Raamatun viisaus opettaa, että kaupunki ei kestä,jossa ei ole vähintään kolmea vanhurskasta. Toisin sanoen todellinen voima ei ole ryhmissä ja sotilaallisessa voimassa, vaan Jumalan avussa, joka lähetetään alas pyhien rukousten kautta. Venäjän kansa ymmärsi tämän hyvin, eikä siksi säästänyt välineitä ja työtä pyhien luostareiden rakentamiseen, joista tuli paitsi ortodoksisuuden linnoitus, myös ehtymätön henkisen puhtauden ja moraalin lähde. Tarinamme kertoo yhdestä näistä Volgan rannoille rakennetuista luostareista.
Nykyään Samara on yksi suurimmista kaupungeistaKeski Volga. Sen historia ulottuu yli neljälle vuosisadalle. Vuonna 1586, tsaari Fjodor Ioannovichin hallituskaudella, Volgan rannikolle perustettiin linnoitus - Samaran kaupunki. Aika oli levoton, joten vartijalinnoitus tarvittiin estämään aropaimentolaisten polku. Siellä syntyi myös pyhä luostari, nimeltään Spaso-Preobrazhensky-luostari. Soturit seisoivat aseet käsissään Venäjän maan rajalla, ja luostarisisaret rukoilivat vastustajien voittamisen puolesta.
Tämä jatkui vuoteen 1764, jolloinnunnien pienen määrän vuoksi luostari lakkautettiin. Elämälle niin välttämättömän henkisen keskuksen puuttuminen ei voinut muuta kuin vaikuttaa. Seuraavan - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla - taipumukset kirkon hajoamiseen voimistuivat yhteiskunnassa. Lisäksi laajalle levinneet erilaiset lahkot, joista aktiivisimpia olivat niin kutsutun Molokan-harhaopin edustajat.
Näiden ilmiöiden torjumiseksioli luoda voimakas todellisen ortodoksisuuden linnoitus. Tätä varten Samaran asukkaat kääntyivät Pyhän synodin puoleen aloitteella avata kaupunkiin nunnaluostari, joka on suunniteltu noin sadalle nunnalle. Samaralaisten ajatusta tukena synodin johto vaati kuitenkin tarkkoja tietoja luostarin rakentamiseen käytettävistä varoista.
Tämä ongelma ratkaistiin vanhalla todistetulla tavalla -ilmoitti kaupungin asukkaiden keskuudessa lahjoitusten keräämisestä luostarin rakentamista varten. Erityisesti arvostetut ja uskonnollisesti ajattelevat kaupungin kansalaiset muodostivat johtokunnan, joka otti haltuunsa yrityksen organisatorisen osan, ja useat kaupunkiyhteiskunnan rikkaimmat edustajat tekivät suuria rahalahjoituksia ja mikä tärkeintä, allekirjoittivat tonttejaan. luostarin rakentaminen.
Luostarin perustamisajankohdan katsotaan olevan vuotta 1850,kun kappeli rakennettiin, jossa pidettiin koko yön vigilioita. Heidän lähtöään varten mukana olivat vertaukset kahdesta kaupungissa tuolloin olemassa olevasta temppelistä - Kazanin katedraalista ja Kolminaisuuden kirkosta. Ajan myötä kappelin ympärille rakennettiin kahdeksan selliä, joihin asettuivat ne, jotka halusivat omistaa elämänsä Jumalan palvelemiseen.
Näistä ensimmäisistä asukkaista vuonna 1852 muodostuipieni yhteisö, jonka hoitoon nimitettiin pappi. Hurskasta neito Maria Yanovasta tuli hänen luottinsa. Tämä valinta oli erittäin onnistunut, sillä hän osoitti myöhemmin olevansa energinen ja lahjakas järjestäjä. Hänen työnsä ansiosta alkoi intensiivinen yhteisön järjestämisprosessi.
