Il y a de nombreuses fêtes dans les traditions de l'Église orthodoxe. La Trinité est l'une des fêtes les plus importantes après Pâques et Noël.
Le jour de la Sainte Trinité, l'église se souvientun événement biblique grandiose - la descente du Saint-Esprit sur les apôtres. Cet événement a jeté les bases de l'Église du Christ. En ce jour, le monde entier affirme la foi chrétienne, qui appelle ses enfants spirituels à fortifier et à renouveler les dons du Saint-Esprit reçus lors du sacrement du baptême. La grâce mystérieuse de Dieu renouvelle et transforme le monde spirituel intérieur de chaque croyant, lui donne tout ce qui est le plus pur, le plus précieux et le plus sublime. Lors de la fête de la Sainte Trinité, les chrétiens orthodoxes se réjouissent et célèbrent la descente du Saint-Esprit sur les apôtres et la naissance de l'Église. Ce jour-là également, une autre hypostase de Dieu a été révélée. À l'époque de l'Ancien Testament, les gens ne connaissaient que Dieu, avec la naissance du Christ, ils ont vu son Fils unique, et le jour de la Pentecôte, les gens ont pu en apprendre davantage sur la troisième personne de la Très Sainte Trinité - le Saint-Esprit.
La descente du Saint-Esprit sur les apôtres le jourLa Pentecôte, en tant que grand tournant dans l'histoire du monde, a été racontée par l'évangéliste Luc dans les premiers chapitres des Actes des Apôtres. Cet événement n'a pas été une surprise pour l'auditoire - Dieu l'a prédit par la bouche des prophètes, Jésus-Christ a expliqué la nécessité de sa crucifixion et a consolé les apôtres affligés, leur racontant la venue du Saint-Esprit pour achever le salut des gens. En attendant que le Saint-Esprit vienne? La Vierge Marie, les disciples du Christ, les épouses porteuses de myrrhe et plus de 100 personnes se trouvaient à Jérusalem dans la chambre haute de Sion, où se tenait auparavant la Cène avec le Seigneur. Toute la congrégation attendait avec impatience la promesse du Père, promise par Jésus, bien qu'elle ne sache pas comment et quand cela arriverait. Après l'événement où Jésus est monté au ciel, le dixième jour est venu. Les Juifs ont célébré ce jour-là la fête de la Pentecôte de l'Ancien Testament - la délivrance des Juifs de l'esclavage en Egypte et le début de la vie en union avec Dieu. La descente du Saint-Esprit sur les apôtres ne s'est pas produite ce jour-là par hasard: elle a libéré les croyants en Jésus-Christ de la puissance du diable et a été la base d'une nouvelle union avec Dieu dans son Royaume. Il a remplacé les lois écrites strictes de l'Ancien Testament par la direction de Dieu dans un esprit d'amour et de liberté.
A neuf heures du matin, les gens qui sont arrivés à Jérusalempour la célébration de la Pentecôte, réunis dans les temples pour la prière et les sacrifices. La descente du Saint-Esprit sur les apôtres eut lieu soudainement: au début, un bruit s'éleva au-dessus de la chambre de Sion comme d'un vent d'orage. La maison avec les saints apôtres était remplie de ce bruit, de nombreuses langues de flammes brillantes mais non brûlantes apparurent au-dessus de leurs têtes. Leurs propriétés spirituelles étaient encore plus inhabituelles: tous ceux sur qui ils descendaient ressentaient un élan extraordinaire de force spirituelle, d'inspiration et de joie. Se sentant paisibles, pleins de force et d'amour pour Dieu, les apôtres ont commencé à exprimer leur joie avec de fortes exclamations et des louanges à Dieu, découvrant en même temps qu'ils parlent non seulement l'hébreu, mais aussi d'autres langues qu'ils n'avaient jamais connues auparavant. C'est ainsi que le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres, qui les ont baptisés de feu, comme l'avait prédit le prophète Jean-Baptiste.
