1600-luvun alkupuolella kuninkaan Johanneksen aikaanKauhea, Moskovan pääkaupunki ja koko Venäjä, Macarius opastaa autiomaan avustajiaan kirjanoppineille etsimään kaikkia venäläisiä kaupunkeja ja kyliä tarinoita vanhurskaiden ihmisten tarinoista, jotka ovat kuuluisia uskovaisesta elämästään. Yksi näistä muinaisista kauniista ja romanttisista tarinoista oli Muromin temppeli ja Fevronia. Päähenkilöiden toiminnan analyysi viittaa siihen, että nämä olivat vanhursseja, joista tuli kristittyjen perheen hengellinen symboli. Siksi kirkon neuvosto hyväksyi vuonna 1547 kanonisoidut. Priest Yermolaiille annettiin kirjoittaa yksityiskohtainen essee Peter ja Fevronia elämästä ja rakkaudesta.
Muromin kaupungissa vallitsi Prince Paul.Ja yhtäkkiä Paavalin peitossa oleva käärme alkoi lentää vaimolleen. Hän ilmoitti välittömästi miehelleen. Hän pyysi välittömästi häntä tulevan kokouksen pitämiseen Käärmeen kanssa imevän tavoin selvittääkseen, mitä hän odotti hänen kuolemastaan. Vaikea vaimo teki juuri niin. Hänen kauneutensa ja lempeiden puheitansa viettelemällä käärme antoi hänelle salaisuuden, joka sisälsi sen, että Pietari tappoi hänet Agrikovin miekan avulla. Huolestuneena tästä uutisesta, Paul kutsuu veli Peter itselleen ja kertoo hänelle kaiken. Ja hän oli valmis taistelemaan vihollista, mutta ei tiennyt, mistä hän saa hänet Agrikovin miekalle.
Lisäksi on mahdotonta puhua siitä, ettäTämä miekka vääri Agrik - Herodin julman tyrannuksen poika, joka tunnetaan hänen raamatullisista teksteistään. Tämä mahtava miekka oli yliluonnollisia ominaisuuksia ja synnytti sinertävän hehkun pimeässä. Hän selviytyi helposti sotilaallisesta panssarista. Muuten hänet kutsuttiin myös kladenz-miekaksi - eeppisten sotureiden aseeksi. Mutta miten hän pääsi muinaiseen Venäjälle? On olemassa todisteita siitä, että Templars, osallistuvat kaivauksissa Salomonin temppeli, on todennäköisesti löytää suuria Christian pyhäinjäännöksiä: Graalin malja, käärinliina, myöhemmin nimettiin Turin ja Agrico miekka. He esittivät hänet pelottomalle komentajalle Vladimirskille - prinssi Andrei Bogolyubskille - erityisenä palkkana, kun hän päätti palata Venäjälle. Mutta sisäisten sotien alkaessa ruhtinas tapettiin. Ja miekka alkoi kulkea kädestä toiseen. Lopulta hänet piilotti muromin kunniakasmajan luostariin.
Joten hetken kuluttua Pietari rukoileeluostarin kirkossa, poika osoittaa aarteen, jossa Agrikovin miekka pidettiin. Hän otti aseen ja meni veljelleen. Prinssi Pietari lähes heti huomasi, että hänen veljensä Paavalin vaimolla oli käärme hänen loitsuisassa muodossaan. Sitten hän iski hänelle kuolevaisen isku, ja hän kuoli välittömästi, ripotteli hänet omalla verellään, jonka jälkeen ruhtinas tuli hyvin sairas ja peitetty ruumiilla. Mikään lääkäri ei sitoutunut hoitamaan Petteriä. Mutta kun luonto oli tällainen kylän parantaja, viisas nimeltään Fevronya, joka paransi prinssiä ja tuli hänen uskollinen vaimonsa. Veli Paavalin kuoleman jälkeen Pietari otti valtaistuimen. Mutta salametsäiset aatelit päättivät karkottaa yleisen, hän ei pitänyt heidän vaimoistaan. Ja Fevronya oli valmis lähtemään kaupungista, mutta vain miehensä kanssa, joka päätti mennä hänen kanssaan. Paskarit olivat aluksi hyvin onnellisia päästämään heidät menemään, mutta jonkin ajan kuluttua, kun he saivat uhrata ja murhata valtaistuimelle, he päättivät palata naimisiin ruhtinaskuntaan. Ja sen jälkeen kaikki paranivat onnellisesti ja onnellisina.
