Посещая храмы и открывая церковные книги, мы meillä on edessään suuri joukko erilaisia uskonnollisia symboleja, joiden tarkoitus ei joskus ole täysin selvä. Tämä on erityisen havaittavissa, kun joudut ottamaan huomioon kuvakkeet sekä freskot, maalaukset tai painotuotteet, jotka on luotu raamatullisiin aiheisiin vuosisatoja sitten. Ymmärtääksemme heidän salaa kieltään, tutustumme niihin yleisimmin käytettyihin symboleihin ja puhumme heidän alkuperästään.
Varhaisimmat kristilliset symbolit löytyvätRooman katakombien seinillä, missä Jeesuksen Kristuksen opetusten seuraajat suorittivat viranomaisten vakavan vainon ilmapiirissä salaa jumalallisia palveluja. Nämä kuvat eroavat niistä, joita olemme tottuneet näkemään temppeliemme seinillä tänään. Muinaiset kristilliset symbolit olivat salakirjoituksen luonteessa, ja ne yhdistivät uskontokuntalaisia, ja silti niillä oli jo varsin selvä teologinen merkitys.
Ensimmäisten vuosisatojen kristityt eivät tienneet kuvakkeita muodossajossa ne ovat nykyään olemassa, ja katakombien seinillä he eivät kuvanneet itse Vapahtajaa, vaan vain symboleja, jotka ilmaisevat hänen olemuksensa tiettyjä puolia. Niiden huolellinen tutkiminen paljastaa varhaisen kirkon teologian täydellisen syvyyden. Yleisimpien kuvien joukossa on hyvä paimen, karitsa, leivakorit, viiniköynnökset ja monia muita symboleja. Hieman myöhemmin, jo 5-600-luvuilla, kun viranomaisten vainoamasta lahkosta kristinusko muuttui valtionuskonnoksi, heille lisättiin Risti.
Kristilliset symbolit ja niiden merkitykset ovat hämärätkatekumeneille, toisin sanoen ihmisille, jotka eivät vielä olleet aloittaneet opetusten merkitystä ja jotka eivät olleet saaneet pyhää kastetta, olivat eräänlainen visuaalinen saarnaus kirkon jäsenille. Niistä tuli jatkoa Jeesuksen Kristuksen vertauksille, jotka hän lausui kuuntelijoukkojen edessä, mutta joiden merkityksen hän paljasti vain läheiselle opetuslastensa piirille.
Yksi varhaisimmista symbolisista aiheistakatakombimaalaus on kohtaus "Magien palvonta". Tutkijat ovat löytäneet kaksitoista tällaista freskoa, jotka ovat peräisin 2. vuosisadalta, eli noin vuosisadan ajan evankeliumissa kuvattujen tapahtumien jälkeen. Heillä on syvä teologinen merkitys. Itäiset viisaat, jotka tulivat palvomaan Vapahtajan syntymää, todistavat ikään kuin muinaiset profeetat ennustavat hänen ulkonäköään ja symboloivat Vanhan ja Uuden testamentin välistä erottamattomaa yhteyttä.
Noin saman ajanjakson ajan katakombien seinilläkirjoitus näkyy kreikkalaisilla kirjaimilla ΙΧΘΥΣ (käännettynä "kala"). Venäjän kielen lukemassa se kuulostaa "Ichthisiltä". Tämä on lyhenne eli vakaa muoto lyhenteestä, joka on saanut itsenäisen merkityksen. Se on muodostettu kreikkalaisten sanojen alkukirjaimista, jotka muodostavat ilmauksen "Jeesus Kristus, Vapahtajan Jumalan Poika", ja se sisältää kristillisen uskon tärkeimmän symbolin, joka on sitten yksityiskohtainen Nikosen ekumeenisen neuvoston asiakirjoissa. , pidettiin vuonna 325 Vähä-Aasiassa. Hyvää Paimenta ja Ichthyjä pidetään ensimmäisinä kuvina Jeesuksesta Kristuksesta varhaiskristillisen ajan taiteessa.
On utelias huomata, että varhaiskristillisessäTämän lyhenteen symboliikka, joka merkitsee maailmaan laskeutunutta Jumalan Poikaa, vastasi todella kalan kuvaa. Tutkijat löytävät tälle useita selityksiä. Yleensä he viittaavat Kristuksen opetuslapsiin, joista monet olivat alun perin kalastajia. Lisäksi he muistavat Vapahtajan sanat, että taivasten valtakunta on kuin merelle valettu verkko, jossa kaikenlaisia kaloja on. Tähän sisältyy myös lukuisia evankeliumin jaksoja, jotka liittyvät kalastukseen ja nälkäisten (nälkäisten) ruokintaan sillä.
