Monille venäläisille tiedossa olevaa Jumalan Äidin äiti Bogolyubsky-kuvaketta kutsutaan melkein Venäjän kirkonperinnön tärkeimmäksi ikoniksi.
Legendan mukaan vuonna 1157 suuri SuzdalPrinssi Andrei Yurievich Dolgoruky jatkoi matkaansa Vyshgorodista Suzdaliin. Tien päällä hänet seurasi Neitsyt Marian neitsyt -kuvake. 18. kesäkuuta 10 jaetta ennen Vladimiria, kärry pysähtyi äkillisesti ja hevosten ponnisteluista huolimatta he eivät silti pystyneet liikuttamaan sitä. Prinssin retinue leikkasi teltta tähän paikkaan. Rukouksen aikana siunattu Neitsyt Maria ilmestyi prinssille ja käski häntä rakentamaan Jumalan Äidin äidin Bogolyubsky-kuvakkeen kirkon, joka on nimetty hänen joulustaan, ja siirtämään Vladimirin kuvake Vladimirille.
Князь, вдохновленный этим событием, повелел tuomioistuimen ikonimaalarit kirjoittavat Neitsyt-kuvan sypressilevylle siinä muodossa kuin se näytti hänelle rukouksen aikana. Joten ilmestyi Jumalan Äidin Bogolyubsky-kuvake, jonka kuva on esitetty alla. Tämän kuvakkeen päälle on kirjoitettu Jumalan Äiti täysikasvuisesti, nostetut kädet rukouksessa ja kasvot kääntyen Pojaan. Hänen oikeassa kädessä on rulla, johon on kirjoitettu rukous Herralle. Neitsyt Marian kuvan yläpuolella on kuvakkeet, jotka seurasivat suurherttuakunnan matkalla - Jeesus Kristus, Vladimirin ikoni, arkkienkelit Michael ja Gabriel ja Johannes Kastaja.
Aluksi Jumalan Äidin Bogolyubskaja-kuvakelöysi paikkansa Bogolyubovossa, kirkossa, jonka prinssi rakensi Jumalan äidin pyynnöstä yhdessä Vladimir-kuvakkeen kanssa. Uskotaan, että ollessaan Vladimirin kuvakkeen vieressä, Bogolyubskaya näytti ottaneen siitä ihmeellisen voiman, kunnioitettuna.
Ortodoksisten lomien kalenterissa mainitaanyli 260 kunnioitettua Neitsyt-kuvaketta, joilla on ihmeellinen voima, ja yleensä hänelle on yli 860 eri nimeä. Monilla kuvakkeilla on omat juhlapäivät, heidän rukouksensa, akatistit ja troparia on kirjoitettu heille. Jokaisella Pyhän Neitsyt-kuvakkeella on oma vaikutus: toinen parantaa, toinen suojaa, kolmas auttaa perheasioissa.
Hänellä on kunnioituspäivä ja Jumalan Bogolyubskaja-kuvakeÄiti. Juhla tapahtuu 18. kesäkuuta Art. tyyli ja 1. kesäkuuta - uudella tavalla. Tänä päivänä kunnioitetaan myös muita kuvia Bogolyubskaya-kuvakkeesta - Moskova, Zimarovskaya, Uglichskaya, Kozlovskaya, Yuryevskaya, Elatomskaya, Tula, Tarusa, Usmanskaya Bogolyubskaya Jumalan Äiti -kuvake, joista kuvat on esitetty tässä artikkelissa.
Kuten edellä mainittiin, aluksi tämä kuvakeoli pyhän ruhtinas Dolgorukyn rakentamassa Jumalan Äidin syntymäkirkossa. Myöhemmin tämän temppelin ympärille rakennettiin Bogolyubsky-luostari, jossa kuvaketta pidettiin sen sulkemiseen 1900-luvun alussa. Luostarin sulkemisen jälkeen sitä pidettiin kuitenkin Joachimin ja Annan kirkossa Vladimirin kaupungissa. Vuodesta 1946 lähtien kuva oli nähtävissä Vladimirin paikallishistorian museossa. Vuonna 1992 se siirrettiin Knyaginin Uspensky -luostariin ja vuonna 2009 se lähetettiin kunnostettavaksi (restaurointia varten) Vladimir-Suzdalin museoon, joka on Bogolyubskaya-jumalatar-ikoni, jossa se on edelleen.
