Князь Кий – легендарный основатель города Киева, josta muutaman vuosisadan jälkeen tulee Vanhan Venäjän valtion keskus. Tämän ihmisen todellisuudesta käydään paljon keskustelua: jotkut historioitsijat pitävät hänen töitään ehdottoman legendaarisena, toiset sanovat, että legendoilla voi olla perusta todellisille tapahtumille. Joten kuka oli prinssi Kiy? Elämäkerta, hänen elämänsä erilaiset versiot ja niiden tulkinta ovat keskustelun aiheemme.
Ensimmäinen lähde, joka tulisi mainita totuuden etsinnässä, joka oli Kiovan perustaja, prinssi Kiy, on krooninen kirja "Tarina menneistä vuosista".
Annoslehtien mukaan veljet Kiy, Schek jaHoreb, samoin kuin heidän kaunis siskonsa Lybid, kuuluivat Glade-heimoon. Poski asui vuorella, jota tulevaisuudessa kutsuttiin Shchekovitsa, ja Horeb - kukkulalla, jota kutsuttiin Horivitsa. Lybedin kunniaksi nimettiin joki, joka virtaa Dnepriin. Kolme veljeä ja sisko perustivat kaupungin, joka nimettiin Kiovaksi vanhimman nimellä.
В то же время летописец приводит и другую версию kaupungin perustaminen, jonka mukaan Kiy ei ole lainkaan prinssi, vaan yksinkertainen kantaja Dneprin yli. Siksi tätä aluetta kutsuttiin nimellä "Kiovan kuljetus". Tulevaisuudessa tämä nimi korjattiin myös näihin paikkoihin perustetulle kaupungille. Mutta kronikirjoittaja itse kiistää tämän version sanomalla, että Kiy vieraili Konstantinopolissa (Bysantin pääkaupunki) ja keisari hyväksyi sen, eikä yksinkertainen kantaja kyennyt tekemään tätä, joten hän on ehdottomasti prinssi.
Vuosikirjoissa sanotaan, että palataansitten prinssi Kiy perusti pienen kaupungin Tonavan rannalle, johon hän päätti asettua. Mutta paikalliset eivät pitäneet uusista tulijoista, ja siksi heidät pakotettiin palaamaan kotimaansa Dneprin pankkeihin Kiovaan. Mutta Tonavalle jäi kuitenkin ratkaisu, joka nimettiin Kievetsiksi. Kiy, kuten hänen veljensä ja sisarensa, kuoli perustamassaan Kiovan kaupungissa.
Juuri tämä legenda prinssi Kie: stä on arvovaltaisin.
Novgorodin aikakauslehti on erikoinenjatkoa "Tarinalle vuosikymmenistä". Siitä huolimatta siinä todetaan yksiselitteisesti, että Kiy ei ole prinssi, vaan kantaja. Se kertoo myös, että hän oli eläinten kiinniottaja.
Tämä kronikka sitoo myös toiminnanKiya tiettyyn aikaan - 854. Mutta useimmat historioitsijat uskovat, että jos hän oli olemassa, hän asui paljon aikaisemmin. Loppujen lopuksi käy ilmi, että vain 28 vuotta myöhemmin Novgorodin hallitsija Oleg vangitsi Kiovan. Prinssi Kiyn oli tarkoitus löytää Kiova viimeistään VIII vuosisadan lopussa. Joten joka tapauksessa kuuluisa Neuvostoliiton historioitsija Mihail Nikolaevich Tikhomirov uskoi.
Cue mainitaan paitsi kotimaassaaikakirjoissa, mutta myös muiden maiden lähteissä. Esimerkiksi Jan Dlugosz mainitsee sen 1400-luvun puolalaisessa kronikassa. Kleen viitaten Dlugosh kuitenkin luotti ensisijaisesti kaikkiin samoihin Venäjän aikakirjoihin, joista puhuimme edellä, joten hänen sanomansa on toissijainen.
Joten miten Cue esitetään tässä aikakirjassa?Prinssi mainitaan vain sen ns. Dynastian esi-isänä, joka hallitsi Kiovassa veljiä Askoldia ja Diriä saakka. Mutta "Tony of Bygone Years" ei pidä jälkimmäisiä Kiyn jälkeläisinä, vaan variaaneina. Lisäksi arabien aikakirjat ja jotkut nykyaikaiset historioitsijat epäilevät yleensä, että Askold ja Dir voisivat hallita samanaikaisesti pitäen heitä joko isänä ja pojana tai ihmisinä, jotka eivät olleet lainkaan sukulaisia.
Armeniassa on myös legenda, jota ei oleyksinkertaisesti toistaa The Tale of Bygone Years -viestin, mutta toimii jopa identtisillä nimillä. Se tuli meille Zenob Gluckin "Taronin historia" (noin VI-VIII vuosisatojen) kautta. Legenda kertoo kahdesta veljestä, jotka joutuivat pakenemaan kodeistaan Armeniaan. Paikallinen kuningas antoi heille ensin maita, mutta 15 vuoden kuluttua hän tappoi heidät ja antoi heidän omaisuutensa pojilleen - Kuarille, Melteille ja Horeanulle. Jokainen veljistä perusti kaupungin ja nimitti sen omalla nimellään. He perustivat pakanallisen temppelin siirtokuntien väliin.