Kolme vuotta myöhemmin ensimmäinen kirkko rakennettiin ja vihittiin käyttöön.tulevan luostarin temppeli ja pian toinen, Jerusalemin Jumalanäidin kunniaksi vihitty temppeli, avasi ovensa seurakuntalaisille sen alemmassa kerroksessa. Tämä tapahtui heinäkuussa 1857. Tämä oli kuitenkin vasta alkua laajalle rakennustyölle. Vuotta myöhemmin hiippakunnan viranomaisten johtokunnan ja yhdyskunnan luostarin huolenpidolla muurattiin suuri kivikirkko Herran esityksen nimeen.
Tietysti sellainen innokkuus ihmisten puoleltaomistautuivat tälle hurskaalle tarkoitukselle, ja niin intensiivinen yhteisön kehitysvauhti ei voinut muuta kuin herättää positiivisimman reaktion pyhän synodin johdolta. Tämän seurauksena naisyhteisö muuttui vuonna 1860 luostariksi, jota kutsuttiin Iberian naisten luostariksi. Samara sai siten hengellisyyden ja uskonnollisen valistuksen linnoituksen, jota hän tarvitsi niin paljon.
Vähän ennen tätä juhlallista tapahtumaayhteisön luostari Maria Yanov otti luostarivalan Margarita-nimellä ja ansioidensa ansiosta hänet nostettiin uuden luostarin luostariksi. Pian myös muut sisaret saivat tonsuroitua. Säilyneistä asiakirjoista käy selvästi ilmi, että vuonna 1860 Samaran Iverskin luostarissa asui kaksikymmentä nunnaa ja satayhdeksänkymmentä noviisia. Hiljattain avatulle luostarille tämä on melko paljon. Tiedetään, että monissa luostareissa niiden perustamisessa oli paljon pienempi määrä asukkaita.
Iversky on olemassaolonsa ensimmäisistä päivistä lähtienluostarin (Samara) oli itse huolehdittava olemassaolostaan. Tosiasia on, että hän kuului cenobittisten epätyypillisten luostarien luokkaan eikä saanut tukea ylläpitoon. Tietysti osa tarvittavista varoista tuli vapaaehtoisilta lahjoittajilta ja maksuna erilaisista uskonnollisista palveluista, kuten esimerkiksi pitkäaikaisesta kuolleiden muistosta, Psalterin lukemisesta yksityiskodeissa ja niin edelleen. Mutta sisarten päätulo oli rahat, jotka he ansaitsivat lukuisissa luostarissa avatuissa työpajoissa.
Tiedetään, että täällä on maalattu ja lyöty ikonejahe pukeutuivat kaapuihin, ompelivat kirkkopuvut ja koristelivat ne taidokkaalla kultakirjontalla, kutoivat mattoja ja ompelivat tyylikkäitä vaatteita kaupungin asukkaille. Jopa sellaiset puhtaasti maskuliiniset käsityöt kuin kengänvalmistus ja kirjansidonta osoittautuivat naisten käsien vallassa. Iversky-luostari (Samara) asui ja kehittyi asukkaiden ahkeruuden ja lahjoittajien anteliaisuuden ansiosta.
Vuodesta 1874 luostarin luostarin luostarin sijaan lähtenyt25 vuoden palvelusvuoden jälkeen äiti Margaritalle Abbess Antonina jää eläkkeelle. Aiemmin hän toimi luostarin rahastonhoitajana. Edeltäjänsä tavoin Matushka Antonina antoi korvaamattoman panoksen luostarin elämän järjestämiseen. Hänen ponnistelunsa tuloksena vuonna 1882 aloitettiin lämpimän kivikirkon rakentaminen Tverin Jumalanäidin ikonin nimeen. Kuusi vuotta myöhemmin kirkko vihittiin juhlallisesti, ja siellä alkoivat säännölliset jumalanpalvelukset.
Mutta yksi tärkeimmistä innovaatioista, aloitteentekijäjoka oli Abbess Antonina, oli tilava kaksikerroksisen sairaalan rakentaminen luostariin. Tämä projekti toteutui Samaran kauppiaan vaimon P. Shikhobalovan anteliaiden lahjoitusten ansiosta. Hän siirsi kaikki tarvittavat varat Iverskin luostarille (Samara). Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1889, myös luostarissa avattiin luostarissa seurakuntakoulu, jossa opiskeli jatkuvasti noin sata tyttöä kaupunkilaisten ja talonpoikien perheistä, ja orpokoti perustettiin orpotyttöille. se.