Kirkollisessa mielessä oleva ikonografia on hyväksytty sääntö- ja järjestelmäjärjestelmä tiettyjen kuvien tai tapahtumien kuvaamiseksi.
Neitsyttä kuvattaessa on useita tunnettuja ikonografisia tyyppejä:
Jumalan Äidin Bogolyubskaja-kuvake kuuluuviimeinen ikonografinen tyyppi on Agiosoritissa, mutta sillä on useita eroja perinteisiin Neitsytkuvausjärjestelmiin. Erityisesti se sisältää Odigitria- ja Oranta-tyyppisiä elementtejä. Pakettiin, joka on Jumalan Äidin käsissä, on kirjoitettu Herralle osoitettu rukous ihmissuvun puolustamiseksi. Tiedetään, että tälle arkille kirjoitettu teksti muuttui aina, kun kuvake palautettiin.
Bogolyubskaya Jumalan äiti on hyvin samanlainen kuinkuvia Neitsyestä, vuorattu mosaiikilla Santa Marian kirkossa, joka sijaitsee Palermon kaupungissa. Vastaava samankaltaisuus voidaan jäljittää Pihkovan Mirozhsky-luostarin freskolla otetulla kuvalla sekä Neitsyt Marian kasvoilla sävellyksissä "Viimeinen tuomio" ja "Kokous". Nämä tosiseikat huomioon ottaen historioitsijat päättelivät, että tämän kuvakkeen ensimmäinen kirjoittaja oli bysanttilainen kuvamaalari, joka saapui prinssi Dolgorukyn hoviin ja palasi myöhemmin kotimaahansa.
Sana "lista" tarkoittaa tässä kopiota, joka on kopioitu alkuperäisestä.
Se osoittaa kuvakkeen suuren kunnioituksentosiasia, että venäläiset ovat viime vuosituhannen aikana luoneet siitä useita kymmeniä kopioita, jotka ovat omaksuneet sen ihmeellisen voiman. Tämän rivin tunnetuimmat ovat Moskovan, Uglichin ja Zimarovskajan kuvakkeet Jumalan Äidistä (Bogolyubskaya). Näiden kuvakkeiden merkitys venäläisille on suuri: he rukoilivat heidän edessään sisäisten kiistojen, ulkomaalaisten hyökkäyksen ja tappavien epidemioiden aikana.
Moskova
Moskovan kuvake kuvaa Jumalanäitiä vierittämällähänen kädessään rukoili Poikaa ja hänen edessään polvistuen seisovat pyhät. Tämä luettelo tuli tunnetuksi siitä, että se pelasti moskovalaiset vitsaustaudin kauhealta epidemialta vuonna 1771. 1900-luvun alusta lähtien Moskovan Jumalan Äidin Bogolyubskaja-ikoni on ollut Pietarin ja Paavalin kirkossa.
Zimarovskaja
Zimarovskaja-kuvake edustaa Siunattua Neitsytä ilmanvauva, täyspitkä, vastapäätä Poikaa, siunaa häntä taivaasta. Kuvake on kuuluisa kyvystään parantaa ihmisiä vakavista sairauksista - rutto, kolera. Vuoteen 1925 asti kuvaketta säilytettiin Zimarovon kylässä Ryazanin alueella, mutta vuoden 1925 jälkeen se menetettiin, ja sen jälkeen sen sijaintia ei tunneta.
Uglich
Se kirjoitettiin 1600-luvun alussa ja 200 vuotta myöhemminkuvakkeen lisäys siirrettiin uuteen tukiasemaan. Kuvake on kuuluisa Uglichin asukkaiden ihmeellisestä parantumisesta ruttotaudista 1700-luvun puolivälissä. Nykyään kuvake sijaitsee Uglichin kaupungissa, Pyhän Dmitryn kirkossa.
Jumalan äiti puhuu palvojille ainavälittäjä hänen ja Herran välillä. Rukous Jumalan Äidin Bogolyubskaja-kuvakkeelle sisältää usein vetoomuksia ihmisen pelastamiseksi sairauksista ja luonnonkatastrofeista, kansallisista riidoista ja ihmisten vastaisesta panettelusta, metsäpaloista, nälästä ja köyhyydestä, tappavista epidemioista, tulvista, pakkasista ja kuivuudesta, muiden valtioiden hyökkääjistä ja tuhoisista sisäisistä riidoista. Lisäksi matkustajat kysyvät kuvaketta hyvinvoinnille matkalla, ja äidit kysyvät lastensa terveyttä vieraassa maassa.
