Pourquoi les gens voyagent-ils?Une telle question n'existe pas et il ne peut y avoir de réponse sans équivoque. Quelqu'un attend les nouvelles impressions du voyage, quelqu'un rêve du luxe d'un hôtel cinq étoiles, quelqu'un est attiré par l'opportunité de compléter un album avec des photos de la série "Je suis à contre-courant". Et certaines personnes n'espèrent rien, en choisissant un bon, en s'appuyant sur l'opinion d'amis, les recommandations de magazines de mode ou de tour-opérateurs. Le désir de tels objectifs est inhérent à l'homme moderne, au premier plan duquel va la consommation. Consommation de plaisir, de divertissement, de bénéfices matériels, de confort et de sourires de la population locale. Et ce n'est pas si grave. Mais si vous pensez au vrai sens à grande échelle du voyage, il semble que les mots capables de le décrire ressemblent à ceci: cognition et sensation - culture, mentalité et caractéristiques du pays et des personnes d'intérêt. En allant dans un pays entouré par la Grande Muraille, il est nécessaire de s’adapter exactement de cette manière.
Tout ici frappe absolument:magnifique pagode millénaire incassables - véritables chefs-d'œuvre de l'architecture chinoise, une cuisine très spéciale gastronomique, route terrible « impitoyables » creusée dans la roche sur l'abîme, l'économie la plus puissante et l'industrie, et le plus ancien, ainsi que beaucoup de la culture mondiale de la Chine, a survécu miraculeusement pas sombré dans l'oubli les guerres et les changements de régime politique. Même l'arrivée au pouvoir du Parti communiste des matérialistes farouches ont réalisé qu'il était un séculaire culture spirituelle de la Chine - le plus fort noyau du pays, non seulement son passé mais aussi l'avenir.
La richesse spirituelle de l'état, dans le modernele monde appelé la RPC, sont les plus hautes qualités morales, telles que la moralité, la vertu, le respect, l'honneur, la loyauté et la justice. Et tous sont la vraie beauté. Sur la base de ces qualités ont été portées par trois des plus grands sages: Confucius, Lao Tseu et le Bouddha, et pendant des siècles ont été introduits dans la conscience du peuple chinois à travers l'art - histoires philosophiques instructives, mythes et légendes, l'art symbolique et des produits d'artisanat, poésie raffinée et l'originalité du théâtre. C'est peut-être pour cela que la culture de la Chine, son art est si syncrétique, inextricablement lié et interpénétrant.
Tous les chemins mènent au "Book of Changes"
Comme déjà mentionné, la culture chinoise a un trèsde profondes racines mythologiques et un système extrêmement développé d'images et de symboles qui existent simultanément à tous les niveaux de l'art, que ce soit la poésie de la Chine ancienne, la littérature philosophique ou la peinture.
Dans la parabole du papillon du tract de "Chuang Tzu"révèle le concept philosophique de différence et d'identité. Chuang Tzu a rêvé qu'il était un papillon de nuit. À son réveil, il commença à douter qu'il ait rêvé d'un papillon ou d'un papillon qui rêvait qu'il était Zhuangzi. L'image de la mite, qui dans sa vie connaît beaucoup de métamorphoses, illustre l'idée philosophique selon laquelle l'identité est l'une des formes de différence. Motif papillon - l'un des plus courants et de la peinture et de la poésie chinoises. Ainsi, les symboles dans la culture de ce pays ne sont pas seulement un signe réel, conditionnel et secret, mais une catégorie philosophique distincte qui forme la conscience et le subconscient, la perception et l’attitude dès les premiers temps.
C'est pourquoi entre un connaisseur européen etL'art chinois, il y a un gouffre énorme. Le fait est que l’Européen attribue à la peinture et à la littérature orientales les qualités qu’elles ne possèdent pas, les arrangements erronés et les mauvaises interprétations des relations. Ainsi, pour nous, la branche orientale traditionnelle du prunier à fleurs est une peinture printanière lyrique remplie de fraîcheur et de spontanéité impressionnistes. En attendant, pour tout Chinois ordinaire qui n’a pas d’éducation artistique, ce n’est pas du tout un objet de plaisir abstrait. C'est un symbole concret et très profond, qui est en même temps une entité. La branche florifère de Meihua, comme tout ce qui est dans ce monde, est créée sur le principe de in (fleurs) et yang (la branche elle-même). Les cinq pétales de la fleur représentent le même nombre d'éléments primaires, les étamines poussant au milieu de la fleur - 5 planètes, la lune et le soleil. Des exemples similaires peuvent être cités avec le tout premier symbole et avec l’esthétique de l’espace vide et avec d’autres symboles tout aussi connus.
Donc, nous pouvons conclure que la culture de la Chine -incroyablement multiforme et plein d'eau. Après en avoir étudié au moins une petite partie, ayant atteint le fond, même dans la plus petite des questions, nous devenons intérieurement et spirituellement meilleurs et plus riches. Donc, notre voyage n'a pas été vain.
