Мохандас Карамчанд Ганди известен в мире как Mahatma Gandhi. Tämän ihmisen elämäkerta on jokaisen intialaisen tiedossa. Hän perusti liikkeen, joka johti Intian itsenäisyyteen. Hänen elämänsä on hieno. Hän osoitti ministeriönsä kautta, kuinka vain yksi henkilö voi integroida usean uskonnon, kastiyhtiöiden, kilpailevien kansakuntien sen puitteissa, ja niiden lukumäärä on noin miljardi ihmistä (buddhalainen Intia ja muslimi Pakistan olivat sitten yhdistyneitä).
Именно таким был Махатма Ганди, история жизни jolla on yksi selkeä hallitseva tekijä - väkivallattomuuden filosofian toteuttaminen, joka on hyväksytty kaikissa kastoissa. Hän totteli vain yhden tyrannin tahtoa - "matalan omatuntoäänen".
Syntynyt 02.10 kuului kauppiaskastiin.1869 Mahatma Gandhi. Hänen elämäkerransa lapsuudessaan mainitsee vanhempien perheen tiukan uskonnollisen järjestyksen ja kasvissyönnin. Hänen isänsä toimi vanhempana virkamiehenä Porbandarin rannikkokaupungissa, Gujaratissa, ja hänen äitinsä oli harvinainen uskonnollinen henkilö.
13-vuotiaana nuori mies, hindujen mukaanPerinteisesti he avioituivat Kasturba-nimisen vertaisen kanssa. Kuusi vuotta myöhemmin parilla oli ensimmäinen lapsi ja sitten vielä kolme poikaa. Myöhemmin Mahatma Gandhi kieltäytyi vanhemmasta johtamasta väärin elämää. Muista kolmesta tuli isän tuki hänen opetuksessaan. Lisäksi nuorin heistä, Devdas, meni naimisiin vaimon kanssa korkeimmasta kastiinista - brahminien Varnasta, mikä on Intian kannalta uskomaton ihme.
Yhdeksäntoista-vuotias Gandhi meni Lontooseen, missäsai lain tutkinnon. Palattuaan Intiaan hän työskenteli asianajajana Bombayssa kaksi vuotta. Sitten yksitoista vuotta Mohandas Karamchand toimi oikeudellisena neuvonantajana intialaiselle kauppayhtiölle Etelä-Afrikassa. Afrikan mantereella Mahatma Gandhi osallistui ensin poliittiseen toimintaan. Filosofin ja poliitikon elämäkerta todistaa, että juuri siellä hän käytännössä käytti filosofisia näkemyksiään väkivallasta.
Seurauksena muodostui Mahatman maailmankuvahänen uudelleen ajattelunsa Bhagavad Gitasta sekä hyväksyvänsä Irlannin autonomista taistelijaa Michael DeWittia, amerikkalaista ajattelijaa Henry Thoreaua, venäläistä klassikkoa Leo Nikolaevich Tolstoi.
Tuolloin ihmiset kotoaIntia. Tänä aikana Orange Orange -joen vieressä oleva Kimberleyn kaupunki tuli tunnetuksi maailman timanttipääkaupungina. Kova työ timanttikaivoksissa vaati työtä. Valitettavasti kaivoksiin rekrytoituja ihmisiä kohdeltiin huonosti. Siellä asianajaja Gandhi tunsi itsessään harvinaisia mahdollisuuksia - vastustaa pahaa ja väkivaltaa sielunsa hyvyyden voimalla. Hänelle annettiin harvinainen lahja: aggression voittamiseksi sanalla ja vakaumuksella, joka annettiin muutamalle ihmiselle.
Mohandas tunsi itsessään nykymaailman vaatiman potentiaalin - muuttaa sitä parempaan suuntaan tuhoamalla ihmisiä moraalisesti rappeuttavat epäreilut perustat.
Mahatma Gandhi alkoi kääntää näkymiä, alkaensinä itse. Hän hylkäsi lopullisesti eurooppalaiset vaatteet kansallisten vaatteiden puolesta ja aloitti tiukasti paasto- ja uskonnollisten riitojen noudattamisen. Hän ja hänen kannattajansa onnistuivat muuttamaan intialaisia syrjivää Etelä-Afrikan lakia.
