Est-ce bon d'être un idéaliste?Cette question a été posée par Saltykov-Shchedrin dans son conte de fées «Karas l'idéaliste» d'un point de vue pratique. L'idéalisme philosophique n'est même pas considéré par le classique russe. Alors, sans retarder l'affaire, passons à l'ouvrage «The Crucian-Idealist», dont un résumé est présenté dans l'article. Saltykov-Shchedrin l'a écrit en 1824.
«L'idéaliste crucien» n'a pas d'intrigue en tant que telle.Il est construit sur un dialogue entre un carassin et une collerette. Le crucian est bien lu, intelligent par la sagesse du livre, mais ne connaît pas du tout la vie, mais cela ne l'empêche pas d'être intoxiqué par les idées socialistes. Il rêve que tout le monde vivra dans l'égalité et la fraternité. Les brochets ne mangeront plus de carpe carassin et les moines ne mangeront pas de poisson.
Ruff écoute tout cela, seulement des sourires narquois etgronde son homologue de toutes les manières possibles. Mais en même temps, leurs conversations se produisent encore et encore. Ruff admet que même la carpe et le fou de carassin, mais vous ne pouvez pas parler de sujets aussi nobles avec quiconque dans la rivière, sauf lui. Par conséquent, les poissons se rencontrent à nouveau et se disputent à nouveau. Un crucian regarde tout à travers des verres d'optimisme rose, et une collerette critique les vues d'un crucian du point de vue du bon sens. Et donc, page par page, ils tirent la corde des conflits d'avant en arrière. Ainsi, il est clair que la spécificité du conte de fées «Karas l'idéaliste» est qu'il n'y a pas de dynamique. Tous les mouvements et tensions sont cachés dans les dialogues de la carpe et de la carpe.
Et voici le moment crucial:Maintenant, la carpe doit être convaincue de la justice de ses vues sur le brochet. Le fourrage direct (carpe carassin) tente de convaincre son consommateur (brochet) qu'il doit changer ses habitudes et passer à un autre régime pour des idées d'égalité et de fraternité. Il est facile de deviner que tout se termine par la consommation d'un brochet de carassin. Cela se produit comme par hasard lors d'une conversation, et toutes les personnes présentes demandent immédiatement à un brochet si la carpe carassin avait bon goût.
Pendant la conversation, le carassin et la collerette sont touchésde nombreux sujets douloureux à la fois pour la Russie et pour le monde entier. Par exemple, la question de la justice sociale. Lequel d'entre nous n'a pas rêvé d'une société d'égalité des chances, la carpe carassin rêve également, et la collerette le tire et dit que, bien, tout cela est bien, mais les brochets ne le feront jamais, car il y aura toujours une hiérarchie dans la rivière. Et tandis que les opprimés "dormiront dans la boue", l'élite jouira de la vie. Karas, d'autre part, essaie de convaincre la fripouille que les piques, dès qu'ils entendront parler de l'idée de justice sociale, deviendront immédiatement ses fidèles adhérents. Ruff est juste moqueur (et pas en vain). Saltykov-Shchedrin dans le conte de fées «Karas l'idéaliste», dont nous examinons brièvement le contenu, a décrit les problèmes de l'inégalité sociale. Les pensées exprimées par Mikhail Evgrafovich 5 ans avant sa mort restent d'actualité pour la Russie du 21e siècle.
Un point indicatif est que la carpe carassinne sait absolument pas de quoi il parle. Ici, sous le feu des critiques de l'auteur, apparemment, des rêveurs qui lui sont familiers et qui veulent reconstruire la vie en Russie tombent. Pour la carpe carassin, le brochet était un personnage mythique, jusqu'à ce qu'il la rencontre. Il ne savait rien de ce que les moines faisaient avec les cruciens capturés. Le poisson idéaliste ne savait pas à quel point ses frères à la crème sure étaient savoureux.
Ce qui est permis au jeune ne convient pas à l'adulteà l'homme. Toutes les personnes dans leur jeunesse sont des idéalistes et des rêveurs, mais lorsque la vie prend son fouet entre ses mains, les croyances humaines sont mises à l'épreuve, et seules celles qui sont les plus sensées survivent. Telle est la morale générale qui est dotée de l'histoire de Saltykov-Shchedrin «Karas l'idéaliste».
Le dialogue entre les personnages se construit d'une manière très particulière:le pauvre garçon est en train de se déchirer, essayant de prouver quelque chose au brochet, et lui seul bégaie sur la vertu, immédiatement le brochet l'avale «accidentellement». En d'autres termes, vous ne pouvez parler aux autorités que si vous êtes à genoux dans une pose implorante, il est difficile de communiquer avec elle sur un pied d'égalité.
Saltykova-Shchedrina a peut-être été très impressionnéele sort de P.Ya. Chaadaeva. Rappelons que Peter Yakovlevich s'est permis une tentative de critiquer la structure sociale de la Russie au XIXe siècle, et qu'il a été déclaré fou et condamné à subir un examen médical.
Certes, avec tout cela, la carpe carassin est toujours une figureabsurde, mais le texte de l'ouvrage "The Crucian-Idealist" (un court contenu ne permet pas de mettre en évidence tous ces moments en détail) rencontre volontairement ou involontairement de tels parallèles.
La question est complexe et controversée.Si vous mettez un signe égal entre l'optimisme, la rêverie et l'idéalisme, alors la foi en bon et brillant est nécessaire pour grandir en tant que personne normale. Mais à mesure que l'on grandit, une personne doit abandonner ces aspirations et valeurs moralement obsolètes et l'abattre. En même temps, il ne faut pas penser que l'adaptation morale découle d'une telle position. Les valeurs morales de base devraient en quelque sorte réguler le comportement humain. Certes, si nous devions demander à l'auteur du conte, alors Saltykov-Shchedrin lui-même (Karas l'idéaliste confirme cette idée) dirait au lecteur qu'il n'approuve ni l'idéalisme ni l'optimisme stupide dissocié des réalités de la vie.
Le travail ne sera pas clair pour les étudiants, ildéjà écrit pour les adultes. En général, il semble que lorsque Saltykov-Shchedrin (Karas l'idéaliste) a créé son œuvre, ses convictions et ses opinions sur la réalité contemporaine russe se sont déjà cristallisées autant que possible pour lui. Le classique a généreusement ajouté ces «cristaux» à ses œuvres ultérieures, et ils ont acquis une saveur parabole-philosophique unique.
Telle est l'analyse du conte de fées "Idéaliste Crucien"Saltykov-Shchedrin. Peut-être qu'il est incomplet, peut-être quelque chose d'autre pourrait être appris de ce travail multidimensionnel et sans fond de l'écrivain russe, mais, comme N.V. Gogol, "Notre homme doit être respecté même pour une tentative."