Le bruit de la maison apostolique a attiréBeaucoup de gens. Les apôtres avec des prières et des glorifications de Dieu sont sortis sur le toit de cette maison. En entendant ces prières et ces chants joyeux, les gens ont été étonnés que les disciples du Christ, pour la plupart des gens simples et sans instruction, parlent des langues différentes. Et chacune des personnes qui sont venues à la célébration à Jérusalem de différents pays a entendu son propre discours et a compris de quoi les apôtres parlaient. En plus des changements spirituels remplis de grâce intérieure, les apôtres ont pu diffuser plus efficacement l'Évangile dans différentes nations dans différentes langues sans les étudier.
Voyant la stupéfaction de ceux qui sont rassemblés autour de la maison,L'apôtre Pierre s'avança et prononça son premier court sermon, dans lequel il parlait de l'ancienne prédiction de la descente miraculeuse du Saint-Esprit devenue réalité et que c'était en lui que le salut des gens était en lui, que pour ce Jésus-Christ a subi les souffrances de la croix. Le sermon était simple, mais prononcé par la bouche des hommes par le Saint-Esprit. Ces paroles pénétrèrent dans le cœur des gens qui écoutaient, et ils se repentirent immédiatement de leurs péchés et acceptèrent le baptême. L'église en un jour est passée de 120 personnes à trois mille. Ainsi, le jour de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres est devenu le début de l'existence de l'Église du Christ - une société gracieuse de croyants qui veulent sauver leur âme. Selon la promesse du Seigneur, l'Église ne sera vaincue par les ennemis de la foi que jusqu'à la fin du monde.
Lors de la fête de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres entemples, l'un des services les plus colorés et les plus beaux de l'année est effectué. Les temples sont décorés de verdure d'été - les paroissiens viennent avec des fleurs sauvages, des brindilles de bouleau. Les sols des temples sont souvent saupoudrés d'herbe fraîchement coupée, dont l'arôme indescriptible, mélangé à l'odeur de l'encens, crée une atmosphère de fête extraordinaire. Les couleurs des robes des ministres sont assorties à la décoration du temple - également des couleurs vertes.
Après la liturgie, les églises ont souvent lieu immédiatement etbon souper. Malgré le fait que le souper est généralement servi le soir, une exception est faite ce jour-là en raison du fait que de nombreux croyants ne peuvent pas y assister. Les chants du souper glorifient le Saint-Esprit. Pendant le service, le prêtre lit trois prières spéciales: pour l'Église, pour le salut de tous ceux qui prient, pour le repos de l'âme de tous les défunts, même ceux qui sont en enfer. Tous les paroissiens en ce moment sont à genoux. Ce genre de prière à genoux met fin à la période de cinquante jours après Pâques, pendant laquelle aucun arc ou archet n'a été exécuté sur le sol.
La composition et le type de l'iconographie de la Pentecôte estl'un des exemples de changements dans la forme artistique d'une icône sous l'influence de la théologie chrétienne au cours des siècles. La séparation de la célébration de l'Ascension et de la Pentecôte a commencé au 4ème siècle. Jusque-là, la célébration avait lieu le même jour, ce qui se reflétait dans les icônes de l'Ascension-Pentecôte. Après le 15ème siècle, la célébration a été divisée, respectivement, lorsque le besoin d'un affichage séparé de la Pentecôte s'est fait sentir, les artistes ont divisé l'icône en la partie supérieure - "Ascension" - et la partie inférieure - "Pentecôte". En même temps, l'image de la Mère de Dieu est restée sur l'icône pentecôtiste, ce qui était illogique. Par conséquent, en Orient, la Mère de Dieu n'était pas représentée sur des icônes et les artistes occidentaux ont continué à la peindre au centre de l'icône de la Pentecôte. Au 17ème siècle, les maîtres russes ont commencé à s'appuyer sur des modèles occidentaux et ont de nouveau commencé à placer la Mère de Dieu sur les icônes de la descente du Saint-Esprit.
