Filosofiset ajatukset ovat luontaisia paitsitunnettuja ja tunnettuja ajattelijoita ja tiedemiehiä. Voimme piirtää ne myös fiktiosta. Mutta itse asiassa tutkijoiden keskuudessa ei ole vieläkään yhtä mielipidettä siitä, mikä on itse ”viisauden rakkaus” ja mitä se on lähempänä - tieteeseen tai kulttuuriin. Loppujen lopuksi tämä ihmisen heijastusalue ei anna meille tarkkoja kaavoja, ja jos se kuvaa maailmaa, se yrittää pohjimmiltaan löytää jonkinlaisia maailmanlaajuisia yhteyksiä ilmiöiden ja esineiden välille, ei tiettyjen järjestelmien malleja. Mutta kun on kyse ihmisten elämän käytännön ongelmista, se voi tässä suhteessa antaa sata pistettä kaikkien tieteiden edellä.
Filosofiset ajatukset herättävät usein ihmisiäajatella, keitä he ovat. Loppujen lopuksi muut ymmärtävät meitä paremmin, jos tunnemme itsemme. Sellaiset ajatukset saavat ihmiset vastaamaan tuskallisiin kysymyksiin - onko mahdollista hyväksyä yksinäisyys, kuinka tunnistaa hyvä ja paha tässä muuttuvassa, ohimenevässä ja jossain määrin illuusorisessa universumissa. He varoittavat meitä ulkoisen petosta, siitä, mikä salakavala voi piiloutua kunnollisen näkymän taakse ja mitä aarteita löytyy näennäisesti rikkakasveista ja roskista, jos tarkastellaan jatkuvasti. Kaikkien aikojen runoilijat, kirjailijat, kirjailijat ja teologit ovat yrittäneet selvittää, mitä arvokkuutta, ystävällisyyttä, rohkeutta, kaunaa, varovaisuutta ja miten ne liittyvät toisiinsa.
Filosofiset ajatukset herättävät usein ongelmanrakkaus ja kateus, elämä ja kuolema. Ne kuvaavat inhimillisen olemassaolon turhuutta ja samalla kauneutta vertaamalla sitä ruohoon, nojaten pienimmästäkin tuulesta ja altistuen kuolemalle. Itsekkyyttä ja halua omistaa muita he kutsuvat kaukoputkea liioittelemalla epäilyjä, ja totuus on kuin öljy, joka kelluu minkä tahansa väärän veden päällä, riippumatta siitä kuinka paljon sitä kaadetaan. Ikuiset arvot ja luottamuksemme niiden totuuteen ovat myös seurausta viisaiden ihmisten ajatuksista. Joskus filosofiset ajatukset lohduttavat meitä sanoen, että kuolema ja aika parantavat kaiken tuskan, toisinaan ne vaativat kärsivällisyyttä ja kykyä odottaa, ja joskus ne tarjoavat meille esimerkin siitä, millainen ihmisen pitäisi olla.
Onni, kyky ansaita se ja käyttää sitätuli myös toistuvasti päättelyn ja osuvien lausuntojen aiheeksi. Eikö kukaan saa hyviä ystäviä, jotka osoittavat ensiksi kykynsä kommunikoida ja rakastaa? Onko hän, joka ei ole huomannut elämän tarjoamia iloja, oikeus valittaa ja valittaa, kun ne menevät ohi, ja ymmärtääkö hän lopulta menettäneensä? Filosofiset ajatukset opettavat meidät erottamaan aidot väärennöksistä ja fiksut typeristä eivätkä vietä paljon aikaa ja hermoja jälkimmäiseen ryhmään kuuluviin ihmisiin. He neuvovat meitä tekemään ja puhumaan ajoissa ja oikeaan aikaan, ei tavoitteettomasti ja ajattelematta seurauksia. He ehdottavat, ettet menetä optimismia missään tilanteessa, koska sieltä voi aina olla ovi poistua. Ja samalla he varoittavat, että kuolema on väistämätön eikä sitä voida korjata.
Mutta vaikka lopun vääjäämättömyys olisikin, he ovat kaukana rauhastakaikki filosofiset sanat. Loppujen lopuksi voi olla, että elämämme on vain unta. Joskus näemme kauniita unia, joskus painajaisia, mutta hetki tulee, kun viimein heräämme. Ja sitten näemme todellisen, aidon olemuksen. Ja jos meistä tuntuu edelleen pahalta, tämän harhakuvan loppu ei ole vielä tullut.
Mutta onko tässä sublunaryssä mitään totta?maailma? Kyllä, monet ajattelijat kertovat meille. Tämä on rakkautta. Hän voi pelastaa maailman, hän voi siirtää auringon ja tähdet, hän tuo ihmiset lähemmäs ja saa heidät unohtamaan vieraantumisen. Se antaa henkilölle mahdollisuuden olla vilpitön ja puhua ääneen jopa salaisimmat ajatukset pelkäämättä rakkaansa läsnäoloa.
Joskus sanotaan, että venäläisen pääpiirteetfilosofia on kyky nähdä yhtenäisyys, joka vallitsee uskonnon, viisaustieteen, runouden ja kirjallisuuden välillä. Ei ole turhaa, että huolimatta erilaisista näkemyksistä ja eri poliittisten kantojen vastustuksesta monet venäläiset kirjailijat, taidehistorioitsijat ja teologit antoivat meille käytännössä samanaikaisesti kokonaisen varaston ideoita ja lausuntoja, joista nykykulttuuri edelleen ohjaa, mm. Länsi -Euroopan paradigma. Dostojevski näytti maailmalle ihmisen sielun kaatumisen syvyydet ja samalla sen kyvyn nousta pahan syvyyksistä. Tolstoi ajatteli uudelleen käsitystä siitä, mitä kristilliset arvot ja ihanteet ovat. Berdjajev yritti yhdistää henkilökohtaisen kokemuksen ja vanhurskauden moraaliset näkökohdat. Olipa miten tahansa, näistä ajatuksista ja perinteistä on tullut osa maailman kulttuurikassaa.