Ja kun aika tuli, Pietari ja Fevronia hyväksyivätmonasti tonsure ja saanut kanssa nimet David ja Euphrosyne. He jopa rukoilivat Jumalalle, että hän lähetti heidät kuolemaan jonain päivänä ja jopa valmistanut kaksinkertaisen arkun, jossa oli osio. Ja niin tapahtui - he lepäsivät samana päivänä, mutta papit pelkäsivät Jumalan vihaa ja eivät haudan heitä yhteen. Asettamalla heidän kuolleet ruumiinsa eri kirkoihin, aamulla he löysivät heidät yhteen erityisessä arkussaan. Tämä toistettiin kahdesti. Ja sitten päätettiin haudata ne yhteen, ei koskaan enää erota.
Nyt aina yhdessä pyhä rakas Peter jaFevronia. Tämän kertomuksen yhteenveto paljasti vain pienen osan vanhurskaasta elämästään. Nämä ihmeistään tuli avioliiton ja rakkauden suojelijoita. Jokaisella uskovaisella on mahdollisuus rukoilla Pyhän muistomerkin yli Muromin kaupungin Pyhän kolminaisuuden luostarissa.
Pietarin ja Fevronian ominaisuudet yllättävät heitä.loputtomasti nöyryyttä, rauhaa ja rauhaa. Kun hänellä on valtava sisäinen vahvuus, siveä ja pirteä Fevronia on erittäin hankala hänen ulospäin suuntautuvassa ilmentymässä. Hän valloitti hänen intohimonsa ja oli valmis mihinkään, jopa itsensä kieltämisen kohteeksi. Hänen rakkautensa tuli voittamattomaksi ulospäin, koska se sisälsi mielessä. Fevronian viisaus ei ole pelkästään hänen poikkeuksellisessa mielessä vaan tunne ja tahto. Ja heidän välillä ei ole ristiriitaa. Siksi niin syvällinen "hiljaisuus" hänen kuvassaan. Siksi ei ole yllättävää, että Fevronian hallussa oli elävää voimaa, niin suurta, että se jopa elvytti kaadetut puut, jotka sen jälkeen muuttuivat entistä vihreämmiksi. Vahvalla hengellä hän pystyi purkamaan matkustajien ajatuksia. Hänen rakkaudessaan ja viisaudellaan hän jopa ylitti hänen ihanteellisen siunattu Pietarin. Pietarin ja Fevronian rakkaus löysi vastauksensa miljoonien ihmisten sydämissä, jotka rukoilevat ehdottomasti näille pyhille kuville.
Piirretään prinssi Peter, voit nähdä hänetennennäkemätön sankaruus ja rohkeus voiton herjaavan pirullisen käärmeen päällä. On heti ilmeistä, että hän on syvästi uskonnollinen henkilö, muuten hän ei olisi voinut voittaa tällaista salakavalaista kostota. Kuitenkin hän kerran pettää Fevronia kun hän teki lupauksen, että hänen elpymisen jälkeen hän meni naimisiin hänen kanssaan. Hän ei koskaan suorittanut sitä, ennen kuin hän joutui jälleen peittämään hermostuneita kuoria. Fevronyan opetus, prinssi oppi nopeasti ja alkoi kuunnella häntä kaikessa. Pian he olivat naimisissa ja alkoivat elää todellisten kristillisten perheiden rakkaudessa, uskollisuudessa ja harmoniassa. Prinssi Peter ei ole koskaan antanut vaimolleen. Hän oli todella uskova, ei ihme, että pojat ja kansat rakastuivat häntä kohtaan.