Entre les apôtres au lieu de la Mère de Dieu parfoisdépeignez Etimasia - le trône promis, symbolisant Dieu le Père, avec l'Évangile révélé dessus - le symbole de Dieu le Fils, et au-dessus d'eux une colombe montante - le symbole du Saint-Esprit. Ensemble, cela signifie le symbole de la Trinité.
Cette solution "timide" ne convenait pas à tout le mondeartistes, la recherche d'une meilleure forme se poursuit. La descente du Saint-Esprit était sans précédent dans l'histoire. Pour créer une nouvelle composition iconographique, le schéma «Le Christ Maître parmi les Apôtres» a été pris comme base. Sur cette icône, le Christ est situé au centre, les apôtres sont sur les côtés. Dans l'espace libre de "l'arc", il y a une table et un panier avec des volutes. Après quelques changements, des métamorphoses ont conduit à la version de l'icône, dont nous connaissons maintenant l'apparence.
La première image survivanteLa descente du Saint-Esprit nous amène en 586. Cette miniature de l'Évangile russe a été créée par le moine Rabula de Syrie. En outre, l'icône est présente dans les psaumes et les évangiles d'avers, dans les manuscrits anciens, sur les fresques de nombreux temples antiques d'Athos, Kiev, Novgorod et d'autres églises. Sur les icônes du Sinaï des 7e et 9e siècles, les apôtres sont représentés en position assise et ils reçoivent le Saint-Esprit sous la forme de rayons de flammes du Sauveur, qui les bénit du ciel.
Icône "Descente du Saint-Esprit sur les apôtres", photoqui est présenté ci-dessus, représente traditionnellement les apôtres dans la chambre haute de Sion avec des langues de feu au-dessus de leurs têtes. 12 disciples du Christ assis en demi-cercle (au lieu de Judas Iscariot, l'apôtre Matthieu est représenté, qui a été choisi pour le remplacer) tiennent des livres et des rouleaux - symboles de l'enseignement de l'église. Leurs doigts sont pliés en gestes de bénédiction. Parmi les disciples du Christ, l'icône représente l'apôtre Paul, qui n'était pas dans la chambre haute de Sion ce jour-là. Cela montre que le Saint-Esprit est descendu non seulement sur ceux qui étaient dans la chambre haute de Sion, mais sur toute l'Église, qui à cette époque se composait des douze apôtres. L'espace vide présent sur l'icône entre Paul et Pierre montre la présence du Saint-Esprit à la tête de l'Église. Depuis les 17e et 17e siècles, l'image de la Mère de Dieu a été approuvée sur l'icône. Bien que dans les Actes des Apôtres cela ne soit pas indiqué dans cet événement, Luc écrit qu'après l'Ascension de Jésus-Christ, tous les apôtres étaient en prière avec leurs femmes et la Mère de Dieu. Au cours d'une de ces réunions, la descente du Saint-Esprit sur les apôtres a eu lieu. L'iconographie a établi une place pour la Mère de Dieu entourée des apôtres au centre de l'icône.
Bien que dans le Credo la relation de la Sainte Trinitéont finalement été formulées au 4ème siècle, les premières églises au nom de la Sainte Trinité dans le monde chrétien ne sont apparues qu'au 12ème siècle. En Russie, le premier temple de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres a été construit en 1335 par un humble moine Sergius au milieu du sourd Radonezh Bor. Il est devenu la base de la Trinity-Sergius Lavra - l'un des plus grands centres de vie spirituelle de Russie. Au départ, un petit temple en bois a été construit au nom de la Sainte Trinité et plusieurs petites cellules. Après l'église de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres et les environs sont devenus une partie du monastère, et finalement le centre spirituel de Moscou et des terres environnantes. Maintenant, sur le site de ce temple depuis 1423, se dresse une magnifique cathédrale de la Trinité en pierre blanche à quatre piliers à dôme croisé, autour de laquelle l'ensemble architectural de la Laure s'est formé pendant de nombreux siècles.
