Vladimir Solovyov a legnagyobb oroszszázadi filozófus. Mi az egyedisége? Szolovjev kitűnő oktatást kapott, sok területen jól járt, képes volt a különböző iparágakból származó ismeretek szintetizálására és egyetlen koncepcióba egyesítésére. Művei nagy hatással voltak az akkori filozófiára. Legfontosabb eredménye a létezés egységének elképzelése, amely releváns a modern világunkban. Vizsgáljuk meg ezt a kérdést részletesebben.
A Szolovjev egységfilozófiája állsok fontos posztulátum. Próbáljuk megfogalmazni a főbbokat. Solovjev koncepciójában két ellentétes pólus van összekapcsolva. A filozófus olyan dolgokról ír, mint abszolút lény. Mi ez? Az abszolút létezés két síkban létezik. Ez minden, és semmi egyszerre. Az abszolút lénynek nincs minden formája, nem lehet semmi. Ugyanakkor ez a meghatározás mindent tartalmaz, ami létezik. Semmi sem haladja meg az abszolút lény létezését. Vagyis semmi sem minden.
Az első pólus anyagi formáktól mentes;csak valami formájában létezik, még nem fejeződik ki, potenciál, ötlet. Mindenekelőtt a létezésen él. A második pólus éppen ellenkezőleg, minden formája előtt megjelenik előttünk. Az abszolút egységként írható le. Már ott van. Az egész világ, ez csak egységgé válik. Ez a két pólus elválaszthatatlanul kapcsolódik egymáshoz.
Solovjev teljes egység filozófiája a következő tézist terjeszti előhogy az abszolút lehetetlen elképzelni az anyagi világ közvetlen megnyilvánulása nélkül. Vagyis ez a két pólus önmagát generálja, és simán áramlik egymásba. Az egészet, amely még mindig átalakul, a világ lelkének, a fő isteni elemének nevezhetjük.
Istennek, Solovjev szerint, kettős egység van. Ezért van olyan dolog, mint egy szent háromság.
Szolovjev teljes egység filozófiája tönkreteszi a gondolatáta világ teremtése. A nagy gondolkodó szerint Isten elvileg nem létezhet emberiség nélkül, mivel elválaszthatatlanul kapcsolódnak egymáshoz, gyakorlatilag egy egész, két pólusra osztva.
Ezen felül érdemes megjegyezni Solovjev tézisét ishogy a személyiség-identitás a világ összes problémájának gyökere. Miért tette a filozófus ilyen következtetést? Emlékeztetni kell arra, hogy Vlagyimir Solovjov azt hitte, hogy az emberiség, mondhatjuk, egyetlen szervezet. Az individualitás diadalma visszaszorítja az egyéneket egymástól. Az egoizmus beavatkozik a dolgok egységének mint a világ ideáljának teljes megtestesítésébe.
Itt analógiát készíthet egy másik gondolataivala nagy gondolkodó Schopenhauer. Szolovjev teljes egység filozófiája tagadja az individualitást, a személyiség elszigeteltségét. Schopenhauer ugyanezt a problémát saját megerősítésének nevezte, amely arra készteti az embereket, hogy az egész emberiség ellen álljanak. Az orosz gondolkodó kijelenti, hogy mindenki arra törekszik, hogy megszabaduljon az elszigeteltség és az individualizáció nehéz útjaitól.
Mit mond Vlagyimir minden egységének „filozófiája”Solovjov a lélek halhatatlanságáról? Itt ötletei ismét teljesen ellentétesek a keresztény dogmával. A filozófus tagadta az egyén egyedi lelkének halhatatlanságának gondolatát. Az örök emberről, mint egyetemes egyéniségről írt, amely minden ember között egy, és nem izolált. Itt megjelölhet egy másik érdekes pontot. A teljes egység filozófiája kizárja egy ember fontosságát. Sőt, egy hasonló rendszer szerint egy különálló ember csak absztrakció. Vlagyimir Solovjov azonban az emberiséget egységében elismeri egy valódi valóságnak, amely csak lehet.
