Depuis des temps immémoriaux, ils sont devenus saints en Russie etDe simples paysans craignant Dieu, et de riches marchands, et des femmes vertueuses hautement morales, et des dirigeants illustres. Le peuple orthodoxe russe honore de manière sacrée ses patrons de Dieu, fait confiance à la protection des justes célestes, cherche et trouve en eux un soutien sur leur propre chemin de développement spirituel.
Le christianisme en Russie a beaucoup de grandssaints défenseurs. Le patriarche Hermogène est sans aucun doute l'une des personnalités les plus importantes de l'histoire du christianisme russe. Une grande partie de la biographie de cet homme est restée floue. Jusqu'à présent, les historiens sont engagés dans des conflits intenses concernant des étapes importantes de sa vie et de son destin.
La biographie du patriarche Hermogène est pleine de conjectures.On sait avec certitude qu'il est né à Kazan et s'appelait Yermolai. La date exacte de sa naissance est inconnue, les historiens l'attribuent à 1530. Il n'y a pas non plus d'informations univoques sur l'origine sociale du patriarche. Selon une version, Hermogenes appartient à la famille Rurikovich-Shuisky, selon l'autre, il vient des Cosaques du Don. Les historiens sont plus enclins à croire que le futur saint Germogène, le patriarche de Moscou, était pourtant d'origine ignorante, vraisemblablement un simple descendant du « peuple ».
Yermolai a commencé son service à KazanMonastère Spaso-Preobrazhensky en tant que clerc ordinaire. Il est devenu curé de l'église Saint-Nicolas de Kazan en 1579, a participé à la cérémonie d'acquisition du visage de la Mère de Dieu de Kazan et a écrit "La Légende de l'Apparition et des Merveilles de l'Image de la Mère de Kazan de Dieu", qui a ensuite été envoyé au tsar Ivan le Terrible lui-même.
Quelques années plus tard, Hermogène prend le monachismeet devint bientôt le premier hegumen, puis l'archimandrite du monastère de Kazan Spaso-Preobrazhensky. Hermogène est élevé au rang d'évêque et nommé métropolite de Kazan et d'Astrakhan en mai 1589.
Dans cette hypostase depuis longtemps, etil a presque 18 ans, Hermogenes travaille dur. Avec son aide, un caveau pour les prêtres locaux est en cours de création et une popularisation active (souvent avec l'usage de la violence) du christianisme parmi les peuples de la région de la Volga est en cours. Des familles entières, les convertis ont déménagé dans des colonies spéciales sous la supervision de chrétiens orthodoxes russes.
Le christianisme en Russie a été implanté, c'est un euphémisme,Par des moyens peu loyaux et humains, le recours aux châtiments corporels, aux actions et à l'emprisonnement en prison était autorisé aux « païens » récalcitrants. Dans une lettre datée de janvier 1592, le métropolite expose au patriarche Job une insistance pour que toutes les églises orthodoxes commémorent les martyrs et les soldats chrétiens qui ont déposé la tête pour la défense de Kazan en 1552.
Le père Hermogène a participé à la cérémonie de transfert des saintes reliques d'Herman de Kazan de la capitale à la ville de Sviyazhsk, qui a eu lieu en 1592. L'histoire du patriarche Hermogène ne serait pas complet sans mentionner son énormecontribution à la construction d'églises et de monastères orthodoxes sur la terre de Kazan, sa participation au couronnement de Boris Godounov et publique, avec la participation d'un grand nombre de personnes, des prières aux murs du couvent de Novodievitchi.
En 1605, le trône russe occupa brièvementFaux Dmitry I est un voyou qui prétendait être le tsarévitch Dmitry, mais en fait était le diacre Grishka Otrepiev qui s'était échappé du monastère de Chudov. Le métropolite Germogen a été appelé par le nouveau "souverain" à la cour pour travailler en tant que sénateur, mais a été déshonoré parce qu'il a exigé le baptême de la maîtresse polonaise de False Dmitry Marina Mnishek avant que le "souverain" ne l'épouse.
le 17 mai 1606, après un court règne,Le faux Dmitry a été renversé du trône de Russie et remplacé par le dernier de la famille Rurik - Vasily Shuisky. L'une de ses premières décisions fut la déposition du patriarche Ignace (d'ailleurs un ancien protégé polonais) et l'élévation du métropolite de Kazan et d'Astrakhan au rang de patriarche de toute la Russie. Les patriarches de Moscou et de toute la Russie n'ont pas empêché cette décision. À ce poste, le patriarche Hermogène a mené une activité politique ecclésiale active visant à renforcer l'orthodoxie dans l'État russe.