Kristillisen opetuksen symboleja ovat jasellainen hyvin yleinen merkki kuin "krizmi". Se ilmestyi, kuten yleisesti uskotaan, jo apostolisina aikoina, mutta levisi laajasti 4. vuosisadalta lähtien, ja se on kuva kreikkalaisista kirjaimista Χ ja Ρ, jotka ovat sanan beginning alku, joka tarkoittaa Messiaa tai Jumalan voideltu. Usein niiden lisäksi oikealle ja vasemmalle laitettiin kreikkalaiset kirjaimet α (alfa) ja ω (omega), jotka muistuttivat Kristuksen sanoja, että hän on alfa ja omega, eli kaiken tämän alku ja loppu. olemassa.
Kuvia tästä merkistä löytyy useinkolikoita, mosaiikkikoostumuksissa sekä sarkofageja koristavilla reliefeillä. Valokuva yhdestä heistä on annettu artikkelissa. Venäjän ortodoksisuudessa krismillä on hieman erilainen merkitys. Kirjaimet X ja P tulkitaan alkuaan venäläisille sanoille Kristus syntyi, mikä teki tästä merkistä inkarnaation symbolin. Modernien kirkkojen suunnittelussa hän löytyy yhtä usein kuin muut tunnetuimmat kristilliset symbolit.
Kummallista kyllä, varhaiskristityt eivätpalvoivat Ristiä. Kristillisen uskon päämerkki tuli yleiseksi vasta 5. vuosisadalla. Ensimmäiset kristityt eivät tehneet hänen kuviaan. Sen jälkeen, kun se ilmestyi hetkeksi, siitä tuli kuitenkin jokaisen temppelin pakollinen lisävaruste ja sitten uskovan puettava symboliikka.
On huomattava, että vanhimmissa ristiinnaulitsemisissaKristus kuvattiin elävänä, pukeutuneena viittaan ja usein kruunattiin kuninkaallisella kruunulla. Lisäksi hän sai pääsääntöisesti voiton. Orjantappurakruunu, kynnet sekä Vapahtajan haavat ja veri ilmestyivät vain kuvista, jotka ovat peräisin 9. vuosisadalta, toisin sanoen myöhään keskiajalta.
Monet kristilliset symbolit ovat peräisin omastaVanhan testamentin prototyypit. Heidän joukossaan on toinen Vapahtajan kuva, joka on tehty Karitsan muodossa. Se sisältää yhden uskonnon perusperiaatteista Kristuksen uhrista ihmisten syntien sovittamiseksi. Aivan kuten muinaisina aikoina karitsa teurastettiin Jumalan sovittamiseksi, niin nyt Herra itse on asettanut ainosyntyisen Poikansa alttarille vapauttaakseen ihmisiä alkuperäisen synnin taakasta.
Varhaiskristillisinä aikoina, kun seuraajatuuden uskon pakotettiin noudattamaan salaliittoa, tämä symboli oli erittäin kätevä, koska vain vihitty aloitti ymmärtämään sen merkityksen. Kaikille muille se pysyi vaarattomana karitsan kuvana, jota voitiin käyttää piiloutumatta mihinkään.
Kuitenkin kuudennessa ekumeenisessa neuvostossa pidettiinvuonna 680 Konstantinopolissa tämä symboli kiellettiin. Sen sijaan kaikilla kuvilla käskettiin antaa Kristukselle yksinomaan ihmisen ulkonäkö. Selityksessä sanottiin, että tällä tavalla saavutettaisiin suurempi vastaavuus historiallisen totuuden kanssa, ja luotaisiin yksinkertaisuus uskovien havaitsemisessa. Siitä päivästä lähtien Vapahtajan ikonografian historia alkoi.
Sama neuvosto antoi toisen asetuksen, eivanhentunut tähän mennessä. Tämän asiakirjan perusteella oli kielletty kuvien ottaminen maan päällä olevasta elävän elämän rististä. Selitys osoitti aivan loogisesti ja järkevästi, että on mahdotonta hyväksyä polkemista jalkojen alla, jonka ansiosta meidät kaikki vapautettiin kirouksesta, joka painoi ihmiskuntaa alkuperäisen kaatumisen jälkeen.
