Tyutchev - en af de fremragende digter af den nittendeårhundrede. Hans poesi er udførelsen af patriotisme og stor oprigtig kærlighed til moderlandet. Tyutchevs liv og arbejde er Ruslands nationale rigdom, det slaviske lands stolthed og en integreret del af statens historie.
Fyodor Tyutchevs liv begyndte i Orlovskayaprovins den 5. december 1803. Den fremtidige digter blev født i en familiegods kaldet Ovstug. Fjodor Ivanovich begyndte at modtage uddannelse derhjemme, studerede latin og antik romersk poesi. I en alder af tolv oversatte drengen allerede Horace's odes. I 1817 deltog Tyutchev i forelæsninger ved Moskva Universitet (ved Institut for Litteratur).
Den unge mand modtog sin eksamen i 1821. Derefter trådte han ind i tjenesten ved College of Foreign Affairs, han blev sendt til München. Digteren vendte tilbage til Rusland først i 1844.
Den første periode med kreativitet af Fyodor Ivanovich Tyutchev varer fra 1810'erne til 1820'erne. På dette tidspunkt skrev den unge digter sine første digte, der i stil ligner poesien i det attende århundrede.
Den anden periode begynder i anden halvdel1820'erne og varer gennem 1840'erne. Digtet med titlen "Glimpse" er allerede en original Tyutchev-karakter, der kombinerer russisk odisk poesi fra det attende århundrede og traditionel europæisk romantik.
Den tredje periode dækker 1850'erne - 1870'erne. Han er kendetegnet ved oprettelsen af en række politiske digte og borgerlige afhandlinger.
Da han vendte tilbage til sit hjemland, tiltrådte digteren stillingenseniorcensor i Udenrigsministeriet. Næsten samtidig med dette går Fyodor Ivanovich ind i Belinskys kreds og fungerer som en aktiv deltager i den. Digte sættes stadig i kassen, men en række artikler offentliggøres på fransk. Blandt de mange afhandlinger er der også "Om censur i Rusland", "pavedømmet og det romerske spørgsmål". Disse artikler er kapitler til en bog med titlen Rusland og Vesten, som Tyutchev skrev inspireret af revolutionen 1848-1849. Denne afhandling indeholder billedet af Ruslands tusindårs magt. Tyutchev beskriver sit hjemland med stor kærlighed og udtrykker tanken om, at det udelukkende er ortodoks. Dette arbejde præsenterer også ideen om, at hele verden består af det revolutionære Europa og det konservative Rusland.
Poesi får også en slogan-konnotation: "Til slaverne", "Vatikanets jubilæum", "Moderne" og andre digte.
Mange værker afspejler kærlighed tilnaturen, som er uadskillelig fra kærligheden til moderlandet. Tyutchev havde så stor tro på Rusland og dets stærke indbyggere, at han endda skrev til sin datter, at hun kunne være stolt af sit folk, og at hun bestemt ville være lykkelig, kun hvis hun blev født russisk.
Med henvisning til naturen forherliger Fyodor Ivanovich sit moderland, beskriver hver dugdråbe på græsset, så læseren er gennemsyret af de samme ømme følelser for sit land.
Digteren formåede altid at holde frie tankerog følelser underkastede han sig ikke den verdslige moral og ignorerede den verdslige anstændighed. Tyutchevs arbejde er indhyllet i kærlighed til hele Rusland, til enhver bonde. I sine digte kalder han hende den europæiske "frelsesark", men han bebrejder kongen for alle hans store folks problemer og tab.
Fyodor Ivanovichs kreative vej dækker mereet halvt århundrede. I løbet af denne tid skrev han mange afhandlinger, artikler, herunder på fremmedsprog. Tre hundrede digte skabt af Tyutchev er placeret i en bog.
Forskere kalder digteren for en senromantiker.Tyutchevs arbejde har en særlig karakter, også fordi han boede i udlandet i lang tid, på grund af dette følte forfatteren sig fortabt og fremmedgjort i mange år.
Nogle historikere og litteraturkritikere opdeler betinget Fyodor Ivanovichs liv i to faser: 1820-1840. og 1850-1860
Den første fase er afsat til at undersøge din"Jeg", dannelsen af verdensbillede og søgen efter sig selv i universet. Den anden fase er tværtimod en dybtgående undersøgelse af en persons indre verden. Den største præstation i denne periode kalder kritikere "Denisievsky-cyklussen".
Hoveddelen af teksterne til Fjodor Tyutchev -digte, der er filosofiske, landskabsfilosofiske og naturligvis et kærlighedstema. Sidstnævnte inkluderer også digterens breve til sin elskede. Tyutchevs arbejde inkluderer også civile og politiske tekster.