Vuonna 1905 Mohandas Karamchand palasi takaisinIntia. Poissa ollessaan Etelä-Afrikassa hän voitti kotimaassaan kansallisen julkisyhteisön maineen. Tuolloin Intian kansallinen porvaristo ymmärsi täydellisesti, että maasta ei voida puhua minkäänlaisesta hallinnosta ja vielä enemmän kehitysstrategiasta ilman yhteiskunnan kaikkien kasettien konsolidointia. Hän itse ei voinut tehdä sitä. Hän tarvitsi Mohandasia.
Gandhi esitteli koko maan muille kuinNobel-palkinnon saaja kirjallisuudessa Rabindranath Tagore, kutsuen häntä ensin Mahatmaksi. Muuten, hurskas poliitikko ei itse hyväksynyt tätä otsikkoa pitäen itseään kelvottomana.
Mahatma Gandhin taistelu pyrki globaaleihin, vallankumouksellisiin tavoitteisiin. Filosofi ei kuitenkaan aikonut mennä heidän luokseen ruumiiden yli. Hän palasi köyteen, ryöstettyyn ja ryöstettyyn maahan.
Tuolloin ulkomaalaisia oli 175yritykset, jotka tuottavat voittoja kolminkertaisesti kansalliseen tuloon verrattuna. Ihmisten hyväksikäyttö on saavuttanut ennenkuulumattomat mittasuhteet: vähävaraiset tulot henkeä kohden ovat pudonneet 1,5: sta 0,75 pennyyn / henkilö / päivä. Suurin osa talonpojista menetti maanomistuksen. Väestö kärsi nälästä ja epidemioista. Pelkästään vuonna 1904 yli miljoona intialaista kuoli ruttoon.
Mohandas Karamchand näkee syyn tähän jajärjestää kansallisen itsenäisyyden liikkeen. Totuuden siemenet ovat pudonneet hedelmälliselle maaperälle, siirtomaa-Intia odotti kauan tällaista saarnaa. Mahatma Gandhi valitsi hänelle nimen "satyagraha", joka koostui kahdesta substantiivista: "totuus" (sat) ja "lujuus" (agraha). Poliitikko piti kansalaistoista tottelemattomuutta jokaisen kansalaisen luontaisena oikeutena, filosofi piti sitä jokaisen todella vapaan ihmisen perustaksi.
Gandhin mukaan epäoikeudenmukaisuuden torjunnan tulisi perustua kahteen periaatteeseen:
Niiden seurauksena intialaisten tulisi Mahatman mukaan kieltäytyä antamasta tukea Britannian siirtomaainfrastruktuurin ja ahneiden siirtomaayhteisöjen instituutioille, toisin sanoen "kolme ei" -periaatetta:
Vuonna 1919 Intian kansalliskongressiGandhin ideoiden vaikutelmana hän siirtyi aikaisemman liberaalin oppositioaseman sijasta itsenäisyystaisteluun. Miksi juuri nyt? Siirrytään historiaan. Silloin Britannian parlamentin alahuoneen pakotettiin ensimmäistä kertaa historiassa harkitsemaan siirtomaa-komentajan, prikaatin kenraalin Dyerin rankaisemista, joka antoi luvan ampua rauhanomaiseen mielenosoitukseen Amritsarin kaupungissa, mikä johti yli tuhannen sepoksen murhaan. Juuri tämä räikeä rodullinen syrjintä aloitti brittiläisen raudan ja veren siirtomaajärjestelmän romahtamisen.
Vuonna 1919 Mahatma Gandhi soittimaanmiehensä rauhanomaiseen mielenosoitukseen maan itsenäisyyden iskulauseella. Työpäivänä miljoonan dollarin mielenosoitukset pyyhkäisivät maan suurimpia kaupunkeja. Valitettavasti se ei ollut ilman ristiriitoja poliisin ja sen seurauksena uhrien kanssa. Mahatma Gandhin politiikassa ei tietysti ole säädetty siitä millään tavalla. Britit pidättivät hänet ja tuomitsivat hänet kuudeksi vuodeksi mellakoiden aloittajana. Vankilassa hän kehitti opetustaan, kirjoitti teoksia, jotka kouluttavat ihmisiä.
Vankeusrangaistuksensa lopussa Mohandas Karamchandei palannut perheeseen. Kuten erakko munkki, hän perusti turvakoti (ashram) turvakotiin Ahmedabadin kaupunkiin. Mies, joka ei pelkää mitään ... Joka päivä joukot ihmisiä tulivat kuuntelemaan heille saarnaamista viisumia.
Hänen näkemyksensä tulivat paljon laajemmiksi kuin Intian kansalliskongressin ilmaisemat, ja Gandhi jätti hänet.
