Mikhail Lermontovin persoonallisuus on salaperäinen, ja hänen työnsä on niin syvällistä ja mielekästä, että näyttää siltä, että nämä teokset on luonut hyvin kypsä ihminen, viisas vuosien varrella.
Lermontov ajatteli kovasti pääasiaaihmiselämän kysymykset intohimojen voimasta ja hengen voimasta. Runoilija vei lukijan elävän, dynaamisen kertomuksensa, olipa se runous tai proosa, lukijan ajatusten kiertoradalle. Siksi emme jää välinpitämättömiksi hänen sankareitaan ja mestarin teoksissa kuvattuja tapahtumia kohtaan. Tämä pätee täysin runoon, jota kutsutaan joskus balladiksi "Kolme kämmentä".
Mitä ja kuka on saman nimisessä balladissa, mikäluonut M. Yu. Lermontov, kolme palmuja? Nämä eivät tietenkään ole vain kolme ohutta puuta, jotka kasvavat keskellä autiomaata. Ne ovat sekä inhimillisen kärsimyksen ja etsinnän personifikaatio että kapinallisen hengen allegoria ja symboli tämän maailman traagisista ristiriidoista. Teos on monikerroksinen. Poistamalla kerros kerrokselta, pääsemme tekijän sisimpään ajatukseen.
Lermontov sijoitti kolme kämmentä "itäosaansa"legenda ”keitaan, jossa lähde puhkeaa maasta. Balladin ensimmäinen verso on omistettu tälle maisema-luonnokselle. Tässä pienessä elävässä maailmassa keskellä karuaa ja sulavaa autiomaata on eräänlainen idylli, joka on rakennettu harmoniaan: lähde ravitsee ja virkistää taivaalle nousevien kolmen puun juuria, ja tiheä lehvistö puolestaan suojaa heikkoa lähdettä polttavilta auringon säteiltä ja kuumalta tuulelta. Vuodet kuluvat, eikä mikään muutu. Yhtäkkiä palmut alkavat nurista, ilmaista tyytymättömyyttä siitä, että heidän elämänsä on arvoton ja tylsä. Välittömästi etäisyydelle ilmestyy moniääninen asuntovaunu, huudon ja naurun omaavat ihmiset lähestyvät keidas saavuttaen sen, käyttävät häpeämättömästi kaikkia luonnon varaa: he ovat kyllästettyjä vedellä, pilko palmuja tuleen ja aamunkoitteessa lähtevät paikalta jatkaen tietä ... Sitten tuuli hajottaa palaneen kämmenen tuhkan ja suojaamaton kevät kuivuu sietämättömän kuumien auringon säteiden alla. Tämä on yhteenveto.
Ei ole sattumaa, että ensimmäisistä riveistä Lermontov antaaheille epiteetti "ylpeä". Raamatun näkökulmasta ylpeys, ylpeys on vakava pahe ja synti. Palmut eivät todellakaan olleet tyytyväisiä onneaan, jonka Jumala määritteli heille, vaan olivat suuttuneita: ei ole ketään, joka voisi arvostaa heidän kauneuttaan ja suuruuttaan, joten elämä on hukkaan! Jumala ohjasi tapahtumia eri polkua pitkin, mikä osoittautui palmujen tuhoamiseksi. Tilanteen tragedia ei edes piilota balladin uudelleenkirjoitusta, joka sopii yhteenvetoon. Lermontov vertasi kolmea kämmentä ruumiin, sielun ja hengen muodostavaan kolmiosaiseen ihmisolentoon, jossa kaikki kolme osaa kapinoivat, joten keidasta (harmonisen ihmisen prototyypistä) ei ollut jäljellä, ja vain epäsopiva korppikotka tappaa ja piinaa saalistaan siinä paikassa se oli tarkoitettu elämän voittoon.
