Muška imena Abkhaza bila su pod utjecajem ne samobogate kulture planinske zemlje, ali i utjecaj mnogih nacionalnosti koji su se preselili u Abhaziju. Tvorba imena povezana je s muslimanskom vjerom i etničkim karakteristikama lokalnog stanovništva.
U Abhaziji, kao nigdje, postoji ogroman broj imena koja su jednako priznata i imaju svoje značenje. Takvu raznolikost pod utjecajem su:
Povjesničari, ispitujući muška abhaška imena, iznenađeni su kako su, u odsustvu nacionalnog pisma i priznavanja zajedničkih vjerskih vrijednosti, Abhazi mogli kroz vrijeme nositi sve drevne tradicije.
Vlastita etnička pripadnost čvrstoukorijenjen u glavama Abhaza. Ljudi u zemlji poštuju tradiciju od davnina i vjeruju u lokalne tradicije. Na njihovoj su osnovi nastala zanimljiva abhaška imena za dječaka, koja su uvijek nosila određeno značenje koje bi moglo utjecati na sudbinu djeteta.
Međutim, na strukturu društva i njegove tradicije, život su utjecale susjedne zemlje. U većoj mjeri na stvaranje imena utjecala je susjedna Turska i kršćanska religija koja je došla u zemlju.
Osobito su se isticale plemićke obitelji koje su željeleda se nečim istaknu i za svoje nasljednike odaberu imena grčkih i rimskih poznatih ljudi. Od 14. stoljeća najčešća su imena Julian i Alexander.
Dalje, sa sve većim utjecajem Turske, muslimanske varijante počinju da se koriste, kao što su:
Pojavom službenog kršćanstva, iskonski ruska imena postala su raširena. Gruzijske tradicije i sličnost mentaliteta također su ostavile traga u imenovanju beba.
Sve promjene koje su muška abhaška imena pretrpjela povezane su s globalnim promjenama u ekonomskom životu društva, njegovim kulturnim vrijednostima i političkim sudarima.
Unatoč utjecaju različitih nacionalnosti i međusobnom prožimanju kultura, starosjedioci zauzimaju vodeće mjesto među imenima. Oduvijek su nosili različito semantičko opterećenje.
Muška abhaška imena više podsjećaju na nadimke,koji ističu neko definiranje svojstva ili zasluga. Tako su, na primjer, crvenokose bebe nazvane Hapsh, što znači "crvenokose". Beba koja se pojavila u planinskom selu ili kako bi naglasila svoju snagu mogla bi se zvati Akhra, što znači "stijena".
U dalekoj prošlosti totemska su imena bila prilično česta, koja su se zvala uglavnom za dječake. Često su trčali u aulu:
Na sličan su način zvali i djevojčice, ali za osnovu su uzeta imena ptica ili imena nebeskih tijela.
Često je na odabir imena za bebu utjecao onnacionalnost. U vezi s migracijom planinskih naroda, zemlju su neprestano naseljavale razne nacionalnosti. Djeca koja su se pojavila u obitelji mogla bi imati sljedeća imena:
Među ljudima planina legende su vrlo česte ilegende. Na njihovoj osnovi posuđena su mnoga imena koja personificiraju junake iz narodnog epa. Suvremeni Abhazijci ne mijenjaju tradiciju, a sada su imena legendarnih heroja vrlo popularna:
Djevojke ne zaostaju za snažnom polovicom čovječanstva i primaju imena nevjerojatnih ljepotica koje junaci spašavaju iz legendi.
Stoljetna kultura i bogati narodni eppridonijeli su tome da su bebe nazivali lijepima i zvučnim. Roditelji, odabirući muška abhaška imena, pridaju važnost mnogim aspektima. Njihovo obrazovanje ovisi o nekoliko nijansi. Da bi se utvrdio odnos sve djece jedne obitelji, jedno slovo u imenu ujedinjuje.
Moderna novorođenčad Abhazije dobivaju imena koja simboliziraju karakterne osobine okolice, imena bajkovitih bića i bogova.
Abhaška muška imena, čiji je popis predstavljen, i danas koriste suvremeni roditelji:
Baština ljudi iznjedrila je mnoge lijepelegende, a moderni roditelji još uvijek nastoje počastiti uspomenu na svoje pretke. Uzimajući u obzir duboko poštovanje starijih među mladima Abhazije, roditelji pokušavaju njegovati uspomene na prošlost i svojim dječacima davati lijepa, zvučna i značajna imena. Ovo je dio nacionalne kulture.
