En 1370, il est venu de Byzance et s'est installé dansNovgorod, un peintre d'icônes de trente ans nommé Théophane. Les Novgorodiens lui ont donné le surnom de grec - il était similaire au lieu de naissance, et le maître confondait constamment les mots russes avec les mots grecs. Quand, avec sa bénédiction, il a commencé à peindre l'église de la Transfiguration, qui se trouvait sur la rue Ilyin, il a montré de telles images merveilleuses des Pouvoirs éternels aux yeux étonnés des Novgorodiens que la gloire était fixée pour lui, qui n'a pas disparu à ce jour .
Peu d'informations ont été conservées sur la vie de Théophane le Grec.On sait que de Volkhov il est allé à la Volga à Nizhny Novgorod, puis à Kolomna et Serpukhov, jusqu'à ce qu'il s'installe finalement à Moscou. Mais partout, où qu'il dirigeait ses pieds, il a laissé derrière lui des églises merveilleusement peintes, des coiffes dans les livres d'église et des icônes, qui sont devenues un modèle inaccessible pour de nombreuses générations d'artistes.
Malgré le fait que depuis l'époque où il vivait et travaillaitThéophane le Grec, six siècles se sont écoulés, nombre de ses œuvres ont survécu à ce jour. Il s'agit de la peinture de l'église de Novgorod de la Transfiguration du Sauveur, déjà mentionnée, et des fresques sur les murs des cathédrales du Kremlin - Arkhangelsk et l'Annonciation, ainsi que de l'église de la Nativité de la Vierge sur Seny. Mais en plus de cela, des icônes peintes par son pinceau ont été incluses dans le trésor de l'art russe, dont le plus célèbre est l'image de la Mère la plus pure de Dieu, qui est entrée dans l'histoire comme la «Mère du Don».
Sur l'histoire de la création de cette œuvre la plus célèbreSi peu d'informations ont été conservées par le maître que parmi les critiques d'art, il existe une variété d'opinions concernant l'année et le lieu de sa rédaction. Il y a même des sceptiques qui tentent de contester la paternité de Théophane (à leur avis, le visage sacré a été peint par l'un de ses étudiants). Cependant, pendant longtemps, une tradition s'est développée, également basée sur des matériaux historiques et sur la tradition orale, selon laquelle c'est Théophane le Grec qui a créé ce chef-d'œuvre, et l'a fait jusqu'en 1380.
Pourquoi en est-il ainsi?La réponse se trouve dans la "Description historique du monastère de Moscou Donskoï", compilée en 1865 par le célèbre historien I. Ye. Zabelin. Sur ses pages, l'auteur cite un manuscrit ancien, qui raconte comment, avant le début de la bataille de Koulikovo, les cosaques ont présenté au grand-duc Dmitry Donskoï cette image du très saint Théotokos, à travers laquelle la reine du ciel elle-même a donné le L'armée orthodoxe a la force et le courage de vaincre les adversaires.
À propos de l'endroit où se trouvait l'icône Don de la Mère de Dieuaprès la défaite de Mamai au champ de Koulikovo en 1380, il y a plusieurs hypothèses. Le plus probable est considéré comme celui selon lequel l'image sainte a été conservée pendant deux cent soixante-dix ans dans la cathédrale de l'Assomption du monastère de Simonov, pour laquelle elle aurait été écrite. Ce n'est pas un hasard, puisque l'icône est à deux faces, et sur son dos est écrite la scène de l'Assomption de la Mère de Dieu dans la solution compositionnelle généralement acceptée par l'Église orthodoxe.
La prochaine apparence brillante de l'icône qu'il a reçueDmitry Donskoï avant la bataille de Koulikovo fait référence à 1552, lorsque, partant pour sa campagne victorieuse contre le khanat de Kazan, le tsar Ivan le Terrible a prié devant cette icône. Ayant demandé sa protection à l'Intercesseur Céleste, il emporta avec lui l'image peinte par Théophane le Grec, et à son retour, il la plaça dans la cathédrale Archange du Kremlin. L'icône accompagna le tsar dans sa campagne contre Polotsk en 1563.