1850'erne er præget af fremkomsten af et nytspecifik karakter. Det bliver en kvinde. Kærlighed i Tyutchevs arbejde fik konkrete konturer, mest af alt dette kan mærkes i sådanne værker som "Jeg kendte mine øjne", "Åh, hvor morderisk vi elsker" og "Last love". Digteren begynder at studere kvindelig natur, søger at forstå hendes essens og forstår hendes skæbne. Tyutchevs elskede kæreste er en person, der har forhøjede følelser sammen med vrede og modsætninger. Teksterne er gennemsyret af smerte og kval fra forfatteren, der er længsel og fortvivlelse. Tyutchev er overbevist om, at lykke er den mest skrøbelige ting på jorden.
Denne cyklus har et andet navn -"Kærlighedstragisk". Alle digte her er dedikeret til en kvinde - Elena Aleksandrovna Denisieva. Poesien i denne cyklus er kendetegnet ved forståelsen af kærlighed som en reel menneskelig tragedie. Følelser her fungerer som en dødelig kraft, der fører til ødelæggelse og efterfølgende død.
Fedor Ivanovich Tyutchev accepterede ikke nogendeltagelse i dannelsen af denne cyklus, og derfor er der tvister mellem litterære kritikere om, hvem digtene er dedikeret til - Elena Denisyeva eller digterens kone - Ernestine.
Ligheden mellem kærlighed er gentagne gange blevet understreget.lyrisk poesi fra "Denisievsky Cycle", som er af en tilståelsesmæssig karakter og smertefulde følelser i romanerne fra Fyodor Dostoevsky. I dag har næsten halvandet tusind breve overlevet, skrevet af Fjodor Ivanovitj Tyutchev til sin elskede.
Naturen i Tyutchevs arbejde er foranderligKarakter. Hun kender aldrig fred, ændrer sig konstant og er konstant i kampen for modsatrettede kræfter. At være i en kontinuerlig ændring af dag og nat, sommer og vinter, det er så mangesidig. Tyutchev sparer ingen epiter for at beskrive alle hendes farver, lyde, lugte. Digteren humaniserer hende bogstaveligt talt og gør naturen så tæt og slægtning til enhver person. På ethvert tidspunkt af året finder alle de funktioner, der er karakteristiske for ham, i vejret vil han genkende sit humør.
Mennesket og naturen i kreativitet er uadskillelige, og derfor er en todelt sammensætning iboende i hans tekster: naturens liv er parallelt med en persons liv.
Funktionerne i Tyutchevs arbejde erat digteren ikke forsøger at se verden omkring sig gennem fotografier eller malers maling, giver han den med en sjæl og forsøger at se i den et levende og intelligent væsen.
Tyutchevs arbejde er filosofisk.Digteren var fra en tidlig alder overbevist om, at verden indeholder en eller anden uforståelig sandhed. Efter hans mening kan ord ikke udtrykke universets hemmeligheder, tekst kan ikke beskrive universets mysterium.
Han søger svar på sine spørgsmål ved at trække paralleller mellem menneskeliv og naturens liv. Ved at kombinere dem i en enkelt helhed håber Tyutchev at lære sjælens hemmelighed.
Tyutchevs verdensbillede har et andet kendetegnlinje: digteren opfatter verden som et dobbelt stof. Fjodor Ivanovich ser to principper, der konstant kæmper indbyrdes - det dæmoniske og det ideelle. Tyutchev er overbevist om, at eksistensen af liv er umulig i fravær af mindst et af disse principper. Så i digtet "Dag og nat" udtrykkes modsætternes kamp tydeligt. Her er dagen fyldt med noget glædeligt, vitalt og uendeligt lykkeligt, mens natten er omvendt.
Livet er baseret på kampen mellem godt og ondt, i tilfældeTekster af Tyutchev - en lys begyndelse og en mørk. Ifølge forfatteren er der ingen vinder og ingen taber i denne kamp. Og dette er livets vigtigste sandhed. En lignende kamp finder sted inden for personen selv, hele sit liv søger han at kende sandheden, som kan skjules både i hans lyse begyndelse og i mørket.
Ud fra dette kan vi konkludere, at Tyutchevs filosofier direkte relateret til globale problemer, ser forfatteren ikke eksistensen af det almindelige uden det store. I hver mikropartikel undersøger han universets mysterium. De filosofiske tekster fra Fyodor Ivanovich Tyutchev afslører al charmen i verdenen omkring os som et guddommeligt kosmos.
