Esivanhempamme uskoivat, että tytöillä on pitkät hiuksetja naiset toimivat talismanina ja valoenergioiden varastona. Jokainen nainen huolehti ja oli ylpeä hiuksistaan peläten, että rohkea ihminen ei saisi hallussaan yhtä hiusta. Loppujen lopuksi sillä, jolla on hiuslakka kädessään, on myös omistajan kohtalo. Tyttöjä, joilla on pitkät hiukset, pidettiin kaunottarina, heidän punokset arvostettiin kaiken rihkaman yläpuolella.
Punosten punominen eri slaavilaisten keskuudessa
Vera käski naisia olemaan leikkaamatta hiuksiaan.Mutta kaikki ei ole niin yksinkertaista kuin miltä ensi silmäyksellä saattaa tuntua: isoisoisoisommiemme kampaukset ovat syvästi symbolisia. Esimerkiksi oli tapana leikata pieniä tyttöjä, ja vasta kahdentoista vuoden iässä he alkoivat kutoa ensimmäistä punosta. Tällaisella kampauksella heidän täytyi kävellä useita vuosia, se symboloi myös sitä, että tyttö oli avioliittoikäinen. Ne, jotka eivät löytäneet sielunkumppaniaan (vanhoja piikoja), kävelivät myös yhdellä punoksella. Mutta ennen avioliittoa hiukset jaettiin kahteen: puolisoita oli kaksi - ja nyt myös punokset. Punontaseremoniaan liittyi lasten vaatekaapin vaihto aikuiselle - siveellisempi, suljettu, koristeltu naisvartijan symboleilla. Venäjän eri alueilla kampattaessa käytettiin erityisiä ominaisuuksia, keksittiin sananlaskuja ja vitsejä. Esimerkiksi Zaonezhie, tyttöjen pitkät hiukset kudottiin punokseksi yhdessä nauhan kanssa - symboli avioliittovalmiudesta. Ja valkovenäläiset tapasivat sanoa: "Kasa on upea kauneus." Bulgarialaiset levittivät tyttöjen pitkät hiukset rypälemehulla ja vasta sen jälkeen he alkoivat kutoa kuiskaten: "Viiniköynnökset kasvavat, punokset kasvavat" ("Viiniköynnös kasvaa, punos kasvaa"). Serbit ja kroaatit voidelivat punoksensa käärmeiden rasvalla, jotta ne kasvaisivat pitkään kuin käärmeet.
Viikate kansanperinnössä
Tietenkään kansanperinne ei sivuuttanut tyttöäpunos. Monet sananlaskut hiuksista ovat säilyneet tähän päivään saakka. Esimerkiksi lauseen "juoda viikatetta" käännös löytyy melkein kaikilta slaavilaisten ryhmien kieliltä. Tämä lause tarkoittaa tyttöjen kokoontumista ennen häitä. Mutta pilkkaava sananlasku "Rypyttää viikalla" voisi tarttua tytöissä istuvaan eikä siten koskaan jakaa hiuksiaan kahteen. Pitkäkarvaiset kaunottaret löysivät heijastuksensa myös maalauksesta. Kuuluisa venäläinen taiteilija Boris Olshansky kuvaa kauniita muinaisia jumalattaria löysillä hiuksilla tai ylellisillä punoksilla. Hän kirjoittaa myös tavallisia kuolevaisia, jotka jäljittelevät ulkonäköään taivaallisena. Andrei Ramnev kuvasi maalauksissaan myöhemmin jo punottuihin kristillisiä rituaaleja. Esimerkiksi hänen kuuluisa "Parting the Braid" osoittaa, kuinka pitkät tyttöjen hiukset jakautuivat puoliksi häät aattona. Ja Vasilievskajan yksinkertainen tukka Rusalka on ehkä kuuluisa kaikkialla maailmassa antiikin slaavilaisten mytologian symbolina. Vasnetsovskaya Alyonushka ei ollut yhtä kuuluisa, vetämällä punaisen punoksen odottaen, että rannalla ei ole mitään hyvää. Ja nykytaiteilijoita innoittavat pitkäkarvaiset tytöt. Valokuvia, joissa on pitkät ja löysät hiukset, punokset ja korkeat kampaukset, löytyy monien nykyaikaisten valokuvaajien työstä. Kansanmusiikin esiintyjät kiinnittivät huomiota myös punokseen: Helavisa (Melnitsa-ryhmä), Pelageya, Masha Arkhipova (Arkona-ryhmä). Todellakin, punos on todellakin, kuten antiikin aikoina, jokaisen tytön pääkoriste.
