Είναι καλό να είσαι ιδεαλιστής;Αυτή η ερώτηση τίθεται από τον Saltykov-Shchedrin στο παραμύθι του "Karas-idealist" από πρακτικές θέσεις. Ο φιλοσοφικός ιδεαλισμός δεν θεωρείται καν ρωσικό κλασσικό. Έτσι, χωρίς να καθυστερήσουμε την υπόθεση επ 'αόριστον, στραφούμε προς το έργο "Karas-idealist", μια περίληψη του οποίου παρουσιάζεται στο άρθρο. Ο Saltykov-Shchedrin το έγραψε το 1824.
Το "Karas-idealist" οικόπεδο ως τέτοιο δεν έχει.Έχει χτίσει στο διάλογο ο σταυρός και το χτύπημα. Ο κυπρίνος είναι καλά διαβάσιμος, έξυπνος με βιβλιογραφική σοφία, αλλά δεν ξέρει καθόλου τη ζωή, αλλά αυτό δεν εμποδίζει να είναι μεθυσμένος με σοσιαλιστικές ιδέες. Ονειρεύεται ότι όλοι θα ζήσουν στην ισότητα και την αδελφοσύνη. Οι πιίκες θα σταματήσουν να τρώνε τους σταυρούς και τους μοναχούς - αυτί.
Το Ruff ακούει όλα αυτά, μόνο χαμογελά καιμε κάθε τρόπο επιπλήττει τον ομόλογό του. Αλλά ταυτόχρονα οι συζητήσεις τους συμβαίνουν ξανά και ξανά. Ο Ruff παραδέχεται ότι αν και υπάρχει ένας σταυρός και ένας δολάριο, δεν μπορείτε να μιλήσετε για τέτοια θέματα με κανέναν άλλον στον ποταμό. Επομένως, τα ψάρια συναντώνται ξανά και υποστηρίζουν πάλι. Ο σταυρός βλέπει τα πάντα μέσα από τα γυαλιά της ροζ αισιοδοξίας, και το θραύσμα επικρίνει τις απόψεις του σταυρού από την άποψη της κοινής λογικής. Και έτσι, σελίδα-σελίδα, σύρετε το σχοινί διαφωνίας εμπρός και πίσω. Έτσι, είναι σαφές ότι η ιδιαιτερότητα της ιστορίας Karas-idealist είναι ότι δεν υπάρχει δυναμική. Όλη η κίνηση και η ένταση είναι κρυμμένες στους διάλογους του χαστού και του σταυρού.
Και εδώ έρχεται η κρίσιμη στιγμή:Τώρα ο Karas πρέπει να πείσει την εγκυρότητα των απόψεών τους. Η άμεση τροφή (κυπρίνος) επιχειρεί να πείσει τον καταναλωτή ότι πρέπει να αλλάξει τις συνήθειες και να στραφεί σε μια διαφορετική δίαιτα για τις ιδέες της ισότητας και της αδελφοσύνης. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψουμε ότι όλα τελειώνουν με το φαγητό ενός καραβιού. Συμβαίνει σαν τυχαία κατά τη διάρκεια της συζήτησης και όλοι όσοι παρευρίσκονται, ρωτούν αμέσως τον ράβδο εάν ο κυπρίνος δοκιμάσει καλά.
Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, επηρεάζεται ο σταυρωτός κυπρίνος και το ruffπολλά επώδυνα θέματα τόσο για τη Ρωσία όσο και για ολόκληρο τον κόσμο. Για παράδειγμα, το ζήτημα της κοινωνικής δικαιοσύνης. Ποιος ανάμεσά μας δεν ονειρεύτηκε μια κοινωνία ίσων ευκαιριών, οπότε ο σταυρός ονειρεύεται επίσης και ο ruff το ανεβάζει και λέει ότι, λένε, όλα αυτά είναι καλά, αλλά οι λούτσοι δεν θα το κάνουν ποτέ αυτό, γιατί θα υπάρχει πάντα μια ιεραρχία στο ποτάμι. Και ενώ οι καταπιεσμένοι θα «κοιμηθούν στη λάσπη», η κορυφή θα απολαύσει τη ζωή. Ο κυπρίνος προσπαθεί να πείσει τον βιασμό ότι ο λούτσος, μόλις ακούσουν για την ιδέα της κοινωνικής δικαιοσύνης, θα μετατραπεί αμέσως σε πιστούς οπαδούς του. Ο Ruff χλευάζει μόνο (και όχι μάταια). Ο Saltykov-Shchedrin περιέγραψε τα προβλήματα της κοινωνικής ανισότητας στο παραμύθι "Crucian the idealist", η περίληψη για την οποία εξετάζουμε. Οι σκέψεις που εξέφρασε ο Mikhail Evgrafovich 5 χρόνια πριν από το θάνατό του παραμένουν σχετικές με τη Ρωσία τον 21ο αιώνα.