Abbess Antonina kuoli Herralle vuonna 1892 jahaudattiin Tverin Jumalanäidin ikonin temppeliin, jonka rakentamiseen hän käytti niin paljon henkistä ja fyysistä voimaa. Hänen paikkansa otettiin samalla tavalla kuin hän, nunna Theophania, joka oli aiemmin suorittanut rahastonhoitajan tottelevaisuuden, mutta kuusi vuotta myöhemmin hänet erotettiin tästä tehtävästä ja väistyi pappileski A. V. Milovidova, joka otti nimen Seraphim. luostarissa. Seuraavina vuosina hän johti luostaria yhdistäen taitavasti henkisen ja taloudellisen toiminnan. Hänen johdollaan Iverskin luostari (Samara) kohtasi vuoden 1917 dramaattiset tapahtumat.
On huomattava, että tähän aikaan luostarisaavuttanut kehityksessään paljon. Sen alueella oli neljä temppeliä. Iversky-luostarin (Samara) jumalanpalveluksiin osallistuivat sekä luostarin asukkaat että kaupungin asukkaat. Lisäksi luostari oli kuuluisa hyvin hoidetuista hyväntekeväisyyslaitoksistaan, joihin kuuluivat: sairaala, seurakuntakoulu, orpokoti ja saatto. Vuonna 1917 luostarin asukasluku ylitti neljäsataa ihmistä.
Lokakuun vallankumousta seuraavina vuosinaLuostari jakoi monien venäläisten luostareiden kohtalon. Vuonna 1919 se menetti asemansa uskonnollisena instituutiona. Kymmenestä asunnosta suurin osa luovutettiin paikallisten yritysten työntekijöiden yhteisasunnoiksi.
Alun perin erilliset temppelirakennuksetpaikallisen ortodoksisen yhteisön jumalanpalveluksia varten, ne otettiin käyttöön kotitalouksien tarpeisiin, ja luostarin keskuskirkko - Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali - ja sen 65-metrinen kellotorni räjäytettiin. Monien vuosien ajan Iversky-luostari (Samara) keskeytti toimintansa. Noiden vuosien jumalanpalvelusaikataulu osoitti vain rukouspalvelun jatkumisen uskonnollisen yhteisön sisällä, kun taas itse luostari lakkautettiin.
Pyhän luostarin elpyminen alkoi 1990-luvullavuosia, jolloin kaikkialla maassa kaikki, mitä sieltä vaikeina aikoina laittomasti vietiin, palautettiin kirkolle. Vuonna 1991 naisyhteisö organisoitiin uudelleen ja ruokasalin kirkon tilat siirrettiin sen käyttöön. Siitä lähtien alkoi aktiivinen entisöintityö. Monia asioita piti rakentaa uudelleen luoden uudelleen ilmettä kaupungin vanhojen asukkaiden säilyneiden valokuvien ja muistojen mukaan.
Entisessä loistossaan Iversky seisoo nyt Volgan ylläluostari (Samara). Pyhiinvaeltajien ja siellä vierailevien turistien arvostelut todistavat, että rakentajien, entisöijien ja vain vapaaehtoisten työt, jotka halusivat osallistua sen herättämiseen, eivät olleet turhia. Vuonna 1994 sen alueelle muodostunut naisyhteisö sai virallisen luostarin aseman. Siitä lähtien tähän päivään asti sitä on johtanut Abbess John (Kapintseva).
Täysin täynnä henkistä elämääIverskin luostari (Samara). Siinä päivittäin suoritettavien jumalallisten palvelusten aikataulu todistaa, että jumalanpalvelukset ovat täysin Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan vuosisyklin mukaisia. Sen muurien sisälle rukoilemaan tulevien pyhiinvaeltajien virta kasvaa päivä päivältä. Artikkeliin on liitetty kaavio, joka osoittaa selvästi, missä Iversky-luostari (Samara) sijaitsee. Luostarin osoite: Samara, Volzhski prospekt, 1.