Omalla tavallaan Pietarin jaFevronia. Nämä olivat todella ihmisiä Jumalasta. Ja enemmän kuin kerran olet yllättynyt siitä, kuinka vahva keskinäinen ymmärrys ja rakkaus olivat. Loppujen lopuksi he täydensivät toisiaan täydellisesti, ja siksi heistä tuli ihanteellinen aviopari.
Tämän kuuluisan tarinan lisäksi oli myösmuita esimerkkejä antiikin Venäjän kirjallisuudesta. Yleensä vanhat venäläiset kirjailijat, jotka hallitsevat slaavilaista kirjallisuutta, harjoittavat pääasiassa kreikkalaisia käännöksiä ja sitten kääntyivät alkuperäisten teostensa luomiseen eri genreissa: elämä, kronikka, opetus, sotilasrauniikka. On mahdotonta ilmaista täsmällisesti, milloin eri historiallisten perinteiden ensimmäiset tietueet ilmestyivät, mutta vanhan venäläisen kirjallisuuden elävä esimerkki ilmestyi jo XI-luvun puolivälissä. Silloin syntyi Venäjän aikakirjat, jotka ovat yksityiskohtainen kirjaus eräistä tärkeimmistä historiallisista tapahtumista Venäjällä. Erityinen paikka on miehittämässä muinaisen venäläisen kirjallisuuden tarinoita - tämä on jotain keskenään romaanin ja novellin välissä. Mutta nyt he ovat enimmäkseen tarinoita - tarinoita tarinoita. Niinpä folkloristi ja vanha venäläinen kirjallisuus arvostetaan erityisesti aikakausilla.
Yksi ensimmäisistä tunnetuista antiikin kronikoista oliRev. Nestor (hänen pyhät muistomerkit lepäävät Kiovan-Pecherskin Lavran luolissa) hänen 11. vuosisadalla päivättyyn aikakauslehtensä "Tale of old years" -lehdessä. Hänen takanaan Kiovan suurprinssi Vladimir Monomakh kirjoitti kirjan Opetus (XII-luvulla). Aikaisemmin Aleksanteri Nevskin elämäntapa alkoi näkyä, jonka kirjailija oli todennäköisesti Vladimir Metropolitan Kirillin kirjailija myöhään 12. ja 13. vuosisadalla. Toinen muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkki syntyi 1200-luvun alkupuolella, nimeltään "Sanos Igorin rykmentistä", jossa tekijän nimi ei ole vielä tiedossa. Haluaisin aivan mainita suuren työn Mamayevin joukkomurrosta "Zadonshchina", joka syntyi 14. vuosisadan vaihteen lopulla ja 15. vuosisadan alkupuolella, väitetysti Ryazan-pappi Sofroniy.
Vähitellen muinaisen kirjallisuuden luettelolaajentunut. Se sisälsi myös "Muromin ja Fevronian Muromin tarinan". Tämän 16-luvun teoksen analyysi kutsuu sitä laulamaan rakkaudesta ja uskollisuudesta. Ja se on oikein. Tässä se on - todellinen kristittyjen perheen näyte. Todellinen rakkaus ja omistautuminen osoittavat "Muromin kertomuksen Pietarista ja Fevronia". Työn taiteellisten piirteiden analyysi viittaa siihen, että se yhdistää kahden kansanperinteisen kohtauksen. Yhdessä heistä kerrotaan hankala Snake-seducer ja toisessa viisas naaras. Se eroaa esityksen yksinkertaisuudesta ja selkeydestä, tapahtumien voimattomasta kehityksestä ja ennen kaikkea narraattorin rauhasta hahmojen kuvauksen pehmeydessä. Siksi se on helposti havaittavissa ja luettavissa, mikä tarkoittaa sitä, että se opettaa meitä rakastamaan todella, nöyrästi ja epäitsekkäästi, koska sen päähenkilöt, Pietari ja Fevronya, tekivät.
