vigtigste helligdage efter påske og jul.
På dagen for den hellige treenighed husker kirkenen storslået bibelsk begivenhed - Helligåndens nedstigning på apostlene. Denne begivenhed lagde grundlaget for Kristi Kirke. På denne dag bekræfter hele verden den kristne tro, der opfordrer dens åndelige børn til at styrke og forny gaverne fra den Hellige Ånd, der blev modtaget under dåbs Sakrament. Den mystiske Guds nåde fornyer og forvandler den troendes indre åndelige verden, giver ham al den reneste, mest værdifulde og sublime. På festen for den hellige treenighed glæder orthodokse kristne sig og fejrer Helligåndens nedstigning på apostlene og kirkens fødsel. Også på denne dag blev en anden hypostase af Gud afsløret. I gamle testamente vidste folk kun om Gud, med Kristi fødsel så de sin enbårne søn, og på pinse-dagen kunne folk lære om den tredje person i den hellige treenighed - Helligånden.
Helligåndens nedstigning på apostlene om dagenPinse, som et stort vendepunkt i verdenshistorien, blev fortalt af evangelisten Luke i de første kapitler i Apostlenes handlinger. Denne begivenhed var ikke en overraskelse for publikum - Gud forudsagde det gennem profeternes mund, Jesus Kristus forklarede behovet for hans korsfæstelse og trøstede de sorgsomme apostle og fortalte dem om Helligåndens komme for at fuldføre menneskers frelse. Venter du på, at Helligånden kommer? Jomfru Maria, Kristi disciple, de myrrebærende hustruer og mere end 100 mennesker var i Jerusalem i det øverste rum i Sion, hvor den sidste nadver med Herren tidligere blev afholdt. Hele menigheden så frem til Faderens løfte, lovet af Jesus, selvom de ikke vidste, hvordan og hvornår det ville ske. Efter begivenheden, da Jesus steg op til himlen, kom den tiende dag. Jøderne fejrede på denne dag ferien i Det Gamle Testamente pinsedag - jødernes befrielse fra slaveri i Egypten og livets begyndelse i forening med Gud. Helligåndens nedstigning på apostlene skete ikke på denne dag ved et uheld: Den frigjorde troende i Jesus Kristus fra djevelens magt og var grundlaget for en ny forening med Gud i hans rige. Det erstattede de strenge gamle testamenter, der blev skrevet med Guds vejledning i en ånd af kærlighed og frihed.
Klokken ni om morgenen var folk, der ankom til Jerusalemtil fejringen af pinse, samlet i templer til bøn og ofre. Helligåndens nedstigning på apostlene skete pludselig: Først opstod der en lyd over Sion-kammeret som fra en stormvind. Huset med de hellige apostle var fyldt med denne støj, mange lyse, men ikke brændende flammetunger dukkede op over deres hoveder. Endnu mere usædvanlige var deres åndelige egenskaber: Alle, som de stammede fra, følte en ekstraordinær bølge af åndelig styrke, inspiration og glæde. Da de følte sig fredelige, fulde af styrke og kærlighed til Gud, begyndte apostlene at udtrykke deres glæde med høje udråb og ros af Gud og opdagede på samme tid, at de ikke kun talte hebraisk, men også andre sprog, som de aldrig havde kendt før. Sådan kom Helligånden ned på apostlene, som døbte dem med ild, som profeten Johannes Døber forudsagde.
Støj fra det apostoliske hus tiltrukketMange mennesker. Apostlene med bønner og herligheder fra Gud kom ud på taget af dette hus. Da de hørte disse glade bønner og sang, blev folk forbløffet over, at Kristi disciple, for det meste enkle, uuddannede mennesker, taler forskellige sprog. Og hvert af de mennesker, der kom til fejringen i Jerusalem fra forskellige lande, hørte deres egen tale og forstod, hvad apostlene talte om. Foruden de indre nådefyldte åndelige forandringer var apostlene i stand til at sprede evangeliet til forskellige nationer mere succes på forskellige sprog uden at studere dem.
Ser forvirringen hos dem, der er samlet omkring huset,Apostelen Peter kom frem og holdt sin første korte prædiken, hvor han talte om den gamle forudsigelse af den mirakuløse nedstigning af Helligånden, og at det var i ham, at frelse for mennesker var, at for denne Jesus Kristus gennemgik korsets lidelser. Prædikenen var enkel, men blev talt gennem menneskers mund af Helligånden selv. Disse ord trængte ind i de lyttende menneskers hjerter, og de udførte straks omvendelse af deres synder og accepterede dåb. Kirken steg på en dag fra 120 mennesker til tre tusind. Så dagen for Helligåndens nedstigning på apostlene blev begyndelsen på eksistensen af Kristus Kirke - et nådigt samfund af troende, der ønsker at redde deres sjæle. I henhold til Herrens løfte vil Kirken ikke blive besejret af troens fjender, før verdens ende.
På festen for Helligåndens nedstigning på apostlene itempler, udføres en af årets mest farverige og smukke tjenester. Templerne er dekoreret med sommergrønt - menighedsfolk kommer med vilde blomster, birkekvister. Templets gulve er ofte drysset med friskskåret græs, hvis ubeskrivelige aroma, blandet med lugten af røgelse, skaber en atmosfære af ekstraordinær fest. Farverne på ministerkåberne er tilpasset dekorationen af templet - også grønne farver.
