Hengellisyyden ja uskon elvyttäminen yhteiskunnassa, kaikkiUusien kristittyjen kanssa syntyy lisää kysymyksiä kunnollisesta rukouksesta, palvonnan järjestyksestä. Vieraillessaan temppelissä sunnuntaisin ja pyhäpäivinä seurakunnan jäsen kiinnittää huomiota papiin lukemaan rukouksia, pohtimaan merkitystä ja sisältöä. Usein ollessaan lähellä temppeliä lomalla, voit kuulla keskusteltavana olevista uusista seurakunnan jäsenistä: ”Pappi lukee tänään jonkinlaista litiumia. Litium - mikä se on? ”
Pyhä maa, jolla Jeesus käveli, laittaamonien ortodoksisen kirkon perinteiden alku. Jerusalem toi nykyaikaiselle kristitylle riittävän määrän mahdollisuuksia sielun pelastamiseen, koska se on paikka maailmassa, jossa Kristus ristiinnaulittiin, asetettiin hautaan ... Siitä paikasta uskovien perinne alkoi marssia. Aluksi se käveli Jerusalemissa juuri niihin paikkoihin, joissa yli 2000 vuotta sitten tapahtuneet tapahtumat muuttivat radikaalisti ihmiskunnan käsitystä ja jättivät jäljen uusille sukupolville. Koska yleensä vilpittömästi uskovat kristityt kävivät pyhiin paikkoihin, he seurasivat kulkueitaan rukoilemalla, jota myöhemmin kutsuttiin litiaksi. Tällaisten litiumien suorittamiseen oli kaksi syytä: katastrofien, epidemioiden tai sotien aikana tapahtui uskovien kulkueita, toinen syy oli suuret uskonnolliset juhlapäivät, joiden aikana käydään pyhissä paikoissa ja uskovat palvovat niitä.
Nykyaikaisessa ortodoksisuudessa on myöslitium. Mikä tämä on, ortodoksille käy selväksi jo tämän sanan käännöksestä antiikin kreikasta - "tehostettu rukous". Lithia on aina kulkue, yleensä "kulkue" temppelistä. Ortodoksisen kirkon nykyaikaisissa perinteissä litium näyttää tältä: sen esittämishetkellä papit "lähtevät" alttarilta ja siirtyvät siitä mahdollisimman kauas. Jerusalemin temppeleissä ne ylittivät yleensä, mutta nykyaikaisessa versiossa sitä ei ole helppo tehdä, joten ne rajoittuvat yksinkertaisesti siirtymään pois alttarilta. Ajan myötä litiumia suoritetaan vain suurilla vespereillä. Tämän rukouksen sisältö on kiihkeä rukous, muuttumattomia tekstejä, joten pappi lausuu sen.
Joskus uskovat, jotka eivät ole yhden jäseniätietyssä temppelissä, kiinnitä huomiota siihen, että litiumin teksteissä kuuluu erilaisia sanoja. Tämä tapahtuu, koska kirkon itse stichera on ensimmäinen, joka lauletaan litiyassa, joten Dormition-kirkossa ensimmäinen on stichera, joka on otettu Dormition-palvelusta, Pokrovsky-kirkosta - esirukouksesta. Riippuen siitä, missä temppelissä uskova on käynyt, hän kuulee ensin tällaisen sticheran. Erityistä huomiota kiinnitetään "litium" -nimisen yksikön lausumiin litiumvetoomuksiin. Mikä tämä on, ortodoksiselle henkilölle käy selväksi toistuvista julistuksista "Herra, armahda". Litiyan kolmannessa vaiheessa pappi lausuu palvonnan rukouksen, jonka jälkeen hän palaa temppeliin.
Vahvistettu rukous - litium suoritetaan suurilleVespers, - on ylimääräinen voima. Litiyan rituaaliin liittyvä koko yön tarkkailu merkitsee kieltäytymistä levätä, väsymätöntä valppautta rukouksen vuoksi. Mikä tahansa tarpeiden ja halujen hylkääminen Herran nimessä tuo uskovan lähemmäksi Jumalaa, joten litiumpyynnöillä on erityinen merkitys juhlallisen jumalanpalveluksen sisällössä. Seurakuntalaisten rukouksen voima saavuttaa tällä hetkellä ennennäkemättömän voiman, ihmisiä yhdistää yksi idea, yksi henki, sillä todellakin sanotaan: "Missä on kaksi tai kolme nimessäni, siellä minä olen heidän joukossaan ...". Yhteinen armahduspyyntö ei tarkoita, että pyyntö olisi kohdistettu vain henkilökohtaisiin tarpeisiin vaan maailman tarpeisiin. Pääsiäisen juhlallisen Litian aikana leipien siunaus pidetään; tavallinen sunnuntai koko yön tarkkailu ei tarkoita tätä.
Ortodoksinen kristitty litium ei kuulevain temppelissä kirkko merkitsee myös litian rituaalin lausumista kotona ja hautausmaalla. Uskovat lukevat litiumin kuolleilta sukulaisiltaan. Kun sielu on lähtenyt kuoleman jälkeen, hän tarvitsee erityisesti kristityn rukouksia. Kirkko sanoo, että sen sijaan, että muistettaisiin kuolleita alkoholijuomilla, on tarpeen lukea rukouksia, mukaan lukien litiyan rituaali. Elävien pyynnöstä kuolleen on helpompi kokea koettelemuksia; sukulaisten rukousten avulla sielun pysyminen seuraavassa maailmassa helpottuu. Maallikon suorittama litia, luettu kotona ja hautausmaalla, on yksinkertaistettu, lyhyempi versio temppelissä nykyään ortodoksisista luennoista jumalanpalveluksen aikana. Uskotaan, että kuollut henkilö ei voi enää auttaa itseään, koska hän ei kykene tekemään hyviä tekoja ja rukoilemaan, hän voi vain haluta rukouksiamme pelastuksekseen. Elävät sukulaiset voivat auttaa sielua rukoilemaan Herraa. "Koti" -litian yksinkertainen teksti on luettavissa, mutta silti se tekee sellaisesta "tehostetun rukouksen". Hautausmaalla oleva litium, kuten kotimainen litium, luetaan misalilta, ja kaikki tämän rituaalin tekstit ovat ortodoksisen rukouskirjassa.
Tehokkain ase taistelussa pahan voimia vastaanuskova kristitty on rukous. Pyhät vanhimmat sanoivat, että kun ortodoksinen henkilö lukee rukouksen, "paha" karkaa muutaman metrin päästä häneltä ja pelkää lähestyä. Kuolleiden esi-isien auttaminen on myös rukouksen voima; litium on tehokas ase sielulle. Mitä tämä on eläville ja lähteneille, käy selvästi ilmi litiumille annetusta merkityksestä juhlapalveluksissa ja rukouksissa kuolleiden esi-isien puolesta: "... hänen sielunsa asettuu hyvään, ja hänen muistonsa syntyy ja syntyy". Serbian vanhin Nicholas lohdutti kuolleiden ihmisten sukulaisia sillä, että rukous on yhteydenpitoa Herran kanssa ja rukous kuolleiden puolesta on viestintää lähteneiden kanssa, pyyntö heille, mikä tuo meidät lähemmäksi rakkaita ihmisiä. Siksi poistuneelle suoritetulla litiumilla on erityinen merkitys eikä pelkästään kristillinen, vaan myös psykologinen sävy.
