I mere end et århundrede har tanken om Europas fremtid ikke gjort detefterlader filosoffer, historikere, politikere og simpelthen tænkende mennesker opmærksomhed. Ruslands interne orientering mod Vesten føjer til disse refleksioner et element af involvering i problemet, fordi det er europæisk kultur og værdier, der længe har været standarden for den russiske idé. Fremtiden for Europas historie, som for hele verden, i dag bliver et diskutabelt felt, der påvirker et stigende antal kulturer og politiske holdninger.
To klassiske filosofiske og historiske værker -N. Ya. Danilevsky "Rusland og Europa" og O. Spengler "Nedgang i Europa" analyserede for første gang stierne i den europæiske verden. Efter at have defineret kulturens cykliske udvikling identificerer begge forskere den europæiske type som en af de førende på verdensarenaen i det 19. århundrede.
Danilevsky, med henvisning til andre grunde til typologisering af kultur, følger også opfattelsen af den langsomme henfald i den europæiske verden, udviklingen af en ny, russisk, kulturhistorisk type.
Pessimistiske prognoser for Europas fremtidflere og flere analytikere er nomineret i dag. Gunnar Heinsen blev en af dem. Hans arbejde, Sons and World Dominance, trækker på demografiske datasæt i historiske og nutidige sammenhænge. Heinsen viser, at historisk uro forekommer i områder, hvor unge udgør en stor andel af befolkningen (ca. 30% og derover).
I dag observeres en så hurtig befolkningsvækst iden arabisk-muslimske verden, og i Europa er den yderst ubetydelig. Situationen forværres af europæernes trage ønske om at oprette familier, ægteskaber af samme køn, et generelt fald i familieværdier.
Tilstrømningen af migranter fra Mellemøsten, blandthvoraf en stor andel er store familier, ikke bare er en kvantitativ stigning i befolkningen. Dette er fremkomsten af et fundamentalt anderledes verdensbillede, som i nogle tilfælde strider mod europæisk kultur. Grundlaget for dette verdensbillede:
Disse og andre faktorer er årsagen til udjævning af europæisk identitet - nye generationer af europæere vil være et mindretal i deres historiske lande.
Et vigtigt punkt i at forudsige hvadEuropa i fremtiden vil være til stede på verdensscenen, dets interaktion med Rusland er til fordel. Hvis den russiske identitet indefra Rusland opfattes som tæt på europæisk, så opfattes den udefra ofte som en uafhængig kultur eller en østlig totalitær stat. Europas fremtid i de fleste værker beskrives i fuldstændig isolation fra Rusland - både økonomisk og politisk, kulturelt. Europas langsomme død betyder ikke lignende processer i Rusland.
Europas politiske fremtid i nogle værkerbetragtes i forbindelse med russisk-europæisk interaktion. Fælles kristne rødder, naturlige og menneskelige ressourcer danner grundlag for dette samarbejde.
Spåmænd og profetier kommer til at tænke påbeskriver Europas fremtid. Wanga og Nostradamus forudsiger klimaændringer, borgerlige og religiøse krige, sygdomme, der vil feje Europa og ændre dets liv. Edgar Cayce, en psykiker, skriver om naturkatastrofer, stor seismisk aktivitet i Vesteuropa, som vil føre til betydelige ændringer i europæernes livsstil og tvinge dem til at behandle teknologi og religion forskelligt.
Korrelerende forudsigelser og historiske fakta,analytikere peger på en vis lighed og begrundelse for det, der blev sagt. De esoteriske versioner bekræfter også de dybtgående forandringer, der venter på europæere i fremtiden.
Uanset forudsigelser og synspunkter, fraEuropas fremtid vil afhænge af den historiske udvikling og andre kulturs og folks fremtid, fordi den i mange århundreder har været afgørende i det verdens kulturelle rum.