Buddhalaisuuden uskontoon perustuva filosofia oliYksinkertainen ja ymmärrettävä intialaisille, kosketti sydämiä. Kansallinen eliitti alkoi kuunnella hänen sanojaan. "Maailman pitäisi alkaa muuttua itsestään", sanoi Mahatma Gandhi. Hänen puheensa lainaukset inspiroivat yleisöä ja antoivat heille luottamuksen uuteen Intiaan.
Ongelma, joka loukkasi intialaisten koskemattomuuttayhteiskunnassa, siellä oli koskemattomia kasteja, ts. ihmisiä, joita syrjittiin vuosituhansien ajan, alkaen orjayhteiskunnasta. Niiden osuus Intian väestöstä on muuten noin 16%. Polut koulutukseen ja arvostettuihin ammatteihin olivat suljettu koskemattomille 1900-luvulle saakka. Heitä kiellettiin pääsemästä julkisiin temppeleihin. Teehuoneissa heille annettiin erilliset astiat. Mahatma Gandhi nosti ensimmäisenä äänensä heidän tasa-arvonsa puolesta. Ihmiset nauhoittivat hänen puheistaan mielenosoituksissa, heidän sanojensa innostivat luopumattomia maanmiehiä, kasvattivat heihin uskoa: ”Aluksi he eivät huomaa sinua, sitten nauravat sinulle, sitten taistelevat kanssasi. Ja silti voitat. "
Gandhi kieltäytyi käymästä temppeleissä missäkoskematon pääsy oli kielletty. Näiden temppelien oviin kokoontuneille väkijoukkoille "Intian isä" lähetti: "Täällä ei ole Jumalaa." Ja pian kaikki maan temppelit lopettivat tällaisen nöyryyttävän perinteen.
Gandhi kutsui Jumalan koskemattomia lapsia(kirjoittanut Harijans). Hän väsymättä saarnasi, että hindulaisuus kieltää kaiken syrjinnän. Hänen ponnistelujensa ansiosta Intiassa annettiin lakeja estää alempien kastojen ammatillinen ja sosiaalinen sorto.
"Kansan isä" tunsi hienovaraisesti omaperäisyydenheidän maansa yhteiskunta. Kun koskemattomien radikaali johtaja, tohtori Ambedkar, alkoi pyrkiä täydelliseen tasa-arvoon, Mahatma Gandhi sai hänet ymmärtämään, että sitä ei pidä tehdä, muuten maassa syntyy jako. Kun vastustaja jatkoi harhaluulojaan, Mahatma ilmaisi protestinsa nälkälakolla. Gandhi oli todella valmis kuolemaan totuuden puolesta, "kansan isä" vakuutti Ambedkarin.
Hänen ansiokseen tuli myös rauhanomainen jakoHindu Intia ja islamilainen Pakistan niiden itsenäistymisen jälkeen Isosta-Britanniasta vuonna 1948. Kun näennäisen kauhea verenvuodatus oli väistämätöntä, Mahatma Gandhi, jolla on suuri auktoriteetti molemmissa uskonnollisissa yksiköissä, jatkoi nälkälakkoa toisen kerran. Ja sillä oli vaikutus.
Mohandas Karamchand teki myös paljonIntialaisten naisten kansalaisoikeuksien hankkiminen. Hän kritisoi motivoituneesti varhaisen avioliiton käytäntöä, joka uupasi heidät ennenaikaisesti, kehotti osallistumaan naisten julkisiin järjestöihin, aktiiviseen rooliin yhteiskunnassa.
Mahatma Gandhi kehotti noudattamaan hyveitä koskevia lakeja eikä puhumaan niistä. Mielenkiintoiset tosiasiat hänen elämästään voivat olla ihme Intian kulttuurista kaukana oleville ihmisille:
Vaikka viisasta elämä oli jatkuvaaheijastuksia, oivalluksia ja saartoja, oli tuskin "Intian sielun" - Mahatma Gandhin - kirjoittaja. Suurin osa hänen kirjoistaan on tilattu puheiksi ja kirjeiksi. Idean ja toiminnan mies Mohandas Karamchand otti kynän ei hauskanpitoon.
Ehkä ainoa kirja, ei kokoelma,on hänen perusteoksensa "Uskoni", jossa filosofi hahmotti johdonmukaisen tulkinnan buddhalaisuudesta. Hän pystyi osoittamaan, kuinka uskon periaatteet voidaan ottaa käyttöön talouteen, yhteiskuntaan ja politiikkaan. Hänen opetus hengellisestä elämästä inspiroi kolonialistien moraalisesti sortamien ihmisten massoja ja pystyi kasvattamaan heille luottamuksen itsenäisen Intian tulevaisuuteen. ”Uskoni” voi auttaa kaikkia henkilöitä, joilla on asianmukainen hengellisyys, ymmärtämään väkivallattoman, mutta aktiivisen taistelun perusteet pahan kanssa.
