Église de l'Assomption à Sergiev Posad, incluse dansnombre d'exemples remarquables de l'architecture d'église russe, a été érigée dans la période de 1757 à 1769. Le lieu de sa construction était le village de Klementyevo, qui était la propriété spécifique de la Trinity-Sergius Lavra. Un peu plus tard, avec d'autres villages monastiques, il a été incorporé dans la ville de Sergiev Posad. Aujourd'hui, l'église de l'Assomption est considérée à juste titre comme sa véritable décoration.
Le prédécesseur du érigé à Sergiev PosadL'église de l'Assomption était une église en bois du même nom, mais située à une quarantaine de mètres du bâtiment actuel. La première mention de celui-ci se trouve dans le livre du monastère, daté de la fin du XVIe siècle. L'église a été incendiée et reconstruite à plusieurs reprises, jusqu'à ce qu'elle cède finalement la place à un pilier commémoratif érigé pour commémorer la future construction d'une église en pierre.
La seconde moitié du XVIIIe siècle est une période extrêmementdéfavorable à l'Église orthodoxe russe, et en particulier au monachisme. La raison en est la sécularisation à grande échelle (confiscation et transfert au fonds de l'État) des terres monastiques, que l'Impératrice Catherine II poursuit depuis 1764. Dans le cadre de son décret, le village de Klementyevo a cessé d'être la propriété de la Trinity-Sergius Lavra et est devenu une partie de la ville de Sergiev Posad.
Cependant, avant même d'accéder à l'indépendance juridiquede leurs propriétaires, les villageois ont souhaité avoir leur propre église paroissiale en pierre, dans le cadre de laquelle ils ont annoncé une levée de fonds pour sa construction. Leur pieuse initiative a trouvé une réponse parmi les cercles les plus larges de la société, et les dons ont commencé à venir non seulement des villes et villages voisins, mais aussi de Moscou même. En 1757, alors qu'une somme assez importante avait déjà été collectée, les travaux ont commencé, qui ont duré 12 ans et se sont terminés par la construction de l'église de l'Assomption à Sergiev Posad, qui a survécu jusqu'à ce jour et qui a acquis une renommée pour son aspect architectural.
En 1775, l'impératrice Catherine II,qui, peu de temps auparavant, a enlevé les terres qui lui appartenaient à la Laure de la Trinité-Sergius, a fait un pèlerinage à ses sanctuaires. De nombreuses preuves documentaires subsistent à propos de cette journée, qui a survécu dans l'histoire du monastère. Ils décrivent un extraordinaire rassemblement de personnes venues de toute la région pour assister de leurs propres yeux à l'autocrate russe, ainsi que la procession solennelle de la croix, avec laquelle le métropolite Platon (Levshin) de Moscou a rencontré l'hôte de marque. A la porte du monastère, elle apparut, accompagnée de la sonnerie de la cloche et des coups de canon.
L'impératrice a daigné examiner personnellement récemmentl'église de l'Assomption construite à Sergiev Posad, où le service divin était célébré ce jour-là avec une solennité particulière. Avec elle, de nombreux membres de la Maison régnante qui l'accompagnaient vénéraient également les anciennes icônes placées dans le temple.
A cette époque, l'église de l'Assomption à Sergiev Posad avaitdeux trônes, dont l'un a été consacré en l'honneur de Saint-Nicolas le Wonderworker, et le second au nom de Jean-Baptiste. Au début du XIXe siècle, un autre autel a été installé dans l'autel du temple en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu «source de vie».
Avec tous les mérites architecturaux du bâtiment, sonl'inconvénient était que le volume principal de la salle intérieure, dans laquelle se trouvait l'autel principal, n'était pas chauffé à ce moment-là et, par conséquent, ne pouvait être utilisé pour le culte que de mai à septembre.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le principal donateurL'église de la Dormition à Sergiev Posad (rue Bolotnaya) était son chef permanent - marchand de la première guilde Ivan Pavlovich Mamaev. Il a personnellement contribué une somme énorme pour cette époque - 30 mille roubles, suffisante pour la construction d'un manoir de deux étages. Ces fonds ont été utilisés pour compléter la décoration de l'intérieur du temple.
Particulièrement fait recouvert de boisdes sculptures et des dorures, de nouvelles iconostases, des cadres et des étuis à icônes ont été commandés pour les icônes, et la peinture murale a été mise à jour et complétée. De plus, grâce au don d'un pieux marchand, les sols ont été pavés de marbre et des cloches d'un poids total de 5,5 tonnes ont été fabriquées.
La communauté ecclésiastique était également exceptionnellement riche à cette époque.ustensiles et vêtements sacerdotaux, également acquis avec les fonds de donateurs bénévoles. Parmi eux, selon les souvenirs des contemporains, les nombreux récipients et candélabres en argent doré se sont démarqués. Le véritable trésor était la panagia ornée de pierres précieuses, reçue en cadeau du métropolite de Saint-Pétersbourg Nikanor. Elle, selon sa volonté, était invariablement près de l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker. On sait qu'au début du XXe siècle, le temple possédait d'importants terrains loués.
Pendant longtemps, le temple étaitattribué à l'église "La descente du Saint-Esprit sur les apôtres", qui était située au cimetière Klementyevskoe (aujourd'hui Nikolskoe) de Sergiev Posad. Il a été construit grâce aux dons des paroissiens de l'église de l'Assomption et d'autres citoyens pieux. Dans les années qui ont suivi la Révolution d'octobre, il n'a été détruit et reconstruit que pendant les années de la perestroïka. C'est maintenant une paroisse indépendante.