Teoksen päähenkilöt olivat kohtalokkaitaoppositio: puut ottivat vieraansa vastaan vieraanvaraisesti ja aikovat paitsi keuliminen, myös lahjoittaa sen, mitä heillä on. Keidas antoi ihmisille levätä, raikkautta, kosteutta ja suojaa villissä autiomaassa. Mutta ilta tuli, ihmiset jäivät ja hakasivat palmuja puuhun pitääkseen lämmön. He toimivat luonnollisesti, mutta kiittämättömästi ja ajattelematta, pilalla sen, mikä olisi pitänyt pelastaa. Tämä kysymys on merkityksellinen paitsi siksi, että nykyään ihmiset tekevät samoin. Ekologinen ongelma liittyy läheisesti moraaliseen ongelmaan. Karavaanareiden barbaarinen toiminta on epäsuora seuraus kämmenten jylinästä Jumalan edessä: runoilija näyttää, mitä tapahtuu, kun järjetön tahallisuus rikkoo asioiden alkeisjärjestystä.
Ballaatin juoni on hyvin dynaaminen, se on kiehtovalukija viihdyttävänä tarinana. "Kolme kämmentä" on yleensä muodon kannalta hyvin tyylikäs runollinen teos. Kiinnitetään huomiota siihen, mitä epiteettejä kirjoittaja haluaa korostaa balladin konfliktia. Pitkät kämmenet näkyvät edessämme paksujen mehukkaiden lehtien ylellisyydessä, virta on äänekäs, viileä ja antelias, ja iloinen asuntovaunu on täynnä monivärisiä vaatteita, pakkauksia, telttoja, silmien kimallusta. Kirjoittaja aiheuttaa taitavasti ahdistuksen jännitystä, kun matkustajat lähestyvät keidas, jossa kolme palmuja toivottaa heidät tervetulleiksi. Jakeen jakeen rakenteen analysointi korostaa tätä tunnetta, verbit ja substantiivit hallitsevat asuntovaunun kuvauksessa. Hiekka "pyöri kuin pylväs", telttojen lattiat "roikkuivat, roikkuivat", arabialainen "kuuma" hevonen, joka "nousi ylös ja hyppäsi kuin leopardi", vaatteet, jotka "käpertyivät sekaisin", ja nuori mies "huutaa ja vihelteli" heitti ja tarttui keihäs lennossa. Tämän paratiisin rauha ja hiljaisuus tuhoutuu toivottomasti.
Toisena henkilönä Lermontov muuttuuluonnos matkailijoiden leiristä niin dramaattisessa tarinassa tunteista ja kuolemasta, että se puristaa sydäntä. Palmuja esiintyy alusta alkaen elävinä olentoina. He, kuten ihmisetkin, nurisevat, hiljaa, tervehtivät sitten tulokkaita suotuisasti, nyökkäävät "kaksinkertaista päätä", ja kun kirves koputtaa juurilleen, he putoavat ilman elämää. Kirjoittaja vertaa arkkia hienonnettuihin kappaleisiin, joihin on kohdistettu hitaan palamisen kidutusta, ja lehvistöä vaatteisiin, jotka pienet lapset repivät irti. Sen jälkeen edessämme on eloton ja staattinen kuva kuolemasta ja autiosta.
Allitaatiot ja intonaatiokorostukset ovat hämmästyttäviätarkkuus. Ellipsien välittämät tauot, kysymykset, huutomuodot, hämmennys ja meditaatio antavat sinun nähdä ja kuulla mitä tapahtuu, kokea sen uudelleen emotionaalisesti. Sonoristen konsonanttien runsaus on sopusoinnussa palmujen rauhallisen elämän kertomuksen kanssa, ja sihisevien äänien ulkonäkö ennakoi tulevan epäherkkyyden hyökkäystä. Runo on kirjoitettu kolmijalkaisella amphibrachiumilla, joka vastaa säännöllisyydeltään kirjoittajan julistamaa genreä - "itämainen legenda" tai toisin sanoen vertaus.
Nämä ovat joitain kosketuksia tämän analyysissäteokset, tärkeimmät havainnot ja yhteenveto. Lermontov omisti epäilemättä ”Kolme kämmentä” suosikkiteemalleen yksinäisyydestä ja sielun tyytymättömyydestä kaipaamalla jotain merkittävämpää, joka ympäröi sitä jokapäiväisessä elämässä. Siksi sydämessämme syntyy elävä tunne, että kirjoittaja ei ole samaa mieltä Jumalan tuomion kanssa, vaikka hän ymmärtää sen laillisuuden ja oikeudenmukaisuuden.
