On loma, joka tuli meille ensimmäisistä vuosistaKristinusko. Sitä kutsutaan Pyhän kolminaisuuden päiväksi. Joskus kutsutaan helluntaiksi. Kuvake ”Pyhän hengen laskeutuminen apostolien päälle” edustaa tapahtumaa, jonka muistiin se asennettiin.
Kuvake "Pyhän hengen laskeutuminen" välittää visuaalisestimeille sekä Vanhan Testamentin että Uuden Testamentin ennusteiden täyttyminen Pyhän Hengen ilmestymisestä ja hänen puhdistavasta kasteestaan. Tätä suurta hetkeä, jolloin heille luvattu armo laskivat läheisimmät Jeesuksen opetuslapset ja seuraajat, kuvataan apostolien tekojen toisessa luvussa.
Siinä puhutaan siitä, kuinka apostolit täyttävät työtäänKristuksen käsky, joka heille annettiin Öljymäellä, ei lähtenyt Jerusalemista, vaan kokoontui päivittäin Siionin ylähuoneeseen odottaen luvattua lohduttajaa - Pyhää Henkeä. Pyhin Neitsyt Maria oli heidän kanssaan. Kirjassa kuvataan, kuinka kymmenen odotuspäivänä aamulla kaikki yhtäkkiä kuulivat melun, joka täytti huoneen. Se kuulosti tuulen ääneltä, joka kiirehtii raivoissaan puuskissa.
Sitten mitä tapahtui, oli kuvake “Pyhän laskeutuminenApostolien henki ”paljastaa meille kaikki yksityiskohdat. Yhtäkkiä liekit ilmestyivät kokoontuneiden silmiin, jotka leijuivat heidän yläpuolellaan ja lepäävät jokaisella Kristuksen opetuslapsella. Tästä lähtien kaikki, täynnä Pyhää Henkeä, ovat löytäneet Jumalan armon. Tämä lahja antoi apostoleille monia ominaisuuksia, jotka eivät aiemmin olleet luontaisia heille. Hän avasi heidän mielensä, joita aikaisemmin rajoitti maallisen, luodun maailman puitteet, jumalallisten totuuksien ymmärtämiseen.
Mutta ei vain kyky ymmärtää täysinapostolit saivat tuohon aikaan Jumalan sanan. Pyhä Henki antoi heille kaikki tarvittavat henkiset ja fyysiset ominaisuudet tämän sanan saarnaamiseksi ihmisten keskuudessa. Heidän piti kääntää monet kansat totuuden valoon ja kommunikoida heidän kanssaan apostolit saivat saarnata heille vierailla kielillä, mikä aiheutti hämmennystä lähellä olevien todistajien keskuudessa.
Kuvake "Pyhän Hengen laskeutuminen apostoleille"kuvaa sitä suurta hetkeä, joka oli Kristuksen universaalisen kirkon syntymä. Siionin ylähuoneessa tapahtunut merkitsi Uuden testamentin päättymistä, joka korvasi Vanhan testamentin, jonka lait veistettiin Mooseksen Siinain vuorella vastaanottamille kivitauluille. Tässä suhteessa käy selväksi symboliikka, joka on asetettu viidenkymmenen päivän aikana, joka on kulunut Kristuksen ylösnousemuksesta tapahtumaan, jonka muistoksi kuvake "Pyhän Hengen laskeutuminen" maalattiin.
Kuinka juutalaiset ottivat Siinain lain vastaan vuonnaviidenkymmenentenä päivänä sen jälkeen, kun he olivat poistuneet Egyptistä, missä he olivat hengellisen kuoleman tilassa, joten uuden, Siionin lain, Kristus antoi ihmisille viidenkymmenentenä päivänä sen jälkeen, kun hän lähti haudasta, jossa kuolema poljettiin heitä, jotka hallitsivat maailmaa ensimmäisen kaatumisen jälkeen. Tästä syystä helluntaia kutsutaan usein Pyhän Hengen laskeutumiseksi apostoleille. Tätä tapahtumaa kuvaavaan kuvakkeeseen viitataan joskus myös tällä nimellä.
