NANekrasov "In Memory of Dobrolyubov" kirjoitti vuonna 1864. Runo viittaa martyrologiaan, jonka Nikolai Alekseevitš loi läheisten tuttaviensa muistoksi. Se sisältää määritetyn työn lisäksi "In Friend of a Friend" (kirjoitettu vuonna 1853 ja omistettu Belinskille): "Älä itke häntä niin hullusti" (innoittamana Pisarevin odottamaton kuolema, joka hukkui oudoissa olosuhteissa; 1868), "Kuolemaan Shevchenko" (perustamisvuosi - 1861). Tässä artikkelissa analysoimme Nekrasovin runoa "Dobrolyubovin muistissa".
Преждевременно умерли герои всех произведений, Yllä lueteltu: 37-vuotias - Belinsky, 47 - Shevchenko, klo 25 - Dobrolyubov, klo 28 - Pisarev. Niiden kuolemaa ei siis tulkita Nikolai Alekseevitš traagisen onnettomuuden tai sairauden seurauksena. Tämä on todellinen kuolema, joka on sitoutunut isänmaan, hänen kansansa, naapureiden rakkauden puolesta. Tämä on todiste Nekrasovin runosta "Dobrolyubovin muistissa".
Dobrolyubov Nikolay Alexandrovich - yksiNekrasov "marttyyrit". Hänen elämänsä vuodet ovat 1836-1861. Tämä henkilö on kuuluisa kirjallisuuskriitikko. Hän loi erittäin oivallisia ja eläviä artikkeleita Goncharovin, Turgenevin ja Ostrovskin teoksista. Nekrasovilla ja Dobrolyubovilla oli ystävälliset suhteet. Nikolai Aleksandrovich oli elämänsä viimeisinä vuosina Nekrasovin julkaiseman Sovremennikin johtava julkaisija.
Hän asui viereisessä huoneistossa, tuli kirjailijan kanssa melkein päivittäin ruokailla, työskenteli jopa huoneissaan artikkeleitaan.
В 1861 году скончался Добролюбов.Hänelle omistettu runo kirjoitettiin kolme vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Siksi runoilijaa ohjasi paitsi kuolleiden elävä suru. Kolmen vuoden kuluttua hänen pitäisi väistämättä tylsistyä. Oli toinenkin taiteellinen tarkoitus. Kirjailija itse kertoo tästä runosta, että hän ei ensinnäkin vaivautunut tosiasian uskollisuudesta, vaan halusi ilmaista julkishenkilön ihanteen, jota Dobrolyubov yhdellä kertaa vaalia. Meille on erittäin tärkeätä Nikolai Aleksejevitšin tunnustus. Nekrasovin runon "Dobrolyubovin muistoksi" analyysin tulisi perustua tähän ajatukseen. Runoilija myöntää avoimesti, ettei hän ole luonut muotokuva, vaan maalannut kuvakkeen. Runossa Nikolai Aleksandrovichin todellisten piirteiden kautta hänen ihanteensa säteily loistaa läpi.
В русской культуре нравственный идеал, вполне tietyt tietysti olivat olemassa jo kauan. Sen kehitti vuosisatojen ajan kristitty (ortodoksinen - Venäjällä) kirkko, ja se ilmentyi joukko pyhiä. Ateistisesti taipuvaisen 1860-luvun älymystön kannalta kristitty pyhyys on kuitenkin jo kauan menettänyt ohjaavan merkityksensä, houkuttelevuutensa. Nikolai Aleksejevitšin tehtävänä oli kuvata uusi ”pyhä” tyyppi, elämämalli, josta voisi tulla opas uudessa kokoonpanossa oleville ihmisille. Tämä näyte on runon "Dobrolyubovin muistoksi" pääteema.
Nekrasov uuden runoilijansa muodostumisessaJärjestelmässä käytettiin monia vanhalle ominaisia elementtejä. Hän kääntyi ilmaistakseen teoksessaan "julkishenkilön ideaali" kuviin, jotka ovat jo olemassa venäläisessä kulttuurissa. Runoilija puhui lukijoille tutulla kielellä.
Taistelija-kansalaisen syvä intiimi, henkilökohtainen tunnetäyttää tämän työn. Analyysi Nekrasovin runosta "Dobrolyubovin muistoksi" vahvistaa tämän. Ensimmäisten rivien runoilija näyttää hillitsevän omia tunteitaan: rohkea, vaikea suru kuulostaa vain alatekstissä. Se ilmaistaan siinä, että Nekrasov käyttää kuluneen ajan samanaikaisesti (viittaamalla Dobrolyuboviin kuin eläväksi) sanomalla ystävälleen “sinä” (rivillä ”olit vakava ...”). Kuitenkin mitä kirkkaampi kuolleen kuva on, sitä traagisempi ääni kuulostaa peruuttamattomalta menetykseltä.
Nikolai Aleksejevitš luettelee tärkeimmätKristityt hyveet teoksessa "Dobrolyubovin muistoksi". Tämä jae kuvaa ne idioomaisella kielellä. Tämä on taistelu maallisten nautintojen kanssa, intohimoineen, vapaaehtoisena askeettisena, sydämen muuntamiseksi, saarnaksi, palvelemiseksi isänmaalle ja elämän lopussa - marttyyrikuolema. Nikolai Aleksejevitšin kristilliset piirteet täyttyvät kuitenkin erilaisella merkityksellä, koska Nekrasov ("Dobrolyubovin muistoksi") kuvaavan runollisen maailman keskellä ei ole Jumala, vaan kotimaa. Runo saa siten taiteellisen uutuuden.
Runoilija vihjaa Nicholasin profeetalliselle kyvylleAleksandrovich - "profeetallinen sulka" hänen kanssaan. Mytologiaa "profeetta - julkishenkilön ideaali" laajennetaan myöhemmin yksityiskohtaisesti vuonna 1874 kirjoitetussa Nekrasovin runossa "N. G. Chernyshevsky (profeetta)".
Profeetan kuva oli jo tuolloin tunnettu.Venäläinen runous, mutta runoilijalle annettiin sen tehtävät. Ajat ovat nyt muuttuneet. Nekrasov kirjoittaa runonsa lopussa kuuluisat rivit, joita runoilija ei välttämättä ole, mutta hänen on oltava kansalainen.
Nikolai Aleksejevitš jatkaa hagiografista perinnettä,koskee myös postuumsia kohtaloa, Dobrolyubovin muistoa. Hänelle omistettu jae ylistää kirjoittajan kuvaamaa ideaalia. Nekrasov kirjoittaa, että Dobrolyubov "nousi korkealle" vuosien varrella, kun "intohimot ovat vaipuneet". Kirjailija tuo kristittyjen kuvien inertian uskoon tämän ihmisen kuolemattomuuteen - paradoksaalinen tulos.
Tämän työn kaksi viimeistä linjaa on tullutsiivekäs. V.I. toisti ne usein. Lenin. Tämä johtaja teki heistä epigrafian artikkeliin, joka on omistettu F. Engelsin muistille. Ja meidän päivinämme niitä voidaan kuulla, kun surua ilmaistaan suuren miehen kuolemasta. Tälle runoilijalle ominaisella lakonismisella Nekrasov onnistui ilmaisemaan ylpeyttä isänmaalleen antaneesta isänmaasta, joka antoi kotimaalleen elämänsä ja tuskan tunteen.
Tämä on lyhyt kuvaus Nekrasovin luomasta teoksesta ("Dobrolyubovin muistoksi"). Tämä jae sisältyy nykyään kirjallisuuden kouluopetukseen.
