निरपेक्ष और सापेक्ष सत्य द्वंद्वात्मक भौतिकवादी सिद्धांत के वैचारिक तंत्र में महत्वपूर्ण श्रेणियां हैं।
वे ज्ञान की द्वंद्वात्मक प्रकृति के प्रतिबिंब के रूप में सेवा करते हैं, उद्देश्य सत्य की प्राप्ति की व्याख्या करते हैं।
मनुष्य के आसपास का विश्व, जो अनुभूति में खुलता है और परिवर्तन के अधीन है, यह अक्षमता और अनंतता के गुणों द्वारा प्रतिष्ठित है।
इसकी संरचना की ख़ासियत अत्यधिक जटिलता में है।
उनके आपसी संबंध, संबंध और संबंध अंतहीन हैं।
जब इन गुणों और विशेषताओं का वर्णन करने और उन्हें पहचानने की कोशिश की जाती है, तो समस्याएं उत्पन्न होती हैं जो पहले से ही कई सहस्राब्दी पुरानी हैं।
वे इस तथ्य से जुड़े हैं कि कोई भी शोधकर्ता समय की शुरुआत से किसी भी विवरण में दुनिया के सभी धन को व्यक्त करने में सक्षम नहीं था।
एक ही समय में, कई ज्वलंत और गहरी गवाही में, दुनिया के आंशिक रूप से ज्ञात पक्ष के शानदार विवरण मिल सकते हैं।
द्वंद्वात्मकता यह स्वीकार करती है कि सत्य बिना किसी उद्देश्य के है। यह इस क्षमता में है कि यह (सत्य) ज्ञात है।
हालांकि, अनुभूति के रास्ते पर एक बहुत ही विशिष्ट प्रश्न उठता है: "ज्ञात होने के लिए दो प्रकार के सत्य का अनुपात क्या है: निरपेक्ष और सापेक्ष?"
उत्तर को इस बात का विचार देना चाहिए कि सत्य कैसे जाना जाता है: तुरंत और समग्र रूप से, तुरंत और पूरी तरह से, या, इसके विपरीत, समय में निपटाना, भागों में, धीरे-धीरे और उत्तरोत्तर?
इस तरह का उत्तर प्रदान करके, दर्शन याद आता हैविभिन्न स्थितियों में मानव मन विभिन्न गहराईयों में वास्तविकता की समझ में प्रवेश करता है। ज्ञान सटीकता की बदलती डिग्री के साथ वास्तविकता से मेल खाता है।
कुछ प्रकार के ज्ञान वास्तविकता को समग्र रूप से दर्शाते हैं। अन्य केवल भाग में ऐसा करते हैं।
प्रत्येक व्यक्ति, साथ ही साथ अलग से लिया गयाज्ञान में सीमित पीढ़ी। सीमित कारक ऐतिहासिक स्थितियां हैं, उनके गठन के विभिन्न चरणों में प्रयोगों, विज्ञान और उत्पादन में इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के विकास का एक निश्चित स्तर है।
इन कारणों से, ऐतिहासिक विकास के किसी भी मनमाने ढंग से उठाए गए खंड में मानवीय ज्ञान सापेक्ष सच्चाई के रूप में प्रकट होता है।
सापेक्ष सत्य वह ज्ञान है जो पूरी तरह से वास्तविकता के अनुरूप नहीं है।
ऐसी सच्चाई केवल एक वस्तु का अपेक्षाकृत सही प्रतिबिंब है जो मानवता से स्वतंत्र है।
पूर्ण सत्य वास्तविकता को बहुत सटीक रूप से दर्शाता है। यह केवल उद्देश्य नहीं है, बल्कि पूरी तरह से उद्देश्य है।
सैद्धांतिक रूप से, सापेक्ष सत्य, दुनिया को उसकी संपूर्णता को प्रतिबिंबित करने का दावा नहीं कर सकता।
क्या ऐसी सत्यता से पूर्ण सत्य की मांग करना संभव है कि सापेक्ष सत्य अक्षम है?
इस प्रश्न का सही उत्तर देने के लिए, व्यक्ति को यह याद रखना चाहिए कि भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के कई प्रावधानों में विरोधाभास है।
एक ओर, पूर्ण सत्य हो सकता हैअपने सभी अभिव्यक्तियों में और पूर्ण बहुमुखी प्रतिभा में एक अभिन्न और पूर्ण घटना के रूप में जाना जाता है। आखिरकार, चीजें पूरी तरह से जानने योग्य हैं, और मानव ज्ञान की क्षमता असीम है।
लेकिन दूसरी ओर, एक रिश्तेदार की उपस्थितिसत्य परम सत्य को जानने की संभावना को जटिल करता है। आखिरकार, सापेक्ष सच्चाई हर बार पूर्ण से आगे होती है जब ज्ञान को कुछ ठोस स्थितियों में रखा जाता है।
हालाँकि, इस मामले में, क्या परम सत्य का ज्ञान हो सकता है?
साथ ही और व्यापक रूप से, पूरी तरह से और इसकी सभी बहुमुखी प्रतिभा में - नहीं।
एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया में जो अंतहीन है - निस्संदेह हां।
अधिक से अधिक नए पक्षों, लिंक, पूर्ण सत्य के तत्वों का आत्मसात वैज्ञानिक उपलब्धियों के पाठ्यक्रम में इसके दृष्टिकोण में होता है।
सत्य की सापेक्षता इतिहास में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की प्रेरक शक्ति है।
सापेक्ष सत्य के ज्ञान में, लोग परम सत्य को जानते हैं। यही प्रगति का सार है।