Le début du XXe siècle et lales autorités bolcheviks ont causé d'innombrables troubles à toute l'Église orthodoxe russe. Ils ont complètement abordé l'église de l'Assomption à Sergiev Posad (adresse: rue Bolotnaya, 39). Comme tous les autres bâtiments, il est devenu la propriété de l'État et en 1929 a été mis à la disposition des croyants sur la base d'un bail conclu avec eux.
Ce document a été rédigé de telle manière queautorisé les autorités à y mettre fin à tout moment, sur la base de violations prétendument commises par les locataires. C'est exactement ce qu'ils ont fait en 1936, en transférant l'église à des rénovateurs - des représentants du mouvement schismatique interne de l'église, dirigé par l'archiprêtre Alexandre Vvedensky, qui préconisait la modernisation des services divins et la coopération avec le gouvernement soviétique.
Cependant, les schismatiques nouvellement frappés n'ont pas duré longtemps.ont effectué leurs services dans l'église. À la fin des années 1930, l'église de l'Assomption est définitivement fermée et son bâtiment est transféré à la disposition de la boulangerie de la ville. Depuis ce temps, sa destruction en tant que monument architectural a commencé. Conformément aux besoins de la production, l'intérieur du bâtiment a été rénové et le bâtiment lui-même a subi de nombreux changements.
Un petit pas vers la restauration des piétinés etdu sanctuaire profané a été fait en 1960, lorsque le temple a été inscrit au registre des monuments historiques de Russie et, en même temps, a été placé sous la protection de l'État. Ses locaux internes ont été libérés, donnant à l'entreprise qui s'y trouvait un nouveau bâtiment. Cependant, ce fut la fin. Aucun travail de restauration et de restauration n'a été effectué pendant cette période.
La vraie ère du renouveau de l'Église de l'Assomptionétaient les années de la perestroïka, au cours desquelles la politique du gouvernement envers l'Église a changé brusquement. C'était l'époque où, selon l'expression biblique, le temps était venu de «ramasser les pierres éparpillées», et un grand nombre les dispersaient sous le règne des communistes. Dans tout le pays au cours de ces années, la restauration des temples précédemment détruits et la construction de nouveaux ont commencé.
En 1990, immédiatement après le transfert du bâtiment de l'église àpossession de l'Église orthodoxe russe, une communauté religieuse est née sous lui. Bientôt, par ordre de la direction diocésaine, un état-major du clergé a été créé, dirigé par le recteur de l'église, l'archiprêtre Vladimir (Kucheryav). Par ses travaux le 28 juin de la même année, la première liturgie après une longue pause a été célébrée dans les locaux de l'église de l'Assomption. Une prière a également été servie pour l'envoi de l'aide de Dieu dans la restauration du sanctuaire, dévasté pendant les années d'obscurité spirituelle et de désolation.
Au cours de la prochaine décennie, un grandla portée des travaux de restauration et de restauration, qui comprenaient l'installation de sols en marbre, la réparation de toiture, la création d'iconostases et l'écriture du nombre d'icônes requis. En outre, le clocher a été reconstruit, qui a été détruit par les autorités à la fin des années 1930. Au même moment, une école du soir et une bibliothèque religieuse ont commencé à fonctionner dans le temple.
En 2001, par décision du Saint Synode, l'Assomptionle temple (Sergiev Posad), dont une photo est présentée dans l'article, est devenu le centre du doyenné de Sergiev Posad. Dans le même temps, une figure religieuse éminente de notre temps, scientifique, candidat aux sciences théologiques, l'archiprêtre Alexandre (Samoilov), qui a alors prononcé les vœux monastiques et depuis 2005 est connu sous le nom de l'abbé Jean, a été nommé son nouvel abbé.
Les années suivantes sont devenues une période del'amélioration du temple et la mise en valeur de ses sanctuaires. Ceci, comme auparavant, a manifesté la générosité de nombreux paroissiens qui n'ont pas lésiné sur la contribution de sommes importantes pour l'achat d'ustensiles d'église, de vêtements sacerdotaux et de livres liturgiques, ce qui a permis de reprendre pleinement la vie spirituelle dans l'église, interrompue pendant de nombreuses années.
Actuellement, les services divins ont lieu dans le templedans son intégralité, prévue par la Charte de l'Église orthodoxe russe. Les offices du matin, aussi bien en semaine que les jours fériés, commencent à 7 h 40 par la confession suivie des Heures et de la Divine Liturgie. Les services du soir commencent à 16 h 50. Ce n'est que sur le programme des services du samedi dans l'église de la Dormition de Sergiev Posad que des changements ont été apportés: le service du matin de ces jours-là commence à 8h00. En général, cet ordre de services correspond à l'horaire de travail de la plupart des églises russes.
Et la dernière chose.Pour ceux qui souhaitent visiter ce sanctuaire orthodoxe ressuscité de l'oubli, nous vous expliquons comment se rendre à l'église de la Dormition de Sergiev Posad. Pour ce faire, prenez un train électrique au départ de la gare de Yaroslavsky de la capitale, rejoignez Sergiev Posad. Plus loin de la gare, marchez le long de la rue Kooperativnaya, puis descendez la rue de l'Armée rouge. Il mènera directement à la rue Bolotnaya, où se trouve le temple. La longueur totale du chemin ne dépasse pas un kilomètre.