On myös kristillisiä symboleja ja merkkejä,luonut Pyhä Perinne ja Raamattu. Yksi niistä on tyylitelty kuva liljasta. Sen ulkonäkö johtuu siitä, että legendan mukaan arkkienkeli Gabriel, joka ilmestyi Neitsyt Marialle hyvien uutisten kanssa suuresta kohtalostaan, piti tätä kukkaa kädessään. Siitä lähtien valkoisesta liljasta on tullut symboli siunatun Neitsyen koskemattomuudesta.
Tämä oli syy, että keskiajallaikonimaalauksesta on tullut perinne kuvata pyhiä lilja kädessään, joka on kuuluisa elämänsä puhtaudesta. Sama symboli palaa esikristilliseen aikaan. Yhdessä Vanhan testamentin kirjoista, nimeltään "Laululaulu", sanotaan, että suuren kuningas Salomon temppeli oli koristeltu liljoilla, jotka yhdistivät tämän kukan viisaan hallitsijan kuvaan.
Ottaen huomioon kristilliset symbolit ja niiden merkitykseton myös tarpeen muistaa ankkurin kuva. Se tuli käyttöön apostoli Paavalin sanojen ansiosta hänen kirjeestään heprealaisille. Todellisen uskon puolustaja vertaa siinä toivoa Jumalan lupauksen täyttymisestä turvalliseen ja vahvaan ankkuriin, joka yhdistää näkymättömästi kirkon jäsenet taivasten valtakuntaan. Tämän seurauksena ankkurista on tullut toivon symboli sielun pelastukselle iankaikkisesta kuolemasta, ja sen kuva löytyy usein muiden kristittyjen symbolien joukosta.
Kuten edellä mainittiin, Christianin sisältösymbolit löytyvät usein raamatullisista teksteistä. Tässä suhteessa on aiheellista palauttaa mieleen kyyhkyn kuva, jolla on kaksinkertainen tulkinta. Vanhassa testamentissa hänelle annettiin hyvän uutisen kantaja, kun hän palasi oliivinoksalla nokassaan Nooan arkkiin ja ilmoitti hänelle, että tulvan vedet olivat vetäytyneet ja vaara oli ohi. Tässä yhteydessä kyyhkysestä on tullut rauhan ja vaurauden symboli paitsi uskonnollisten, myös yleisesti hyväksyttyjen symbolien puitteissa kaikkialla maailmassa.
Uuden testamentin sivuilla kyyhkysestä tuleenäkyvä persoonallisuus Pyhälle Hengelle, joka laskeutui Kristukseen Jordanin kasteen hetkellä. Siksi kristillisessä perinteessä hänen kuvansa sai juuri tämän merkityksen. Kyyhkys symboloi yhden Jumalan kolmatta hypostaasia - Pyhää Kolminaisuutta.
Vanhaan testamenttiin tai pikemminkin Psalteriin,yksi hänen kirjoistaan, on kotkan kuva, joka symboloi nuoruutta ja voimaa. Syynä tähän olivat kuningas Daavidille omistetut sanat, jotka sisältyivät sadan toisen psalmiin: "Kuten kotka (kuin kotka), nuoruutesi uudistuu." Ei ole sattumaa, että kotkasta tuli apostoli Johanneksen symboli - nuorin evankelisteista.
Olisi myös asianmukaista mainita Christiansymbolit, jotka merkitsevät kolmen muun kanonisen evankeliumin kirjoittajia. Ensimmäinen niistä - evankelista Matteus - vastaa enkelin kuvaa, joka ilmentää kuvaa Jumalan Pojan messiaanisesta kohtalosta, joka lähetetään maailmaan pelastuksekseen. Evankelista Mark seuraa häntä. Hänen vieressään on tapana kuvata leijona, joka symboloi Vapahtajan kuninkaallista arvokkuutta ja Hänen voimaansa. Kolmas evankelista (sana "evankeliumi" tarkoittaa käännöksessä "hyvää uutista") on evankelistaja Luukas. Siihen liittyy uhrautuva karitsa tai vasikka, mikä korostaa Jumalan Pojan maallisen palveluksen lunastavaa merkitystä.
Nämä kristillisen uskonnon symbolit ovat muuttumattomialöytyy ortodoksisten kirkkojen maalauksesta. Yleensä ne voidaan nähdä sijoitettuna kupolia tukevan holvin neljälle sivulle, jonka keskellä Vapahtaja yleensä kuvataan. Lisäksi ne yhdessä Ilmestyksen kuvan kanssa koristavat perinteisesti kuninkaallisia ovia.