Veljen Kuarin ja Horeanin nimet on helppo arvataKiy ja Horeb. Kuaryn kaupungin nimi on identtinen Kiovan kanssa. Mutta entä Meltheus? Tosiasia on, että tämä nimi käännetään armeniasta "käärmeeksi". Samalla käännöksellä vanhasta slaavilaisesta on nimi Schek.
Mutta kuinka armenialaiset ja slaavilaiset ovatlegendoja? On versio, että heitä yhdistää muinainen yhteinen indoeurooppalainen legenda. On myös ehdotettu, että molemmat kansat ottivat sen käyttöön skytteiltä.
Kuinka nämä legendojen tiedot vertautuvattodelliset aineelliset tiedot, jotka on saatu arkeologisten kaivausten tuloksena? Loppujen lopuksi vain legenda, jonka arkeologia vahvistaa, voi väittää olevansa historiallinen.
On kuitenkin arkeologisia löytöjä,todistavat ratkaisun olemassaolosta modernin Kiovan paikalla 5. vuosisadan lopulla jKr. e. Siksi vuonna 1982 vietettiin ehdollisesti virallisesti 1500 vuotta Kiovan perustamisesta. Ratkaisun perustamisen aikaan se sijaitsi kolmen arkeologisen kulttuurin rajoilla samanaikaisesti: Kolochin, Penkovo ja Praha-Korchak. Useimmat tiedemiehet pitävät kaikkia kolmea kulttuuriryhmää slaavilaisten heimoissa. Aiemmin, 2. – 5. Vuosisadalta, Kiovan kulttuuri sijaitsi Ukrainan tulevan pääkaupungin paikalla. Sen suora seuraaja on edellä mainittu Kolochin-kulttuuri ja edeltäjänsä Zarubinets-kulttuuri.
Mutta arkeologit ovat löytäneet vain tavallisen jäännöksen5. vuosisadan slaavilainen asutus. Tuolloin ei puhuttu täysimittaisesta kaupungista, jossa oli vakituista asukasta. Vasta VIII vuosisadalta lähtien voimme sanoa luottavaisin mielin, että Kiovan tilalle syntyi täysimittainen kaupunki, jossa oli tietysti aikakauteen mukautettuja linnoituksia ja urbaani elämäntapa. Tällä hetkellä 8. – 10. Vuosisadalla Volyntsevskaja-kulttuuri ja Luky-Raikovetskaja-kulttuuri leikkasivat tässä paikassa. Volyntsev-kulttuuri liittyy yleensä pohjoisten slaavilaisten heimoihin, joilla oli keskus Tšernigovissa. Luke-Raikovets-kulttuuri oli Korchak-kulttuurin seuraaja, ja se liittyy mahdollisesti polyanien heimoihin, jotka tosiasiallisesti perustivat Kiovan useimpien historioitsijoiden hyväksymän teorian mukaan. On huomattava, että Volyntsev-kulttuurin edustajat työnsivät naapurit länteen.
Vuonna 1908 kuuluisa arkeologi V.V.Starokievskaya-vuorelta löydettiin kompleksi, jonka hän itse tulkitsi prinssi Kyin pakanalliseksi alttariksi. Suunnilleen tämä löytö juontaa juurensa VIII-X vuosisatoihin. Jotkut asiantuntijat kyseenalaistivat kuitenkin myöhemmin Khvoikin johtopäätökset tämän rakenteen tarkoituksesta.
Kuten edellä mainittiin, The Tale of Bygone Years -lehdessäKyi oli Konstantinopolissa. Bysantin keisari otti prinssin vastaan. Siksi, jos tämä ei ole kronikoitsijan keksintö tai vain legenda, tämä tosiasia voisi toimia hyvänä vihjeenä selvittääksesi, kuka Kiy oli ja milloin hän asui.
Jotkut keskiajan historioitsijat ovat jopa yrittäneetYhdistä tämä tapahtuma bysanttilaisen Nicephorus Grigoran sanomaan, joka asui XIII-XIV vuosisatoilla. Hänen mukaansa Rooman keisarin Konstantinus Suuren hallituskaudella IV vuosisadalla eri maiden hallitsijat tulivat hänen luoksensa Konstantinopoliin. Heidän joukossaan nimettiin myös "Venäjän hallitsija". On huomattava, että tämä viesti otettiin melko vakavasti keskiajalla. Eräässä 1700-luvun aikakirjoissa, tämän Bysantin todistuksen perusteella, ilmoitettiin Kiovan perustamisvuosi - 334 Kristuksen syntymästä.