Grand homme de main de la foi chrétienne, seulopposant toute une série d'ennemis de la Russie, le patriarche Hermogène, dont la courte biographie ne peut contenir une description de toute sa vie, de ses grandes actions, de ses entreprises, sa grande foi inébranlable en Dieu, sa fermeté inapprochable dans ses convictions, est à juste titre appelé par les historiens "un diamant dur" et "le nouveau prophète" de la terre russe.
Patriarche Hermogène, photo de l'icône de Son Altesse Sérénissime :
La situation politique dans l'État russeà ce moment-là, c'était très instable. Le trône royal passa d'une main à l'autre, avec une rapidité catastrophique. Jusqu'à l'une des nuits de mai de 1606, la plus haute noblesse boyarde dirigée par Vasily Shuisky (un représentant de l'une des familles princières nobles, descendant des princes de Souzdal, le dernier représentant de la famille Rurikovich) organisa une conspiration secrète.
Son objectif était de destituer le trône de RussieFaux Dmitry I et l'intronisation de Vasily Shuisky. Pour accomplir cette tâche, des prisonniers ont été secrètement libérés de toutes les casemates de la capitale, des armes leur ont été distribuées et, au petit matin, une alarme alarmante a retenti sur Moscou, appelant les gens à la Place Rouge.
Peuple russe, fatigué de l'oppression polonaise, dans une fouleversé dans les rues de la ville aux boyards qui les attendaient avec des armes. Alors qu'une foule immense et assoiffée de sang se précipitait pour sévir contre les Polonais, la principale colonne vertébrale des conspirateurs, dirigée par Shuisky, fit irruption dans les appartements du souverain et tua brutalement le faux Dmitry I. Le 1er juin 1606, Shuisky monta officiellement sur le trône de Russie avec le soutien inconditionnel de l'Église orthodoxe russe. Afin de finalement convaincre le peuple de la justesse de cette décision, les patriarches de Moscou et de toute la Russie ont autorisé l'exportation d'Ouglitch vers la capitale des reliques du vrai tsarévitch Dmitri, qui ont été exposées au public le 3 juin de la meme annee.
Cependant, cette mesure n'a pas apporté le résultat escompté.Moins de trois mois après les événements décrits, une rumeur a commencé à se répandre dans toute la Russie sur le salut miraculeux de Dmitry, selon lequel il aurait réussi à échapper aux mains des conspirateurs. De nouveau, la terre russe bourdonnait de mécontentement. Les troupes rassemblées dans le nord de l'État refusèrent d'obéir au roi. Seul le patriarche Hermogène au temps des troubles pour la terre russe est resté à côté de l'oint de Dieu, le tsar Basile.
La situation autour du nouveau souverain russedevenant de plus en plus instable, de nombreux boyards et clergés qui soutenaient Shuisky auparavant se sont détournés de lui et seul Hermogène, patriarche de Moscou, lui-même souvent attaqué et humilié, a continué à défendre stoïquement le tsar. Un exemple de ceci est l'incident qui s'est produit à l'hiver 1609, lorsque, en essayant de renverser Shuisky, une foule s'est précipitée dans le Kremlin pour persuader les boyards de retirer le tsar Vasily, le patriarche Germogen a été capturé et escorté jusqu'au terrain d'exécution.
Et même maintenant, au milieu d'une foule déchaînée, cel'ancien essaya avec la parole juste de Dieu de rassurer le peuple, de le convaincre "de ne pas succomber à la tentation du diable". Cette fois, le coup n'a pas été couronné de succès, en grande partie en raison de la sagesse et de la fermeté des paroles prononcées par le patriarche. Mais néanmoins, environ trois cents personnes ont traîtreusement réussi à s'échapper vers le campement du nouvel imposteur à Touchino.
Pendant ce temps, dans l'état a commencé à se produireévénements contribuant à un changement dans le cours des Troubles. Lors de l'une des froides journées d'hiver de février 1609, Vasily Shuisky conclut un accord avec le souverain suédois Charles IX. Un détachement de soldats suédois est envoyé à Novgorod et placé sous le commandement du neveu du tsar, le voïvode Skopin-Shuisky.
Ainsi réunis les Russes et les Suédoisles forces militaires ont attaqué avec succès l'armée de l'imposteur Touchino, les ont expulsées du nord-ouest de la Russie. La signature du traité par Shuisky et Charles IX et l'entrée des forces armées suédoises sur le sol russe ont donné une impulsion au début des offensives militaires ouvertes du roi polonais Sigismond contre la Russie. A l'automne de la même année, l'armée polonaise s'approcha de Smolensk, comptant sur une prise facile de la ville. Mais ce n'était pas là !