Efter liturgien afholdes kirker ofte med det samme oggod aftensmad. På trods af det faktum, at aftensmaden normalt serveres om aftenen, på denne dag på grund af det faktum, at mange troende ikke kan deltage i det, gøres der en undtagelse. Middagenes sang pryder Helligånden. Mens gudstjenesten finder sted, læser præsten tre specielle bønner: for Kirken, til frelse for alle, der beder, til genindlæsning af sjæle fra alle de afkomne, også dem, der er i helvede. Alle sognister på dette tidspunkt er på deres knæ. Denne slags knælende bøn slutter halvtreds dage efter påske, hvor der ikke blev lavet buer eller buer til jorden.
Sammensætningen og typen af ikonografien i pinse eret af eksemplerne på ændringer i den kunstneriske form af et ikon under indflydelse af kristen teologi gennem århundreder. Adskillelsen af fejringen af himmelfarten og pinsen begyndte i det 4. århundrede. Indtil den tid var fejringen samme dag, hvilket afspejles i himmelfargens ikoner. Efter det 15. århundrede blev festen henholdsvis delt, da det blev nødvendigt at vise pinse hver for sig, delte kunstnerne ikonet i den øverste del - "opstigning" - og den nederste del - "pinse". På samme tid forblev billedet af Guds Moder på pinse-ikonet, hvilket var ulogisk. Derfor blev Guds Moder ikke vist i øst på ikoner, og vestlige kunstnere fortsatte med at male hende i midten af pinse-ikonet. I det 17. århundrede begyndte russiske mestre at stole på vestlige modeller og begyndte igen at placere Guds Moder på ikonerne for Helligåndens nedstigning.
Mellem apostlene i stedet for Guds Moder nogle gangeskildre Etimasia - den forjættede trone, der symboliserer Gud Faderen, med det åbenbarede evangelium på - symbolet på Gud Sønnen og over dem en svævende due - symbolet på Helligånden. Sammen betyder dette symbolet på treenigheden.
Denne "halvhjertede" løsning passede ikke allekunstnere, fortsatte søgen efter en bedre form. Helligåndens nedstigning var uden sidestykke i historien. For at skabe en ny ikonografisk sammensætning blev skemaet "Kristus læreren blandt apostlene" lagt til grund. På dette ikon er Kristus placeret i midten, på siderne er apostlene. I "buens" ledige rum er der et bord og en kurv med ruller. Efter nogle ændringer førte metamorfoserne til versionen af ikonet, hvis udseende vi kender nu.
Tidligste overlevende billedeHelligåndens nedstigning tager os til år 586. Denne miniatur af det russiske evangelium blev skabt af munken Rabula fra Syrien. Ikonet er også til stede i Salmerne og på forsiden af evangelierne, i gamle manuskripter, på kalkmalerierne på mange gamle templer i Athos, Kiev, Novgorod og andre kirker. På Sinai -ikonerne i det 7. - 9. århundrede er apostlene afbildet i siddende stilling, og de modtager Helligånden i form af flammestråler fra Frelseren, som velsigner dem fra himlen.
Ikon "Helligåndens nedstigning på apostlene", fotosom præsenteres ovenfor, skildrer traditionelt apostlene i Zions øverste rum med ildtunger over hovedet. 12 Kristi disciple, der sidder i en halvcirkel (i stedet for Judas Iskariot, afbildes apostelen Matthew, som blev valgt til at erstatte ham), holder bøger og ruller - symboler på kirkens undervisning. Deres fingre er foldet i velsignelsesbevægelser. Blandt Kristi disciple viser ikonet også apostelen Paulus, som ikke var i Zions øverste værelse den dag. Dette viser, at Helligånden ikke kun faldt ned over dem, der befandt sig i Zions øverste rum, men over hele Kirken, som på det tidspunkt bestod af de tolv apostle. Det tomme rum på ikonet mellem Paulus og Peter viser Helligåndens tilstedeværelse i spidsen for Kirken. Siden det 17. - 17. århundrede er billedet af Guds Moder blevet godkendt på ikonet. Selv om det ikke er angivet i Apostlenes Gerninger i denne begivenhed, skriver Luke, at efter Jesu Kristi Himmelfart var alle apostlene i bøn med deres koner og Guds Moder. Under et sådant møde fandt Helligåndens nedstigning sted på apostlene. Ikonografien etablerede et sted for Guds Moder omgivet af apostlene i midten af ikonet.
Selvom i trosbekendelsen forholdet mellem den hellige treenighedblev endelig formuleret i det 4. århundrede, de første kirker i den hellige treenigheds navn i den kristne verden dukkede ikke op før det 12. århundrede. I Rusland blev det første tempel for Helligåndens nedstigning på apostlene bygget i 1335 af en ydmyg munk Sergius i midten af fjerntliggende Radonezh Bor. Det blev grundlaget for Treenigheden -Sergius Lavra - et af de største centre for åndeligt liv i Rusland. Oprindeligt blev der bygget en lille trækirke i navnet på den hellige treenighed og flere små celler. Efter Kirken for Helligåndens nedstigning på apostlene og området omkring det blev en del af klosteret og til sidst det åndelige centrum i Moskva og nærliggende lande. Nu, på stedet for dette tempel, siden 1423, rejser sig en smuk firesøjlet kryds-hvælvet hvide sten-treenighedskatedral, omkring hvilken det arkitektoniske ensemble af Lavra er blevet dannet i mange århundreder.