Ένα ενδεικτικό σημείο είναι ότι ο σταυρόςαπολύτως δεν ξέρει για τι μιλάει. Εδώ, η κριτική του συγγραφέα φαίνεται να δέχεται φωτιά από τους ονειροπόλους που ξέρει που θέλουν να ξαναχτίσουν τη ζωή στη Ρωσία. Για τον σταυρό κυπρίνο, ο λούτσος ήταν ένας μυθικός χαρακτήρας μέχρι που τη συνάντησε. Επίσης δεν ήξερε τίποτα για το τι έκαναν οι μοναχοί με τον πιασμένο κυπρίνο. Το ιδεαλιστικό ψάρι δεν ήξερε πόσο νόστιμα είναι τα αδέρφια του στην ξινή κρέμα.
Αυτό που επιτρέπεται σε έναν νεαρό δεν ταιριάζει σε έναν ενήλικαπρόσωπο. Όλοι οι άνθρωποι στη νεολαία τους είναι ιδεαλιστές και ονειροπόλοι, αλλά όταν η ζωή παίρνει το μαστίγιο στα χέρια της, τότε οι ανθρώπινες πεποιθήσεις δοκιμάζονται και μόνο εκείνοι που είναι πιο συνεπείς με την κοινή λογική επιβιώνουν. Αυτή είναι η γενική ηθική με την οποία είναι προικισμένο το παραμύθι του Saltykov-Shchedrin "Crucian the idealist".
Ο διάλογος μεταξύ των χαρακτήρων είναι χτισμένος με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο:ο φτωχός σταυρωτός κυπρίνος τεντώνεται, προσπαθώντας να αποδείξει κάτι στον λούτσο, και μόνο τραυλίζει για την αρετή, αμέσως ο λούτσος «κατά λάθος» το καταπίνει. Με άλλα λόγια, μπορείτε να μιλήσετε στην εξουσία μόνο εάν γονατίζετε σε μια πλεκτή θέση, είναι γεμάτη με ίση επικοινωνία μαζί της.
Ίσως ο Saltykov-Shchedrin ήταν πολύ εντυπωσιασμένοςη μοίρα του Π.Υ. Chaadaeva. Θυμηθείτε ότι ο Pyotr Yakovlevich επέτρεψε στον εαυτό του να προσπαθήσει να επικρίνει την κοινωνική δομή της Ρωσίας τον 19ο αιώνα, και κηρύχθηκε τρελός και διέταξε να υποβληθεί σε ιατρική εξέταση.
Είναι αλήθεια, με όλα αυτά, ο σταυρός εξακολουθεί να είναι φιγούραπαράλογο, αλλά το κείμενο του έργου "Κυπρίνος ο Ιδεαλιστής" (η περίληψη δεν καθιστά δυνατή την επισήμανση όλων αυτών των στιγμών με λεπτομέρεια), πρόθυμα ή ακούσια, ωθεί τέτοια παράλληλα.
Το ερώτημα είναι περίπλοκο και αμφιλεγόμενο.Αν εξισώσουμε την αισιοδοξία, την ονειροπόληση και τον ιδεαλισμό, τότε η πίστη στο καλό και το φως είναι απαραίτητη για να μεγαλώσουμε ως φυσιολογικό άτομο. Αλλά καθώς μεγαλώνει, ένα άτομο πρέπει να εγκαταλείψει εκείνες τις φιλοδοξίες και τις αξίες που είναι ηθικά ξεπερασμένες και να τον τραβήξει κάτω. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι ο ηθικός οπορτουνισμός ακολουθεί από μια τέτοια θέση. Οι βασικές ηθικές αξίες πρέπει να ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Είναι αλήθεια, εάν κάποιος ρωτούσε τον συγγραφέα της ιστορίας, τότε ο ίδιος ο Saltykov-Shchedrin ("Ο ιδεαλιστής κυπρίνος" επιβεβαιώνει αυτήν την ιδέα) θα έλεγε στον αναγνώστη ότι δεν εγκρίνει ούτε ιδεαλισμό ούτε ηλίθια αισιοδοξία, χωρισμένη από την πραγματικότητα της ζωής.
Το έργο δεν θα είναι ξεκάθαρο για τους μαθητέςήδη γραμμένο για ενήλικες. Γενικά, φαίνεται ότι όταν ο Saltykov-Shchedrin (Carp the Idealist) δημιούργησε το έργο του, οι πεποιθήσεις και οι απόψεις του για τη ρωσική σύγχρονη πραγματικότητα είχαν ήδη κρυσταλλωθεί όσο το δυνατόν περισσότερο. Το κλασικό πρόσθεσε γενναιόδωρα αυτά τα "κρύσταλλα" στα μετέπειτα έργα του, και απέκτησαν μια μοναδική παραβολή-φιλοσοφική γεύση.
Αυτή είναι η ανάλυση της ιστορίας "Κρουσιανός ιδεαλιστής"Saltykov-Shchedrin. Ίσως είναι ατελές, ίσως κάτι άλλο θα μπορούσε να εξαχθεί από αυτό το πολυδιάστατο και απύθμενο έργο του Ρώσου συγγραφέα, αλλά, ως Ν.Β. Γκόγκολ, "ο άντρας μας πρέπει να σεβασθεί τουλάχιστον για μια προσπάθεια."