Smolensk courageusement et vaillamment, près de deuxde longues années, résista à l'assaut des Polonais. En fin de compte, la majeure partie de l'armée polonaise s'est déplacée de près de Touchino pour assiéger Smolensk, et à la fin de l'année, l'imposteur lui-même a fui de Touchino à Kaluga. Au début du printemps 1610, le camp des rebelles est finalement vaincu et, le 12 mars, les habitants de la capitale saluent avec enthousiasme l'armée de Skopin-Shuisky. Une menace
La position de Shuisky à cette époque était quelque peurenforcé, quand soudainement son neveu-héros Skopin-Shuisky meurt subitement. Sa mort entraîne des événements vraiment catastrophiques. L'armée russe, avancée à Smolensk contre les Polonais, sous le commandement du frère du souverain, fut complètement défaite près du village de Klushino. Hetman Zolkiewski, à la tête de l'armée polonaise, marcha sur Moscou et occupa Mojaïsk. L'imposteur, ayant rassemblé les restes de l'armée, s'est rapidement dirigé vers la capitale par le sud.
Tous ces événements fatals ont finalement décidé du sort de Vasily Shuisky. Au milieu de l'été 1610, les rebelles pénètrent au Kremlin, capturent les boyards, Patriarche Hermogène aux cris de détrônement du roi,a été expulsé de force du Kremlin. Sans succès, la Vladyka de l'Église calme à nouveau la foule en furie, cette fois elle ne l'entend pas. Le dernier tsar, qui appartenait à la plus ancienne famille de Rurikovich, a été renversé du trône de Russie, a été tonsuré de force en moine et "exilé" au monastère de Chudov, situé (avant sa destruction) dans la partie orientale du Kremlin de Moscou sur la place Tsarskaïa.
Hermogène, patriarche de Moscou, et maintenant nona renoncé au service de Dieu et du tsar Vasily, qu'il considérait malgré tout comme le véritable oint du trône de Russie. Il n'a pas reconnu la tonsure de Shuisky comme un moine en raison du fait qu'une condition indispensable pour prendre la tonsure est de prononcer les paroles du vœu directement à ceux qui deviennent moine.
Dans le cas de la tonsure de Basile, les paroles de renoncementtout ce qui est mondain a été dit par le prince Tyufyakin - l'un des émeutiers qui ont renversé de force le roi du trône. Soit dit en passant, le patriarche Hermogène a appelé plus tard Tyufyakin un moine. Avec la déposition de Shuisky, selon les historiens, l'activité politique d'État de Vladyka se termine et son service zélé envers l'orthodoxie commence.
Le pouvoir dans la capitale a été complètement pris par les boyards.Le patriarche tombe en disgrâce, le gouvernement qui a reçu le surnom de "Sept Boyards" est sourd à toutes les demandes, initiatives, conseils et recommandations d'Hermogène. Et pourtant, malgré les boyards soudainement assourdis, c'est à cette époque que ses appels sonnent le plus fort et le plus fermement, ce qui donne le plus d'élan au réveil de la Russie du "rêve du diable".
Après la déposition de Vasily, il se tint devant les boyardsla question la plus importante est de savoir qui sera le nouveau tsar de Russie. Pour résoudre ce problème, un Zemsky Sobor a été convoqué, dont les points de vue ont été divisés entre les dirigeants. Hermogène a persisté dans l'opinion du retour de Vasily Shuisky sur le trône, ou, si cela était impossible, sur l'onction de l'un des princes Golitsin ou du fils du jeune métropolite de Rostov Mikhail Romanov au trône.
Selon l'instruction du patriarche dans tous les orthodoxesles églises créent des prières à Dieu au sujet de l'élection du tsar russe. Les boyards, à leur tour, se lèvent pour l'élection au trône russe du fils du souverain polonais Sigismond, le tsarévitch Vladislav. Les Polonais leur semblaient les moins méchants en comparaison avec le faux Dmitry II autoproclamé et son « armée » touchino. Seul le patriarche a réalisé à quel point la voie choisie par les boyards serait désastreuse pour la Russie.
Les boyards qui n'écoutaient pas Hermogen ont commencé à dirigernégociations avec le gouvernement polonais. Le résultat de ces négociations fut le consentement des sept boyards à l'onction du prince Vladislav pour régner. Et ici le patriarche montra toute la fermeté de son caractère. Il a mis en avant plusieurs conditions difficiles - Vladislav ne pourra pas devenir tsar russe sans accepter la foi orthodoxe, le baptême du prince doit avoir lieu avant son arrivée à Moscou, Vladislav devra se marier uniquement sur une fille russe, arrêtez tout relations avec le Pape catholique et le catholicisme dans toutes ses manifestations. Les ambassadeurs envoyés aux Polonais avec ces demandes sont revenus sans réponse claire, à laquelle le patriarche a déclaré que si le prince refusait de se faire baptiser, aucune autre négociation sur son onction sur le trône royal ne serait discutée.