Viimeinen suoritettu restaurointi avattiinalkuperäinen kuva Bogolyubskaya-kuvakkeesta, joka on tehty epätavallisen värikkäillä väreillä. Joten, Neitsyt Marian vaatteet kuvataan vihreänharmaana tunikana ja tiilimuforiumina. Jumalan äidin silmät ovat sinisiä, ja hänen posket ovat epätavallisen kirkkaita punastumista. Tässä muodossa kuvake on kuitenkin tullut tunnetuksi viime aikoina. Tähän asti tämä koskematon kuva tästä teoksesta on piilotettu lukuisilla maali- ja parafiinikerroksilla, joita aikaisemmat restauroijat ovat levittäneet.
Se, että suuri venäläinen kuvake onKuuluisa bysantinisti N.P. kirjoitti tuhotilan vuonna 1915. Kondakov. Hänen sanojensa ansiosta kuvakkeen paljastukset tehtiin vuonna 1918. Kuitenkin vuonna 1946 restaurointiasiantuntija F.A.Modorov suoritti maalin "vahvistamisen" parafiinikerroksella vahingossa valitsemallaan tekniikalla, jolla oli dramaattisesti kielteinen vaikutus pyhäkön tilaan. Joten vuonna 1956 kuvake siirrettiin museoon, jossa asiantuntijat tekivät johtopäätöksen, että kuumalla vahalla kaataminen heikensi merkittävästi maalin ja maan yhteyttä. Seurauksena oli, että parafiinikerros poistettiin kuvasta. 20 vuoden ajan museon restauroijat ovat puhdistaneet kuvakkeen pinnan parafiinista, mutta tuolloin gesson ja maalin masentava tila oli tullut peruuttamattomaksi.
Kuvakkeen tila heikkeni vielä enemmän sen jälkeenkuinka sitä varastoitiin Vladimirin taivaaseenastumisen katedraaliin vastoin lämpötila- ja kosteusjärjestelmää henkilöstön huolimattomuuden vuoksi. Vuonna 2009 kuvake siirrettiin Vladimir-Suzdal -museoon, jossa kuvakkeen kunto tunnustettiin katastrofaaliseksi.
Nykyään Jumalan Äidin Bogolyubskaja-kuvaketta pidetään museon erityisvarustetussa huoneessa, eikä restauroijat lupaa esitellä sitä esillä lähitulevaisuudessa.
Venäjälle on rakennettu kolme katedraalia: Jumalan Äidin Bogolyubskaja-kuvakkeen katedraali Bogolyubovossa Suzdalin piirikunnassa, Michurinskissa Michurinskin piirikunnassa ja Tverissä Vysokopetrovskin luostarissa.
Katedraalien lisäksi maahan rakennettiin 12 kappelia.nimetty Bogolyubskaya-kuvakkeen mukaan - esimerkiksi Dobryninossa (Sobinskyn alue), Pavlovskissa (Jurjev-Pavlovskin alue), Shustinossa (Kolchuginskin alue), Boldinossa (Petushinskin alue), Ivanovon kaupungissa ja Tarusan kaupungissa , kylässä. Teterinskoe (Nerekhtsky-alue), Krasnojarskissa ja muissa venäläisissä kylissä ja kaupungeissa. Moskovassa Bogolyubskaya-jumalatar-ikonin kappeli sijaitsee Kalitnikovskin hautausmaalla, Davydkovossa ja Varvarskajan tornissa.
Katedraalien lisäksi Venäjälle on pystytetty kuvakkeen kunniaksi 69 kirkkoa.
Moskovan Bogolyubskaya-kuvaketta kunnioitetaan MoskovassaJumalan äiti, joka sijaitsee Kitai-gorodin porttien yläpuolella. Nämä portit sijaitsevat Pietarin ja Paavalin kirkon lähellä Kulishkin Yauzsky-portilla, osoitteessa Petropavlovsky lane, 4, rakennus 6.
Moskovan kuvake maalattiin samana vuonna kuin alkuperäinen - vuonna 1157. Juhlan päivinä kuvake poistetaan portista kolmeksi päiväksi ja sen kanssa rukoillaan.