Cela a tellement plu à la reine du ciel quel'image miraculeuse de la Donskaïa Mère de Dieu est apparue devant les Russes à une époque d'épreuves militaires difficiles, leur insufflant du courage et bénissant l'armée orthodoxe. Cela s'est également produit en 1591, lorsque d'innombrables hordes du khan tatar Kazy II Girey se sont approchées du Premier Siège. Déjà de la hauteur des Sparrow Hills, ils ont regardé autour de la capitale russe avec des regards prédateurs, mais les Moscovites ont sorti l'icône Don de la Mère de Dieu de la cathédrale, ont marché autour des murs de la ville avec une procession de croix, et ils sont devenus inaccessible à l'ennemi.
Le lendemain, 19 août, dans une terrible bataillel'armée du Tatar Khan fut tuée, et lui-même, avec les restes de ses hommes de main, s'échappa à peine et retourna miraculeusement en Crimée. Pendant tout ce temps, le Don Icône de la Mère de Dieu était dans l'église régimentaire et personne ne doutait que c'était son intercession qui avait aidé à expulser les ennemis de la terre russe.
En souvenir de la grande victoire à l'endroit oùétait pendant la bataille de l'église régimentaire, a fondé un monastère, qui a reçu le nom de Donskoï. Pour ce nouveau monastère, une copie de l'icône miraculeuse a été faite, qui lui a donné son nom, et en même temps le jour de sa célébration dans toute l'église a été fixé - le 19 août (1er septembre). Depuis ce temps, la Mère de Dieu Donskaya est vénérée comme la protectrice céleste de la terre russe de tous ceux qui y viennent avec une épée.
Quand, en 1589, après la mort du tsar FedorIoannovich - le troisième fils d'Ivan le Terrible, la dynastie Rurik a été interrompue en Russie et le trône vide est allé à Boris Godounov, puis le premier patriarche de Moscou et de toute la Russie Job l'a béni avec le royaume avec cette icône. Cependant, le règne de Boris n'était pas heureux. Cela coïncidait avec la période la plus difficile de l'histoire de la Russie, appelée le temps des troubles.
Après avoir passé sept ans à la tête de l'Etat,déchiré à la fois par une intervention étrangère et des conflits sociaux internes, le roi mourut subitement en 1605, atteignant à peine l'âge de cinquante-trois ans. Le lieu de repos du souverain décédé était la cathédrale de l'Archange du Kremlin, où le visage de l'icône Donskoï de la Mère de Dieu regardait sa pierre tombale depuis le mur, devant lequel, jusqu'à récemment, sous le sifflement incessant des cloches, il jurait fidélité désintéressée à la patrie.
On sait qu'au début du règne de Pierre ILa Russie a mené une guerre avec la Turquie, qui a duré quatorze ans et est devenue une partie de la Grande Guerre turque paneuropéenne. Cela a commencé avec la campagne de l'armée russe en Crimée. Il était dirigé par un fidèle associé du souverain, le prince Vasily Vasilyevich Golitsyn.
L'icône "Notre-Dame du Don" l'a accompagné dansla période de toute cette campagne militaire, qui est devenue une épreuve difficile pour la Russie et lui a coûté de nombreuses victimes. Mais l'intercession de la Mère de Dieu, révélée par Elle à travers l'image conservée dans la tente du commandant en chef, a aidé les guerriers, quoique avec de lourdes pertes, à rentrer chez eux, ayant accompli la tâche qui leur avait été assignée par leurs alliés. obligations. Les dernières années du 17ème siècle, l'image miraculeuse passée dans les chambres de la sœur de Pierre Ier, la princesse Natalya Alekseevna, où de nombreuses icônes anciennes ont été collectées, et d'où elle a ensuite été transférée à la cathédrale de l'Annonciation au Kremlin.
Aux XVIIIe et XIXe siècles, l'icône était utiliséevénération nationale. Des prières lui ont été offertes et des paroles de louange ont été composées. De plus, l'illustre image était au centre de nombreuses histoires et légendes, dont certaines reflétaient des événements réels, dont les informations étaient glanées dans des sources documentaires, et certaines étaient le fruit de l'imagination des personnes qui voulaient exprimer leur amour et gratitude à l'intercesseur céleste.