L'ambassade est de nouveau envoyée à Sigismond endirigé par le métropolite Philarète et le prince Golitsine avec un mandat clair du patriarche pour insister sur l'adoption de l'orthodoxie de Vladislav. Hermogène bénit les ambassadeurs, leur enjoignant de tenir ferme sur cette demande et de ne succomber à aucune ruse du roi de Pologne.
Et puis le Patriarche a subi un nouveau coup.Le 21 septembre, dans la nuit, les boyards ouvrirent traîtreusement les portes de la capitale à l'armée polonaise dirigée par Hetman Zolkiewski. Vladyka a essayé de s'indigner de cette action. Mais les boyards, à toute l'indignation, ont répondu au patriarche qu'il n'y avait aucun besoin pour l'église de s'immiscer dans les affaires du monde. Sigismond lui-même a décidé de prendre le trône de Russie, en annexant simplement la Russie au Commonwealth. Un nombre considérable de boyards voulaient prêter allégeance au roi de Pologne. À leur tour, les ambassadeurs russes ont fermement exécuté l'ordre du patriarche, défendant inébranlablement les intérêts de l'État du christianisme russe et orthodoxe.
Un jour, Vladyka Hermagen se tourna versau peuple russe, exhortant les laïcs à s'opposer à l'élection du souverain polonais comme tsar de Russie. Le discours passionné du patriarche, rempli de droiture, a atteint son objectif, a trouvé une réponse dans l'âme du peuple russe.
Les boyards ont envoyé une autre lettre avec le consentement àL'ascension au trône du roi Sigismond, mais en raison de l'absence de la signature du Très Sérénissime Patriarche dessus, les ambassadeurs russes ont exprimé que depuis des temps immémoriaux sur la terre russe toute affaire, qu'elle soit d'État ou mondaine, a commencé avec l'avis du clergé orthodoxe. Et comme en ces temps difficiles, l'État russe se retrouve sans tsar, alors il n'y a personne d'autre pour être l'arbitre en chef que le patriarche, et sans son ordre, il est impossible de résoudre quoi que ce soit. Sigismond en colère arrêta toutes les négociations, les ambassadeurs retournèrent à Moscou.
Un soir d'hiver de 1610, False Dmitry II futbrutalement tué, ce qui a provoqué une véritable liesse parmi le peuple russe. De plus en plus, des appels à l'expulsion des Polonais de la terre russe ont commencé à être entendus. Certains témoignages des Polonais eux-mêmes à propos de cette époque ont survécu jusqu'à ce jour. Ils disent que le patriarche de Moscou a secrètement distribué des ordres aux villes, dans lesquels il appelle le peuple à s'unir et à se rendre dans la capitale dès que possible pour défendre la foi chrétienne orthodoxe et chasser les envahisseurs étrangers.
Monument au Patriarche Hermogène sur la Place Rouge à Moscou :
Et à nouveau, une menace s'est glissée contre le patriarche Hermogène. Les traîtres et les hommes de main polonais ont décidé de séparer le patriarche du monde entier afin d'empêcher le message du patriarche d'atteindre le peuple.
Le 16 janvier 1611, il y avaitdes troupes ont été amenées, la cour a été pillée et Vladyka lui-même a été humilié et ridiculisé. Mais malgré l'isolement presque complet, les appels du saint de l'Église orthodoxe russe se sont répandus parmi le peuple. Les villes de Russie, pour la énième fois, se sont levées pour défendre l'État. Les milices populaires se sont précipitées sur les murs de la capitale pour la libérer des envahisseurs polonais. En février 1611, les traîtres déposèrent le patriarche et l'emprisonnèrent dans le sombre cachot du monastère Chudov, où ils l'affamèrent et l'humilièrent de toutes les manières possibles.
Vladyka Hermogenes a été martyrisé 17janvier 1612. Même si les historiens n'ont pas de consensus sur cette question. Selon certains témoignages, le patriarche est mort de faim, selon d'autres - il a été délibérément empoisonné au monoxyde de carbone ou gravement étranglé.
Quelque temps après la mort de l'aîné, Moscoula présence des Polonais y fut épargnée et, le 21 février 1613, le trône de Russie fut occupé par Mikhaïl Fedorovich Romanov, pour qui Hermogène a sans aucun doute prié Dieu.
Initialement, le patriarche a été enterré à Chudovoymonastère. Par la suite, il a été décidé de transférer le corps de Vladyka à la cathédrale de l'Assomption - un panthéon pour le haut clergé de Moscou. Dans le même temps, il s'est avéré que les reliques du saint restaient incorruptibles, donc les restes n'étaient pas descendus dans le sol. La canonisation du Patriarche eut lieu en 1913.