Toinen tärkeä Mohandas Karamchandin työ ei oleluotiin yhtenä kirjana. Itse asiassa tämä on kokoelma kirjeitä, jotka hän on kirjoittanut kuuden vuoden vankeudensa aikana. Loppujen lopuksi Mahatma Gandhi kirjoitti yleensä päivän aiheesta. Kirjat eivät olleet poliitikon itsetarkoitus. Hän työskenteli aina päivän aiheeseen kuullen herkästi yhteiskunnan tarpeita artikkeleista ja saarnoista.
Kun Mahatma sai mieheltä pyynnönkoskematon kasti - selittää hänelle Bhagavad Gitan säännökset. Talonpoika valitti, ettei hän ymmärtänyt sen säännöksiä. Filosofi, ymmärtäen tämän ongelman globaalin luonteen kansakunnan itsetuntemuksen kannalta, kirjoitti sarjan kirjeitä, joista jokainen oli kirjailijan tulkinta yhdestä suuren kirjan luvusta. Myöhemmin kirjeet julkaistiin yleisnimellä ”True Kurukshetra”. Se on hyödyllinen jokaiselle, joka haluaa ymmärtää buddhalaisuuden ydin.
Muut Mahatman tunnetut kirjat: "Vallankumous ilman väkivaltaa", "Polku Jumalaan", "Rukouksessa" ovat kokoelmat hänen puheistaan eri vuosina.
Oliko Mahatma Gandhi todella pyhä?Hänen elämänsä viime vuosien elämäkerta mainitsee, että hän odotti väkivaltaista kuolemaa eikä vähiten pelkää sitä. Erityisesti hän kertoi tyttärentytärlleensä, että hänen tulisi kutsua häntä Mahatmaksi vain, kun hänet tapettiin ja hän kuoli ilman urheuksia, rukouksella huulillaan. Se ei ollut pose, filosofi tiesi mistä hän puhui. Hän onnistui nousemaan isänmaansa kasettien yläpuolelle, integroitumaan persoonallisuuteensa maan yhteiskuntaan, jonka aikaisemmin tarkoituksella erottivat kolonialistit, jotka hallitsivat "jakaa ja hallitse" -periaatteen mukaisesti.
Hänen tärkein palvelu Intian kansalaisille onettä Mahatma, joka tuli kotimaahansa vuonna 1905 vallankumousta edeltäneessä tilanteessa aloittaen muutoksia, ei antanut maan siirtyä luokkataistelun syvyyteen, kuten Venäjä, joka nihilei tsaaria. Hänen opetuksensa ja poliittisen kamppailunsa kautta ei vain proletariaattien ja talonpoikien vetämistä poliittiseen toimintaan, Mahatma Gandhi esitteli sosiaalisen vastuun idean kansallisen eliitin mielessä.
Intiassa oli kuitenkin vallankumouksellisia kastiliikkeitäkoskemattomia, halukkaita, kuten Bulgakovin Sharikov, "ottamaan pois ja jakamaan kaiken". He vihasivat Gandhiä, koska hänen opetuksensa, jonka koko kansa hyväksyi, ei antanut heille yhtä mahdollisuutta seurata maan tilannetta. Filosofi pystyi vastustamaan yhteiskunnan henkisyyttä kiusaukseen perustaa diktatuuri. Siksi voidaan varmasti väittää, että häviäjät, jotka haluavat lisätä verta politiikkaan, vihasivat kiihkeästi "kansakunnan isää". Hänen elämänsä aikana ihmiset eivät voineet edes kuulla heidän aikomustaan "rohkaista porvariston silmiä", puhumattakaan heistä.
Vallankumouksellinen tappoi Gandhin 30. tammikuuta 1948fanaatikko lähellä taloaan, kun joukko ihailijoita ryntäsi hänen luokseen. Filosofi kommunikoi ihmisten kanssa aina avoimessa ystävällisessä keskustelussa turvautumispalveluita käyttämättä. Hän kuoli 78-vuotiaana, niin kuin sen pitäisi olla Mahatmalle: ilman uritusta, rukouksella, anteeksi murhaajalleen, tullessaan intialaisen kansakunnan banderoliksi.