Mutta tarkemmin tarkasteltaessa todisteetNikifor Grigory ei siedä kritiikkiä. Konstantinus Suuren hallituskaudella Venäjää ei vielä voinut olla olemassa, ja slaavit olivat hajallaan olevia heimoja, jotka eivät edes yhdistyneet valtioiden kaltaisiksi. Ensimmäistä kertaa termi "Rus" ilmestyi vasta 9. vuosisadalla, eli viiden sadan vuoden kuluttua. Lisäksi tätä tapahtumaa ei mainittu missään muualla, ja Nikifor Grigora itse asui 1000 vuotta myöhemmin kuin kuvatut tapahtumat. Todennäköisesti, korostaakseen Konstantinus Suuren suuruutta, hän kirjoitti tämän viestin suurlähetystöstä ja lisäsi sinne nykyisten Nefephoruksen valtioiden nimen.
Yritä solmiaKiovan perustajan hallituskausi Justinianus I: n kanssa. Silloin asui mies, johon Kyiä voidaan verrata. Prinssi teki matkan Konstantinopoliin. Ehkä se oli sotilaallinen kampanja, jonka slaavit tekivät usein tuolloin Antesin liitosta. Keisari nimitti jopa yhden heistä, Chilbudiyn, hallitsemaan Traakian maakuntaa. Jotkut nykyaikaiset tutkijat yrittävät verrata Khilbudiya ja Kiya. Kirjaimellisesti "Tarinassa vuosikymmenistä" on osoitettu, että Kiy "sai suuren kunnian tsaarilta". Sana "kunnia" muinaisille slaavilaisille tarkoitti myös siirtymistä palvelukseen. Joten Kiy olisi voinut palvella Justinianuksen kanssa liittovaltiona tai jopa olla Bysantin armeijassa, kuten Khilbudy teki. Lisäksi bysanttilaisista lähteistä käy ilmi Khilbudian isän nimi - Samvatas. Yksi Kiovan nimistä oli sama.
Historiallinen Khilbudiy tapettiin 533 taistelussa yhden slaavilaisten heimojen kanssa.
Toisessa versiossa Kiya verrataan bulgarialaisten Kuberin johtajaan, joka asui 7. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla.
On myös hypoteesi, että Kiy on prinssiKiova - oli khazaria tai unkarilaista alkuperää. Tämän version esitti ensin kuuluisa historioitsija Vernadsky G.V. Hän uskoi, että Kiova perustettiin suhteellisen myöhään, aikaisintaan 830. Tämä tapahtui, kun Khazarin valtion rajat siirtyivät Dnepriin. Tämän version mukaan Kiy, Shchek ja Khoriv olivat joko kazareja tai unkarilaisten heimojen johtajia Khazarien palveluksessa.
Vernadsky johti nimen "Kiy" Türkic-sanasta,mikä tarkoitti joenrantaa. Lisäksi Bysantin keisari Constantine Porphyrogenitus kutsuu Kiovaa Samvataksi, ja kielitieteilijöiden mukaan tämä paikannimi on khazaria.
Milloin prinssi Kiy asui?Kukaan ei nimeä tarkalleen hallitusvuosia. Jopa vuosisataa, jossa hän hallitsi, jos hän todella oli olemassa, on hyvin vaikea nimetä. Mutta voit hahmotella joitain aikakehyksiä.
Erilaisten todistusten jaTulkintojen mukaan Kiy asui 4. – 9. Vuosisadalla. Jos kuitenkin hylätään äärimmäisimmät ja epätodennäköisimmät, kuten Nicephorus Grigorin todistus, saamme ajanjakson 6. – 8. Vuosisadalta.
Useimmat nykyaikaiset tutkijat pitävät persoonallisuuttaKiya on ehdottoman legendaarinen. He määrittelevät hänen nimensä eponyymiksi. Eli, Kiovan legenda akateemisen tieteen mukaan keksittiin selittämään kaupungin nimi, jonka alkuperä on unohdettu.
Mutta silti en halua uskoa niin tylsään ja banaaliseen selitykseen, koska legenda on paljon mielenkiintoisempi.
Tällä hetkellä Kiyä pidetään Ukrainan pääkaupungin suojeluspyhimyksenä. Kiovan Kyin, Schekin, Khoryvin ja Lybidin perustajien muistomerkki pystytettiin vuonna 1982 kaupungin perustamisen 1500-vuotisjuhlan kunniaksi.
Vuonna 1980 kirjoitettiin kirja "Prinssi Kiy". Se kuuluu ukrainalaisen kirjailijan Volodymyr Malikin kynään.
Prinssi Kien tarinassa on hyvin vaikeaa erottaa todellinen tarina legendasta. Lisäksi useimmat historioitsijat uskovat, että hallitsijaa ei koskaan ollut olemassa.
Monien ihmisten mielessä prinssi Kiy, jonka nimestä on tullut legenda, liittyy kuitenkin ikuisesti Kiovan kaupungin perustamiseen.