Aucun argent n'a été épargné pour décorer l'icône.On sait qu'avant l'invasion napoléonienne, l'image était recouverte d'un riche écrin de pierres précieuses. Les pierres ont été volées par les Français, et après leur expulsion, il ne restait plus qu'un cadre doré pour l'icône, que les pillards ont pris à tort pour un cadre en cuivre.
Il est écrit sur un tableau mesurant 86x68 cm.Parlant des caractéristiques iconographiques de l'image, il convient de noter que l'icône "La Mère de Dieu Donskaya" appartient au type des icônes de Theotokos "Tendresse" acceptées par les critiques d'art, dont une caractéristique est la combinaison des visages de la Vierge et de son enfant éternel. Mais le sens théologique inhérent aux icônes de ce type va bien au-delà de la scène quotidienne représentant les caresses d'une mère et de son enfant.
Dans ce cas, une expression visuelle est présentéedogme religieux qui définit la relation du Créateur à sa création. Les Saintes Écritures parlent d'un amour si illimité de Dieu pour les gens que pour leur salut de la mort éternelle, il a sacrifié son Fils unique.
Les personnages ont reçu une solennité particulièrele fond doré maintenant perdu, sur lequel la Mère de Dieu et l'Enfant étaient représentés. La dorure qui recouvrait les halos n'a pas survécu non plus, mais, heureusement, les visages et les vêtements ont survécu à ce jour en bon état.
La solution compositionnelle de l'image suffittypique pour les icônes de cette version (variété canonique). La Sainte Vierge embrasse le Fils, assise sur ses genoux et s'accrochant à sa joue. L'Eternel Infant est représenté levant la main droite dans un geste de bénédiction et tenant un rouleau dans sa main gauche.
Icône de Théophane le grec diffère des autres imagesde cette édition, l'image des jambes de l'Enfant Dieu, nues jusqu'au genou, reposant sur le poignet de la main gauche de la Vierge. Les plis qui recouvrent sa tunique ocre, le vêtement extérieur, sont accentués par un réseau de lignes dorées finement travaillées, créant un look solennel et festif en combinaison avec la couleur du tissu et les empiècements bleus. L'impression générale est complétée par un cordon doré qui lie le rouleau.
Tout aussi élégant et en même temps avec une touchela noblesse est représentée par le vêtement de la Vierge. Sa cape supérieure - maforium - est faite dans des tons cerise foncé et ornée d'une bordure dorée bordée de franges. Trois étoiles d'or, servant traditionnellement d'ornement à Sa décoration, ont une signification purement dogmatique. Ils symbolisent la virginité éternelle de la Mère de Dieu - avant, pendant et après la naissance de Jésus.
Il est à noter que, selon la majoritécritiques d'art, le peintre d'icônes Théophane le Grec (byzantin d'origine) va au-delà des traditions établies de l'école de Constantinople, dont les maîtres ne se permettent pas de violer les canons établis dans les expériences créatives. L'icône Don de la Mère de Dieu en est un exemple frappant.
Pour donner plus aux traits du visage de la Viergevitalité et expression, l'artiste admet une certaine asymétrie dans la localisation de la bouche et des yeux. Ils ne sont pas parallèles, comme dans les icônes des maîtres byzantins, mais sont situés le long des axes descendants. De plus, la bouche est légèrement décalée vers la droite.
Ces détails apparemment mineursutilisés par l'auteur à des fins purement techniques, constituaient néanmoins une violation des canons établis par l'Église de Constantinople et, à Byzance, étaient considérés comme inacceptables. Et il y a beaucoup d'exemples de ce genre dans les icônes et les fresques que Théophane le Grec a écrit. La Mère de Dieu Donskaya est l'une d'entre elles.
L'autre côté est également d'un grand intérêt.le tableau, qui représente la Dormition des Theotokos, est, comme mentionné ci-dessus, à deux faces. La peinture est bien mieux conservée ici que sur la face avant. Même la fine inscription en cinabre est clairement lisible. Probablement, le cadre une fois sur l'icône, volé par les Français en 1812, a joué un rôle, en rappelant le cadre en or de l'icône qui a survécu à ce jour.
