Humanizam: što je svjetonazor, položaj, smjer?

Pojmovi svjetonazora, možda se ne mogu računati.Čak i bez uzimanja u obzir pojedinačnih uvjerenja i teorija, ne bi bilo moguće dati cjelovitu sliku filozofskih trendova u opusu na više stranica. Međutim, mogu se razlikovati najčešće značajke. Neki su teocentrični - to jest, u srži svemira je Bog (bogovi). Drugi se mogu opisati kao egzistencijalne, religiozne,

ateistički humanizam. Što je to - je li to odvojeni svjetonazor, koncept, životna pozicija?

Vrijedno je razlikovati ovaj koncept od onoga koji je njemu sinonim.čovječanstvo. Ponekad se pogrešno vjeruje da je čovječanstvo isto što i humanizam. Kakav je to koncept? Većina rječnika, uključujući akademske i filozofske enciklopedije, definiraju ga kao svjetonazor (ili sustav vjerovanja), u čijem je središtu osoba kao najveća vrijednost. Jednostavnije je reći da je život, osobnost, individualnost „mjera svih stvari“. Svi pojmovi, sve pojave opažaju se kroz prizmu ljudskog. Kroz „ja“ i „mi“, kroz povezanost božanskog i zemaljskog u ljudima. Često možete čuti izraze humanizam „renesansa“ ili „renesansa“. Što je to - je li to samo svjetonazor ili cijeli smjer, sustav pogleda i vrijednosti? Ovo nikako nije izum New Agea. Naprotiv, učenjaci i filozofi renesanse aktivno su se okrenuli drevnoj kulturi, drevnoj rimskoj i starogrčkoj duhovnosti. I Ciceron je bio jedan od prvih koji je spomenuo ovaj koncept, nazivajući viši razvoj ljudskih sposobnosti prostranom riječi "humanizam". Što je to značilo u renesansi?

Za razliku od sljedbenika kozmocentrizma i teocentrizma, mislioci tog doba nalaze se u središtu

Svemir je postavio osobnost.Čovjek sa svojim pravima i slobodama, prilikama i potrebama, pogledima i aktivnostima počeo je zaokupljati umove filozofa. Tu se ubrajaju najveći mislioci tih vremena - Petrarka i Dante, Bocaccio i Michelangelo, a kasnije - Mor i Montaigne, Kopernik i Erazmus iz Rotterdama, Schiller i Goethe. Ako se filozofski humanizam renesanse fokusirao uglavnom na područje umjetnosti i ljudskih mogućnosti, onda su ideje koncem 18. i početka 19. stoljeća dobile malo drugačije značenje. Kultura se već odvojila od religije i crkve, stoga je glavna pozornost bila posvećena moralnim vrijednostima i normama.

Egzistencijalisti, Nietzscheans, nihilisti, pragmatisti - svi su duhovni svijet čovjeka smatrali apsolutnim, kao referentnu točku.

Suprotno tome, religiozni filozofivjerovao je da socijalni humanizam, posebno u svom ateističkom obliku, prijeti bestijalnosti, odstupanju od božanskog i samouništenja pojedinca. Rasprave o pripadnosti mislioca antropocentričnim trendovima još uvijek traju. Jedno od središnjih pitanja je problem subjektivnosti i objektivnosti spoznaje svijeta. Dok humanisti vjeruju da su sve vrijednosti, sva bića, uglavnom povezana s čovjekom, postmodernisti i strukturalisti negiraju najvažniji značaj osobnosti. Oni proglašavaju prvenstvo generala nad partikularnim, cilj nad pojedincem.

Prema suvremenom razumijevanju pojma, humanizam- To je ujedno i životna pozicija. Ljudska bića mogu samostalno odrediti smisao i značaj svog postojanja. Zaštita pojedinca, individualnosti, njegovih sloboda i prava temelj je suvremene demokratske politike.