Johan Huizinga (syntymäaika: 7. joulukuuta 1872); Kuoleman päivämäärä: 1. helmikuuta 1945) - Hollantilainen historioitsija, kulttuurin filosofi ja yksi kulttuurien modernin historian perustajista. Kun Heizinga on hyväksynyt edeltäjänsä, Jacob Burckhardtin, näkemyksen historiallisista realiteeteista paitsi poliittisessa, myös kulttuurisessa spektrissä. Hän ehdotti ensin, että historia määritettäisiin ihmisen toiminnan kaikkien näkökohtien kokonaisuudeksi, mukaan lukien uskonto, filosofia, kielitiede, perinteet, taide, kirjallisuus, mytologia, taikausko ja niin edelleen. Filologisen metodologian kieltäminen Huizinga yritti kuvata elämää, tunteita, uskomuksia, ideoita, makuja, moraalisia ja esteettisiä näkökohtia kulttuurisen ilmaisunsa prisman kautta. Hän yritti tehdä aikakauden, jonka avulla lukijat voisivat tuntea ihmisten hengessä, jotka asuivat aiemmin, tuntevat tunteitaan, ymmärtävät heidän ajatuksensa. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi historioitsija ei käyttänyt vain kirjallisia kuvauksia vaan myös kuvituksia.
"Keskiajan syksy" (1919), historian mestariteoskulttuurit, joissa yhdistyvät käsitteet ja kuvat, kirjallisuus ja historia, uskonto ja filosofia, tuli Hizingan tunnetuimmaksi teokseksi, joka toi hänelle kulttuurin historian perustajan kunnian kahdennenkymmenennellä vuosisadalla ja Burckhardtin perillisen. Myöhemmin Johan Huizinga kirjoittaa teoksen "The Game of the Game" (1938). Siinä hän yhdistää ihmisen olemuksen "leikkisyyden" käsitteeseen, kutsuu pelin primitiivisen tarpeen ihmisen olemassaoloon ja vahvistaa sen erilaisten kulttuurimuotojen arkkityypiksi. Huizinga osoitti selvästi, miten kaikenlaiset ihmiskulttuurit syntyivät ja kehittyivät, samalla kun leikkisyyden muutokset ja ilmenemismuodot ovat jäljellä.
Johan Huizinga, jonka elämäkerta ei ole missään tapauksessaseikkailuja, syntyi Groningenissa, Alankomaissa. Yliopistossa opiskellessaan hän on erikoistunut sanskritiin ja puolustanut väitöskirjaansa teoksessa "Jesterin rooli Intian draamassa" vuonna 1897. Vain 1902, keskiajan ja renessanssin historiasta tuli mielenkiintoista Hayzingille. Hän jäi työskentelemään yliopistossa, opettamalla itämaisia kulttuureja, kunnes hän sai universumin ja kansallisen historian professorin otsikon 1905. Kymmenen vuotta myöhemmin hänet nimitettiin Leidenin yliopiston yleisen historian professoriksi, jossa hän opetti vuoteen 1942 saakka. Siitä asti, kunnes hän kuoli vuonna 1945, Huizinga pidettiin natsien vankeudessa pienessä kaupungissa Arnhemin lähellä. Hän on haudattu Ustgesten kaupungin Reformoidun kirkon hautausmaalle.
Hizingesin edeltäjä Jacob Burckhardt, joka asuiyhdeksästoista vuosisata alkoi ensin tarkastella historiaa kulttuurisesti. Burckhardt arvosteli innokkaasti filosofisia ja poliittisia lähestymistapoja, jotka olivat yhteisiä hänen aikalaisensa historiallisten todellisuuksien huomioon ottamiseksi. Johan Huizinga (kuva) jatkoi ja kehitti edeltäjänsä menetelmiä, muodostaen uuden tyylilajin - kulttuurihistorian.