Usein ortodoksisten kirkkojen kävijöiden keskuudessaon yllättävää, että heistä löytyy kuuden tähden tähti - sama kuin Israelin kansallislipulla. Näyttää siltä, mikä yhteys ortodoksisilla kristillisillä symboleilla voi olla tähän puhtaasti juutalaiseen merkkiin? Itse asiassa ei ole mitään yllättävää - tässä tapauksessa kuusipistetähti vain korostaa Uuden testamentin kirkon yhteyttä vanhan testamentin edeltäjäänsä, eikä sillä ole mitään tekemistä politiikan kanssa.
Muuten, muistetaan matkan varrella kahdeksankärkinen tähti,myös osa kristillistä symboliikkaa. Viime vuosina sitä on usein käytetty koristamaan joulun ja uudenvuoden puiden latvoja. Se on suunniteltu kuvaamaan Betlehemin tähtiä, joka joulun yönä osoitti mageille tien luolaan, jossa Vapahtaja syntyi.
Ja vielä yksi symboli, joka herättää kysymyksiä.Ortodoksisten kirkkojen kupolia kruunavien ristien juuressa voi usein nähdä puolikuun, joka on asetettu vaakasuoraan asentoon. Koska se itsessään kuuluu muslimien uskonnollisiin ominaisuuksiin, tätä sävellystä tulkitaan usein väärin, mikä antaa sille ilmauksen kristinuskon voitosta islamista. Todellisuudessa näin ei ole.
Tässä tapauksessa makaa vaakatasossa puolikuuon symbolinen kuva kristillisestä kirkosta, jolle on annettu kuva aluksesta tai veneestä, joka kuljettaa uskovia elämän meren myrskyisillä vesillä. Muuten, tämä symboli on myös yksi aikaisimmista, ja se näkyy muodossa tai toisessa Rooman katakombien seinillä.
Ennen kuin puhut tästä tärkeästä osastaKristillisessä symboliikassa on keskityttävä siihen tosiseikkaan, että toisin kuin pakanalliset triadit, joihin sisältyi aina kolme itsenäistä ja erikseen "olemassa olevaa" jumaluutta, kristillinen kolminaisuus edustaa sen kolmen hypostaasin yhtenäisyyttä, jotka ovat erottamattomia toisistaan, mutta joita ei ole sulautettu yhdeksi kokonaisuudeksi. koko ... Jumala on yksi kolmesta henkilöstä, joista kukin paljastaa yhden olemuksensa toisista puolista.
Tämän mukaisesti alusta alkaenKristinusko loi symboleja, jotka on tarkoitettu tämän kolminaisuuden visuaaliseen ruumiillistumiseen. Vanhin niistä on kuvia kolmesta toisiinsa kietoutuneesta renkaasta tai kalasta. Ne löydettiin Rooman katakombien seiniltä. Niitä voidaan pitää aikaisintaan siitä syystä, että itse Pyhän Kolminaisuuden dogma, joka ilmestyi vasta II vuosisadan lopussa, kehitettiin seuraavalla vuosisadalla ja se kirjattiin virallisesti Nicean neuvoston asiakirjoihin vuonna 325 , joka jo mainittiin edellä.
Myös symboliikan elementteihin, jotka tarkoittavat PyhääKolminaisuus, vaikka yleisesti uskotaan, että se ilmestyi hieman myöhemmin, tulisi liittää tasasivuiseen kolmioon, joka on joskus ympyrä. Kuten kaikilla muilla kristillisillä symboleilla, sillä on syvä merkitys. Tässä tapauksessa ei korosteta vain Jumalan kolminaisuutta, vaan myös Hänen äärettömyyttään. Usein sen sisällä on silmän tai pikemminkin Jumalan silmän kuva, joka osoittaa, että Herra on kaikkinäkevä ja kaikkialla läsnä.
Kirkon historia tietää myös monimutkaisemmantietyinä aikoina ilmestyneiden Pyhän kolminaisuuden symbolien ääriviivat. Mutta aina ja kaikissa kuvissa oli poikkeuksetta elementtejä, jotka osoittavat sen muodostavien kolmen elementin yhtenäisyyden ja samalla sulautumattomuuden. Ne voidaan usein nähdä monien tällä hetkellä toimivien kirkkojen suunnittelussa, sekä itäisissä että läntisissä kirkoissa.
