Kristinuskon hyväksymisen jälkeen Venäjälläortodoksinen ajatus on tullut etusijalle venäläisen etnisen ryhmän arvoorientaatioissa ja on ottanut avainaseman uskovan elämän joka minuutti. Siksi, kun pelastettiin kylä tai kaupunki katastrofilta ja kiitos vihollisen tappamisesta, uskovat alkoivat pystyttää hengellisiä symboleja tapahtumapaikalle erittäin lyhyessä ajassa. Joten ilmestyi uudenlainen ortodoksisen kirkon rakennus - tavallinen kirkko.
Venäjän arjen kirkon historia alkoi vuonna 996, kun suurherttuari Vladimir pääsi ryhmän kanssa Pechenegsistä sillan suojaan alla tämän lupauksen mukaan rakentamaan temppelin tälle sivustolle.
Tavallisten kirkkojen leviäminen temppelirakennuksiksi Venäjällä alkoi vasta 1400-luvun lopulla - 15-luvun puolivälissä, se oli erityisen aktiivinen Pihkovan ja Novgorodin alueilla.
Käsite "jokapäiväinen kirkko" - korostettuna kolmanteen tavuun - paljastaa yhdessä päivässä luodun temppelirakennuksen määritelmän - "noin yksi päivä".
Niin suuri temppelin rakentamisen nopeusselitetty yksinkertaisella säännöllä - kirkosta tulee ”puhdas” hedelmällinen paikka vasta pyhittämisen jälkeen, joten sen rakennustyöt eivät pysähdy edes minuutiksi, ja tavallinen kirkko rakentamisen ja pyhittämisen loppuun saakka pysyi suojassa pahoilta hengeiltä. Kollektiivinen rakennustyö, hengellisen ja fyysisen voiman antautuminen toimivat tämän suojan lisätakuuna ja toimivat samalla prosessina, jolla ihmiset kokoontuvat tielle jumalallisen armon saavuttamiseksi. Yksi näistä kirkoista, jotka kokoavat satoja ihmisiä ja säteilevät armoa joka sekunti, on Moskovan tavallinen Ilja-kirkko.
Kaikki tavalliset temppelit luodaan symboleinaJumalallinen apu ja esirukoaminen uskoville. Tavallisia temppeleitä luodaan aina suurta tarkoitusta varten - Jumalan lupaamiseksi annettujen ihmisten lupauksen mukaan ihmisten torjumiseksi onnettomuuksista ja katastrofeista. Esimerkiksi ihmisen ruton aikana vuonna 1390 Novgorodissa pyhän isän Athanasiuksen nimissä perustettiin yhtenä päivänä kirkko, jonka vihki piispa John. Samanlainen kirkko rakennettiin Pihkovaan pskovilaisten kärsimyksen aikana vuonna 1407.
Moskovassa vuonna 1553 ruton aikanaIvan IV Kamala käski rakentaa kaksi puukirkkoa, rakentaa samana päivänä ja pyhittää Pyhän Kristoferin ja Cyril Belozerskyn kunniaksi. Tämä oli ensimmäinen kirjoitus kaupungin kroonikoissa, joissa puhuttiin tavallisten kirkkojen rakentamisesta suurherttuan asetuksella.
Tavallinen kirkko sen rakennustekniikallaerilainen kuin ortodoksisessa puu- tai kivikirkossa. Erikoisissa kirvesmiehen työpajoissa temppelin komponentit valmistettiin valmiiksi, sitten oikeaan paikkaan ja yhden päivän kuluessa koko rakenne koottiin nopeasti. Tietenkin, kompaktiudestaan johtuen, tavallinen kirkko ei mahtanut enempää kuin kaksisataa ihmistä. Tämä määrä seurakunnan jäseniä on kuitenkin keskikokoinen seurakuntayhteisö, jota yksi pappi ruokkii.
Nykymuodossaan tavallinen kirkkose voi olla korkea - 15 metriä korkea, 80 neliömetriä ja pinta-ala ja kapasiteetti jopa 150 seurakunnan jäsentä - ja matala, jonka korkeus on 12 metriä, mutta ala on vain 49 neliömetriä.
Puinen temppeli valmistettu liimattuista palkeistatai lokit. Nykyaikaista jokapäiväistä kirkkoa ei useinkaan aseteta perustalle, vaan se on rakennettu betonikuutioihin. Tämä johtuu siitä, että sen toiminta uudessa kaupunkien tai maaseutujen mikroalueissa lasketaan väliaikaisesti olettaen, että temppeli siirretään uuteen paikkaan, kun se on pystytetty vanhaan pysyvään kirkkoon. Uusi temppeli vaatii myös sateen ajan uudessa paikassa.
