फिलहाल, दुनिया में तीन मुख्य का प्रभुत्व हैधर्म: ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम। उत्तरार्द्ध 800 मिलियन से अधिक लोगों द्वारा समर्थित है। इस्लाम अन्य धर्मों से छोटा है और यह 7 वीं शताब्दी ईस्वी में अरब खलीफा में उत्पन्न हुआ था। और एक साथ इसके उद्भव के साथ, मुस्लिम कानून बनाया जा रहा है। यह कानूनी प्रणाली उन लोगों से मूलभूत रूप से भिन्न है जो पश्चिमी देशों में मौजूद हैं। और पूर्व के कई देशों में राज्य और कानून के विकास पर उसका एक मजबूत प्रभाव था।
और उन दिनों मुस्लिम कानून का उदय हुआ,जब अरब प्रायद्वीप के पश्चिमी भाग में सामंती राज्य बनने लगे। लेकिन कानूनी व्यवस्था के रूप में, यह अधिकार तुरंत नहीं बनाया गया था। प्रारंभिक अवस्था में, जब इस्लाम और मुस्लिम समुदाय सिर्फ विकास कर रहे थे और एक वर्ग समाज, और यहां तक कि खुद राज्य बनाने की प्रक्रिया अभी तक पूरी नहीं हुई थी, कानूनी और उनमें व्यवहार के अन्य नियम व्यावहारिक रूप से भिन्न नहीं थे। और इस अवधि के दौरान मुस्लिम हठधर्मिता, न्यायशास्त्र और धर्मशास्त्र इतनी बारीकी से परस्पर जुड़े हुए थे कि वे अभी तक स्वतंत्र विचारधारा नहीं थे। और केवल 10 वीं शताब्दी के मध्य में, धर्मशास्त्र से अलग न्यायशास्त्र, और कानून के मुस्लिम स्कूलों का गठन किया गया था। और इस सदी के अंत तक, मूल रूप से मुस्लिम सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया पूरी हो गई थी। इसी समय, मुस्लिम कानून व्यवहार के कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली बन गया।
यह अधिकार स्वाभाविक रूप से धार्मिक है। और इस्लामी कानून के मुख्य स्रोत कुरान और सुन्नत हैं। कुरान में पैगंबर मुहम्मद की बातें शामिल हैं, और सुन्नत ने अपने फैसलों और कार्यों के बारे में किंवदंतियों का वर्णन किया है। लेकिन कुरान में, जो इस अधिकार का पहला और मुख्य स्रोत है, केवल कुछ प्रावधान हैं जिनका कानूनी चरित्र है। और वे सभी कानूनी मानदंडों को व्यवस्थित करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। इसलिए, कोई भी मुस्लिम न्यायवादी कुरान को इस्लामी कानून की पुस्तक के रूप में नहीं मानता है। इसके अलावा, इस पुस्तक में कई कानूनी संस्थानों का उल्लेख नहीं है, जिनका इस कानून के गठन और विकास पर व्यापक प्रभाव पड़ा है।
और इसलिए कोई भी मुस्लिम जज जोन्याय का प्रशासन करता है, कुरान की ओर नहीं जाता है, जिसकी उसे व्याख्या नहीं करनी चाहिए, बल्कि मुस्लिम कानून की किताबों की। ये पुस्तकें विभिन्न सम्मानित वकीलों और विद्वानों-धर्मशास्त्रियों द्वारा वर्षों में लिखी गईं। और उनमें मुस्लिम कानूनों की व्याख्या है। और कुरान स्वयं मुसलमानों की मुख्य पुस्तक और एक मौलिक धार्मिक कार्य है।
इस्लामी दुनिया में आपराधिक दायित्व भीधार्मिक सिद्धांतों पर आधारित है। और मुस्लिम आपराधिक कानून कई इस्लामिक राज्यों में मौलिक है। ये ईरान, लीबिया, इराक, पाकिस्तान, यूएई, सऊदी अरब और अन्य जैसे देश हैं। और कुछ अरब राज्यों में, जहां इस्लाम भी शासन करता है, यूरोपीय कानून के प्रभाव में आपराधिक कानून का गठन किया गया था, और इसमें इस कानून के केवल कुछ तत्व शामिल हैं। इन राज्यों में सीरिया, मोरक्को, जॉर्डन और लेबनान शामिल हैं।
और इस आपराधिक कानून का स्रोत हैइस्लामी कानून का सिद्धांत, जो सुन्नत और कुरान के मानदंडों की व्याख्या पर आधारित है। यह इस तथ्य के कारण है कि इन पुस्तकों में आपराधिक कानून प्रकृति के केवल कुछ प्रावधान हैं। साथ ही आपराधिक मामलों में इज्मा बहुत कुछ तय करता है - इस्लाम के अधिकारियों की राय। इन मुद्दों में से कुछ qiyas द्वारा हल कर रहे हैं - सादृश्य द्वारा निर्णय। लेकिन ऐसे समय होते हैं जब मुस्लिम आपराधिक कानून के मुख्य स्रोतों में किसी मुद्दे का सटीक हल निकालना असंभव है। और फिर फैसला इज्तिहाद के आधार पर किया जाता है - एक न्यायाधीश या अन्य इस्लामी प्राधिकरण का स्वतंत्र विवेक।
धार्मिक सिद्धांत भी श्रेणी को परिभाषित करते हैंअपराध और इसकी गंभीरता। इस्लाम में पाँच मुख्य मूल्य हैं। यह जीवन, धर्म, खरीद, कारण और संपत्ति है। और इन मूल्यों का उल्लंघन करने वाले अपराधों को सबसे गंभीर माना जाता है, और मुस्लिम कानून उन्हें पूरी गंभीरता के साथ दंडित करता है। उदाहरण के लिए, इस्लाम के मूल्यों का उल्लंघन करने वाले अपराधों को हैड के रूप में वर्गीकृत किया गया है। और यहाँ धर्मत्याग को राजद्रोह के रूप में वर्णित किया गया है और मृत्यु से दंडनीय है। वही दंगा जैसे अपराध के लिए जाता है। विद्रोहियों को मृत्युदंड का भी सामना करना पड़ रहा है। हड की एक अन्य श्रेणी शराब का उपयोग है। इस्लाम में, इसे तर्क के खिलाफ अपराध माना जाता है और शारीरिक दंड द्वारा दंडनीय है। और व्यभिचार के लिए, प्रत्येक पक्ष एक छड़ी के साथ 100 वार प्राप्त कर सकता है। एक इस्लामी देश में एक चोर को बिना हाथ के छोड़ दिया जा सकता है, और एक डाकू अपना सिर खो सकता है। ये मुस्लिम कानून हैं।