Kuten edellä mainittiin, loma asetettiintämän päivän muistoa vietettiin kristinuskon aamunkoitteessa. Kun tosi uskon valo loisti Venäjällä, esi-isämme perivät sen kanssa perinteen juhlia kirkon kalenteriin merkittyjä erityisiä päiviä. Nämä lomat näkyvät laajasti kuvakkeiden maalauksessa. Tiedetään, että kuvake ”Pyhän Hengen laskeutuminen apostoleille” ilmestyi hyvin aikaisin, mutta vuosisatojen ajan sen ikonografiseen tyyppiin on tehty merkittäviä muutoksia.
Tämä prosessi voidaan jäljittää olemassa olevallaedessämme kuvat tai historialliset asiakirjat, jotka todistavat heille noista vuosista. Mikä oli varhaisin, nyt tunnettu kuvake "Pyhän Hengen laskeutuminen apostoleille"? Sen kuvaus viittaa siihen, että sen tyyppi oli lähellä Herran taivaaseenastumisen kuvaketta. Tämä voidaan selittää hyvin yksinkertaisesti: muinaisina aikoina nämä molemmat juhlapäivät yhdistettiin yhdeksi.
Ajan myötä bysanttilaiset mestarit toivat kuitenkin mukaanhänen kirjoituksensa muuttuu, josta myöhemmin tuli sävellysjärjestelmä, jota noudatettiin kaikilla seuraavilla vuosisadoilla. Joten esimerkiksi myöhemmissä kanonisissa kuvissa Neitsyt-figuuri puuttuu usein. Tämä selittyy sillä, että hänellä on aivan toinen, tärkeä rooli - Vapahtajan ruumiillinen syntymä, kun taas yleisön huomion tulisi keskittyä Pyhään Henkeen ja hänen puuttumiseen talouteen.
Samasta syystä Bysantin mestarit kieltäytyivätja Kristuksen hahmosta. Yleensä etsittäessään optimaalista sävellysratkaisua he kääntyivät mallin puoleen, joka oli levinnyt muinaisen Kreikan ja Rooman kuviin, - opettaja ja opiskelijat. Hän edusti opettajan hahmoa ja opiskelijoita, jotka istuvat puoliympyrässä ja kuuntelevat häntä.
Tämän perusteella he kirjoittivat kuvan "LaskeutuminenPyhä Henki apostoleilla. " Kuvake kuvasi apostoleja, jotka istuivat soikeassa, tulikielillä heidän päänsä päällä. Opettajan keskeinen paikka pysyi vapaana kuvakkeista, koska siihen viitattiin Pyhän Hengen läsnäolosta. Kuvan piirteiden joukossa on huomattava, että kokoonpanossaan ovat apostolien Pietarin ja Paavalin hahmot, jotka eivät Raamatun tekstin mukaan olleet tuolloin Siionin ylähuoneessa, mutta ansioidensa vuoksi alkoivat kuvata muiden Kristuksen opetuslasten kanssa.
Lopuksi on mainittava vanhimman hahmo vuonnakruunu kuvakkeen alaosassa. Se symboloi ihmisiä, jotka saivat Jumalan tiedon valon Pyhältä Hengeltä. Tässä kuvattua koostumusta voidaan pitää yleisimpänä, vaikka siitä on usein katsottava muita versioita. Yksi niistä on kiinalainen kuvake ”Pyhän Hengen laskeutuminen apostoleille”. Kuva hänestä on artikkelissa.
Tämä kuvake on ollut vuosisatojen ajanolennainen osa kirkkoja sekä Venäjällä että lännessä. Sen taustalla oleva juoni antoi inspiraation monille ikoni-maalareiden ja taiteilijoiden sukupolville, maalausalojen edustajille. Tässä ei ole mitään yllättävää, koska tämä aihe, joka on täynnä humanismia, on aina ollut ja tulee olemaan lähellä ihmisiä riippumatta siitä, missä historiallisessa aikakaudessa he ovat syntyneet.