Nykyajan Venäjällä yleisin kirkkorakennettiin aktiivisesti Kaukoidässä ja Siperiassa, koska näihin paikkoihin ei ollut saatavana vakiorakennusmateriaaleja ja kivikirkon rakentamiseen tarvittavan lyhyen vuoden aikana.
Nykymaailmassa papit kiinnittävät suurta huomiotaSe on omistettu kirkon sisustukseen pyrkiessä eroon liiallisesta bysanttilaisesta ylellisyydestä ja näyttäen samalla arvokkaalta ja jaloilta, perustamalla seurakunnan jäsenet tarvittavaan juhlalliseen tarkkaavaisuuteen ja vaikuttamaan kuvataiteilijoiden ja arkkitehtien taitoon.
Siksi huolimatta enemmän kuin vaatimattomasta ulkoisestaulkonäkö, jokapäiväinen kirkko on upea esimerkki venäläisestä temppeliarkkitehtuurista, mukaan lukien ortodoksinen ikonostaasi, sisäänkäynnin siipien ulkoiset kaiverrukset ja auringossa kuohuva unikko.
Tieteellisesti rituaaliesineitä - hakkuri, kirjasinlaji, risti, kynttilät - hankitaan hiippakunnan osastoilla.
Isä joko siunaa seurakuntien lahjoittamia kuvakkeita tai kirkon seurakunta käyttää säännöllisten kuvamaalareiden palveluita.
Profeetta Iljaa, jota pidetään Venäjän lentomiesten ja ilmavoimien suojeluspyhänä, nauttii erityistä kunnioitusta ja kunnioitusta venäläisten keskuudessa.
Profeetta Elija, innokas syyttäjä elämänsä aikanaIhmisten pahat, lesken suojelija ja valtava oikeuden kättestäjä, jotka teloittivat papit Jahve ja Baal, ovat kuivuuksien ja sateiden herra. Venäjän venäläisten Illyinin päivänä, jota vietettiin 2. elokuuta, kiellettiin tekemästä työtä, ja legendan mukaan paha henki meni veteen, joten seuraavaan vuoteen saakka uinti oli ehdottomasti kielletty. Tänä päivänä pidettiin perhejuhlia, joita monissa maakunnissa edelsi paastoviikko.
Muutamalla temppelillä on pitkä kolmen vuosisadan historia,jonka aikana he ajoittain rikkoutuivat ja rakennettiin uudelleen. Yksi näistä temppeleistä on Moskovan yleisen profeetan Elian kirkko. Tämä temppeli on johtanut historiaansa 1500-luvulta lähtien, jolloin suuriruhtinas Vasilja III rakensi tähän temppeliin puisen temppelin lupauksen mukaan - "jokapäiväinen", "jokapäiväinen" -, jota kutsutaan siksi tavallisen profeetta Elian temppeliksi.
Vuonna 1611 puolalaiset joukot polttivat temppelin vuonnaVuonna 1612 siellä oli Dmitry Pozharskyn pääkonttori. Se toimi 1700-luvulla jo kuninkaiden juhlallisena kappelina, jossa tarjottiin myös rukouksia sateen ajaksi kuivuuden aikana.
Vuonna 1706 duuman virkamies Gavriil FedorovichDerevnyn ja hänen veljensä Vasilja rakensivat uudelleen tavallisen Elian kirkon, jonka alueelle ne myöhemmin haudattiin. Samana vuonna lämmin ruokapaikkatemppeli lisättiin profeetta Elian pääkylmävaltaistuimelle talvisin rukouksiksi. Tulipalo vahvisti palon ja rakennettiin uudelleen vuonna 1753.
Nyt temppelin sisällä seinät on peitetty upeilla maalauksilla, pääasiassa profeetta Elian elämän aiheista. Pyhän Athanasius Kovrovskyn jäännökset ja Kazaanin Neitsyt Marian neitsyt -kuvake ovat temppelissä.
Vuodesta 1917 lähtien temppeliä ei ole suljettu hetkeksikään.Rikkaan historiansa ansiosta se ei ole vain esimerkki venäläisestä ikoni-maalaus- ja arkkitehtikoulusta, vaan myös loistava paikka välittää pyhää tietoa - kirjasto, luentosali ja seurakuntakoulu työ profeetan Eliaan kirkossa.