En regardant l'image, l'absence deéléments traditionnels pour la parcelle donnée. Le maître n'a pas inclus dans la composition les images d'anges, soulevant les apôtres, les femmes en deuil et de nombreux autres attributs similaires, qui sont habituels dans de tels cas. La figure centrale est la figure de Jésus-Christ tenant dans ses mains une minuscule figurine emmaillotée symbolisant l'âme immortelle de la Mère de Dieu.
Avant la figure du Christ, le corps repose sur le litla Vierge Marie décédée, entourée des figures des douze apôtres et des deux évêques - qui étaient présents, selon les Saintes Écritures, à la mort de la Vierge Marie. Deux détails sont caractéristiques, qui sont une expression des conventions adoptées dans la peinture d'icônes: ce sont des bâtiments placés le long des bords de l'icône et signifiant que cette scène se déroule à l'intérieur de la pièce, et une bougie placée devant le lit de la Vierge est un symbole de la vie mourante.
Il est caractéristique que la scène représentée dansle verso de l'icône, porte en soi des déviations évidentes par rapport aux traditions de la peinture byzantine. Ceci est principalement mis en évidence par les visages des apôtres, dépourvus des traits d'aristocratie caractéristiques des traditions de Constantinople. Comme de nombreux chercheurs de Théophane le Grec le soulignent dans leurs travaux, ils sont plus inhérents à des traits purement paysans, communs au peuple.
Pas étonnant que les multiples différencesles œuvres de Théophane le Grec des canons et des traditions artistiques de Byzance ont suscité des doutes parmi les critiques d'art sur la paternité des œuvres qui lui sont attribuées. Leur point de vue est tout à fait compréhensible, car sur les rives du Bosphore, l'artiste est non seulement né, mais aussi formé en tant que maître de la peinture d'icônes - il ne faut pas oublier qu'il est venu en Russie à l'âge de trente ans.
Son style d'écriture est plus proche de l'école de Novgorod queson Byzantin natal. Les discussions à long terme sur cette question ne s'arrêtent pas à ce jour, mais elles sont dominées par l'opinion qu'une fois dans un nouveau pays pour lui et ayant l'occasion de voir de nombreuses vieilles icônes créées par des maîtres russes, l'artiste a utilisé leurs traits caractéristiques dans son travail.
On sait que tout au long de l'histoire séculaireplusieurs copies de l'icône en ont été faites. Le plus ancien d'entre eux appartient à la fin du XIVe siècle. Il a été fabriqué sur ordre du cousin de Dmitry Donskoï, le prince Vladimir Andreevich, et décoré d'un cadre en argent avec dorure, est devenu son cadeau à la Laure de la Trinité-Sergius.
Pendant le temps d'Ivan le Terrible, à son commandement il y avaitcomplété deux listes, dont l'une, envoyée à Kolomna, a été perdue plus tard, et l'autre, placée dans la cathédrale de l'Assomption, a survécu à ce jour. Lorsque l'intercesseur céleste en 1591 a aidé les Moscovites à repousser l'invasion de Khan Girey et que le monastère de Donskoï a été fondé sur le site où se trouvait l'église régimentaire, une autre liste de l'icône miraculeuse a été créée spécialement pour lui. Plusieurs exemplaires d'une période ultérieure sont également connus.
La période soviétique est devenue une nouvelle étape de l'histoireIcône Donskoï de la Mère de Dieu. Depuis 1919, cette image fait partie de la collection de la galerie Tretiakov. Ici, il est l'une des expositions les plus remarquables de la section de la peinture ancienne russe. Une fois par an, le jour de sa célébration dans toute l'église, l'image est livrée au monastère Donskoï (adresse: Moscou, place Donskaya 1-3), où un service solennel est célébré devant elle, pour lequel des milliers de personnes recueillir. Quiconque, étant à Moscou en ce moment, souhaite y participer, peut entrer dans le monastère en quittant le métro à la station Shabolovskaya.
Ce n'est pas un hasard si cette image du Très Saint Théotokosjouit d'un amour particulier parmi les Russes. Comme indiqué ci-dessus, tout au long de son histoire, il a été associé aux faits d'armes des défenseurs de la Patrie, et à travers lui, la Reine du Ciel a montré à plusieurs reprises son aide et son intercession au peuple orthodoxe.
