Même un bref résumé de l'histoire "Le Dvor de Matrenin", écrit par A. Soljenitsyne en 1963, peut donner au lecteur une idée de la vie patriarcale de la campagne russe.
Résumé de "Matrenin Dvor" (introduction)
Sur le chemin de Moscou, à 184 kilomètres le long des lignes Murom et Kazan, même six mois après les événements décrits, les trains ont inévitablement ralenti. Pour une raison connue uniquement du narrateur et des machinistes.
Résumé de "Matrenin Dvor" (partie 1)
Le narrateur, de retour d'Asie en 1956, aprèsune longue absence (il s'est battu, mais n'est pas revenu immédiatement de la guerre, a reçu 10 ans dans les camps), a obtenu un emploi dans une école de village dans l'arrière-pays russe en tant que professeur de mathématiques. Ne voulant pas vivre dans la caserne du village "Torfoprodukt", il cherchait un coin dans une maison rurale. Dans le village de Talnovo, le locataire a été amené à Matryona Vasilyevna Grigorieva, une femme solitaire d'une soixantaine d'années.
La cabane de Matryona était vieille et saine, construitepour une grande famille. La chambre spacieuse était un peu sombre, les ficus, les favoris de la maîtresse, se «pressaient» silencieusement dans des pots et des baignoires près de la fenêtre. La maison était toujours habitée par un chat bosselé, des souris et des cafards dans la petite kitchenette.
Matryona Vasilyevna était malade, mais elle n'a pas été handicapée et elle n'a pas reçu de pension, n'ayant aucun lien avec la classe ouvrière. Elle travaillait dans une ferme collective pendant les jours ouvrables, c'est-à-dire qu'il n'y avait pas d'argent.
Matryona elle-même a mangé et nourri Ignatich -le professeur invité est rare: petites pommes de terre et bouillie à base de céréales les moins chères. Les villageois ont été contraints de voler du carburant à la fiducie, pour laquelle ils pourraient être emprisonnés. Bien que la tourbe ait été extraite dans le district, les résidents locaux n'étaient pas censés la vendre.
La dure vie de Matryona consistait en différentes choses: ramasser de la tourbe et du chanvre sec, ainsi que des airelles rouges dans les marais, courir dans les bureaux pour obtenir des certificats de retraite, récolter secrètement du foin pour une chèvre, ainsi que des parents et des voisins. Mais cet hiver, la vie s'est un peu améliorée - elle a abandonné la maladie et ils ont commencé à lui payer un locataire et une petite pension. Elle était heureuse d'avoir pu commander de nouvelles bottes en feutre, transformer un vieux pardessus de chemin de fer dans son manteau et acheter une nouvelle veste matelassée.
Résumé de "Matrenin Dvor" (partie 2)
Une fois que le professeur a trouvé dans la cabane une barbe noirevieil homme - Faddey Grigoriev, qui est venu demander un pauvre fils. Il s'est avéré que Matryona était censée épouser Thaddeus, mais il a été emmené à la guerre et pendant trois ans, il n'y a eu aucune nouvelle de lui. Efim, son jeune frère, l'a courtisée (après la mort de sa mère, il n'y avait pas assez de mains dans la famille), et elle l'a épousé dans une hutte construite par leur père, où elle vivait encore aujourd'hui.
Thaddeus, revenant de captivité, ne les coupa pas seulementparce qu'il avait pitié de son frère. Il s'est marié, choisissant également Matryona, a coupé une nouvelle hutte, où il vivait maintenant avec sa femme et ses six enfants. Cela, l'autre Matryona, souvent après les coups, a eu recours pour se plaindre de l'avidité et de la cruauté de son mari.
Matryona Vasilievna n'avait pas d'enfants, elle a enterré six nouveau-nés avant la guerre. Efim a été emmené à la guerre et il a disparu sans laisser de trace.
Puis Matryona a demandé à son bébé homonymepour l'éducation. Elle a élevé, comme la sienne, la fille Kira, qu'elle a épousée avec succès - à un jeune machiniste d'un village voisin, d'où on lui envoyait parfois de l'aide. Souvent malade, la femme décida de léguer une partie de la hutte à Kira, alors que trois sœurs de Matryona comptaient sur elle.
Kira a demandé son héritage afin de construire une maison au fil du temps. Le vieil homme Thaddeus a exigé que la hutte soit restituée pendant la vie de Matryona, bien qu'elle ait regretté de mourir de détruire la maison dans laquelle elle avait vécu pendant quarante ans.
Il a rassemblé ses proches pour démonter la chambre haute,et puis le remonter, il construisait une hutte en tant que gars avec son père pour lui-même et le premier Matryona. Pendant que les haches des hommes frappaient, les femmes préparaient du clair de lune et des collations.
Lors du transport d'une cabane à un passage à niveau, un traîneau avec des planches s'est coincé. Trois personnes sont mortes sous les roues d'une locomotive à vapeur, dont Matryona.
Résumé de "Matrenin Dvor" (partie 3)
Il y avait plus de service funèbre aux funérailles du villagec'est comme régler des comptes. Les sœurs de Matryona, se lamentant sur le cercueil, ont exprimé leurs pensées - elles ont défendu les droits à son héritage et les proches du défunt mari n'étaient pas d'accord. L'insatiable Thaddeus, à l'hameçon ou à l'escroc, traînait les bûches de la pièce donnée dans sa cour: c'était indécent et honteux de perdre le bien.
Ecouter les commentaires des autres villageois sur Matryona, enseignantese rendit compte qu'elle ne s'inscrivait pas dans le cadre habituel des idées paysannes sur le bonheur: elle ne gardait pas de cochon, ne cherchait pas à acquérir des biens et des vêtements qui cachent tous les vices et la laideur de l'âme sous son éclat. Le chagrin causé par la perte de ses enfants et de son mari ne la mettait pas en colère et sans cœur: elle aidait tout le monde gratuitement et se réjouissait de toutes les bonnes choses qu'elle avait dans sa vie. Et elle n'a acquis que des ficus, un chat aux pattes courbées et une chèvre blanche sale. Tous ceux qui vivaient à proximité ne comprenaient pas qu'elle était la vraie femme juste, sans laquelle ni le village, ni la ville, ni notre terre ne pourraient subsister.
Dans son histoire, Solzhenitsyn («Matrenin's Dvor»)le résumé n'inclut pas cet épisode, écrit que Matryona croyait passionnément, elle était plutôt païenne. Mais il s'est avéré que dans sa vie, elle n'a pas dévié d'un iota des règles de la morale et de l'éthique chrétiennes.