История рассматривалась им как совокупность monia ihmisen elämän näkökohtia, mukaan lukien uskonnolliset vakaumukset ja taikauskot, tavat ja perinteet, sosiaaliset rajoitukset ja tabut, moraalisen velvollisuuden ja kauneuden tunne ja niin edelleen. Huizinga kiisti käsitteellisen kaavoituksen ja historiallisten tapahtumien sovittamisen intuitiivisissa kuvioissa. Hän yritti välittää ihmisen hengen ja ajatusten tilannetta menneiden sukupolvien unelmien, toiveiden, pelkojen ja ahdistusten kautta. Hän oli erityisen kiinnostunut kauneuden tunteesta ja sen ilmaisusta taiteen kautta.
Käyttämällä vertaansa vailla olevaa kirjallisuuttataitoja, Johan Huizinga onnistui kuvittelemaan, miten menneiden ihmisten elämä, tunne ja tulkitsivat kulttuurillisia todellisuuksiaan. Hänelle historia ei ollut joukko poliittisia tapahtumia, joissa ei ollut todellisia tunteita ja tunteita, joita ilman kukaan ei voi elää. Huizingan monumentaalinen teos ”Keskiajan syksy” (1919) kirjoitettiin tästä näkökulmasta.
Tämä työ on välttämätöntäsitä pidetään historiallisena tutkimuksena, mutta se ylittää paljon historiallisen esseen kapean kurinalaisen genren kuin analyyttisen, filologisen tutkimuksen useista tapahtumista. Päinvastoin: tämä työ kattaa monialaiset kulttuuriset todellisuudet, joissa antropologia, estetiikka, filosofia, mytologia, uskonto, taidehistoria ja kirjallisuus liittyvät toisiinsa. Vaikka kirjailija kiinnitti huomiota inhimillisen historian irrationaalisiin näkökohtiin, hän suhtautui varsin kriittisesti "elämänfilosofian" irrationaalisuuteen.
60-vuotiaana historioitsijajulkaisi toisen mestariteoksen - teoksen "The Man of the Game" (1938). Hänestä tuli hänen monivuotisen työnsä kulttuurin historian ja filosofian alalla huipentuma. Huysingin maine toi myös julkaisun "Erasmus" (1924).
Keskiajan syksyestä tuli historioitsijan kuuluisin kirja. Kiitos hänelle, että useimmat nykyajan ihmiset saivat tietää, kuka Johan Huizinga oli ja pystyi tutustumaan tieteen uusiin suuntauksiin.
Jacob Burckhardt ja muut historioitsijat pitivät Lähivuosisatojen renessanssin edelläkävijät ja kuvasivat ne realismin kehtoiksi. Burckhardtin työ keskittyi italialaiseen renessanssiin ja lähes kattoi tämän ajan Ranskan, Alankomaiden ja muiden Alppien pohjoispuolella olevien Euroopan maiden kulttuureissa.
Хейзинга оспорил интерпретацию Средних веков с renessanssin kannalta. Hän uskoi, että keskiaikaiset kulttuurit kukoistivat ja selviytyivät niiden kehityksen huippuista kahdennentoista ja kolmetoista vuosisatojen aikana, ja sitten heikkenivät neljäntenätoista ja viidentenätoista luvulla. Huizingan mukaan historiallinen ajanjakso, kuten elävä olento luonnossa, syntyy ja kuolee; Siksi myöhäiset keskiajat tulivat ajanjakson kuolemaan ja siirtymiseen uudelleensyntymiselle. Esimerkiksi luvussa "Kuoleman kasvot" Johan Huizinga kuvaili viidentoista vuosisadan seuraavasti: ihmisen tajunnassa hallitsevat kuoleman ajatukset, ja "kuolemanssin" motiivi muuttuu usein taidemaalauksiksi. Hän näki melko synkän, väsymyksen ja nostalgiaa menneisyydessä - häipyvän kulttuurin oireet kuin renessanssin luontaiset uudestisyntymisen ja optimismin merkit.
Huolimatta jonkin verran rajoitetustamaailmankuva, joka on esitetty "Keskiajan syksyllä" -kirjassa, se on edelleen klassinen kulttuurihistoria ja ylpeä paikka Jacob Burckhardtin kuuluisien teosten rinnalla.
