A középkor politikai gondolata részeközépkori filozófia. Kétségtelen, hogy a szellemi anyag legnagyobb részét a görög-római és a bibliai ábrázolások adták újraértelmezni a középkori gondolkodásmód kontextusában, radikálisan eltérve az ókori Görögországban, az ókori Rómában vagy a héber világban uralkodóktól. Kiindulási pontként az ókori ókori ókori világ politikai gondolatát választották, mert társadalmi elismerést és aztán a kereszténység uralmát jelölte, amely alapvető feltételeket nyújtott a középkori politikai ötletek fejlődéséhez.
A korai középkorban a nyugati emberekolyan világban élt, ahol a keresztény hit magától értetődőnek bizonyult. Általános feltételezés volt a strukturált élet. A katolikus egyház politikája és hozzáállása a politikai törvényekhez nem volt kivétel. Az uralkodók kötelességüknek tartották az egyház jólétét. A pápák, püspökök, prelátok megvédték a politikai törvények sérthetetlenségét. Azt mondhatjuk, hogy létezett egyfajta „keresztény civilizáció”, amelyben az élet minden területét (politika, kultúra, művészet, orvostudomány és így tovább) a keresztény hit összefüggésében határozták meg.
A középkor politikai gondolatán alapszikötletek, amelyek Konstantin császár (306-37) uralkodása és a nyolcadik század eleje között alakultak ki, amikor a Nyugat látta, hogy a karolingiak hatalomra kerülnek. Ezek az ötletek együtt léteztek és tisztán középkori gondolkodásmóddal működtek együtt.
És ha a korai középkorban ennek a jelentőségétMivel az örökség nagyon jelentéktelen volt, a tizenegyedik század vége óta felfedezték az ókori világ politikai eszméinek sok forrását - például a római polgári törvénykönyv „A Justinianus kodifikációja” (Corpus iuris civilis), Arisztotelész alkotásait, amelyek latin fordításban elérhetők. A tizenkettedik században az oktatás már virágzott Párizsban, Bolognában, Oxfordban és más helyeken. A tizenharmadik század elején egyetemeknek nevezett társaságok alakultak, amelyekben a filozófiát a művészetek, valamint a teológia tanszékeinek keretein belül tanulmányozták. A jogi kutatás nagyon fontos volt, és a kidolgozott ötletek befolyásolták a politikai nézeteket.
A középkor politikai tanításai ezt állítottáka fő cél a keresztény doktrína előmozdítása és végül az örök élet elérése. Az egyház a gondolkodók, filozófusok, teológusok körében kulcsszerepet tölt be Thomas Aquinas mellett. Bármelyik más filozófusnál, még Aurelius Augustine-nél is, megalapozta a katolikus egyház politikájának elpusztíthatatlan tanítását.
Korai keresztény (politikai) filozófiaAugustint nagymértékben befolyásolták Platón gondolatai. Christian gondolkodása kissé „lágyította” a sztoicizmust és az ókori világ igazságosságának elméletét. Leghíresebb munkájában - „Az Isten városán” - az emberiség története Augustine által bemutatott, két közösség, a „Föld városa” és a „bűntudatú és isteni Isten városa” közötti konfliktusként, amelynek célja az utóbbi győzelme volt.
Thomas Aquinas politikai doktrína foglalkozik ezzeltörvénytípusok. Elmondása szerint négy törvény létezik: Isten kozmikus törvénye, az Isten törvénye szentírás szerint, a természetes törvény vagy a viselkedés általános szabályai; Emberi jog vagy az adott körülményekre alkalmazandó különleges szabályok. Thomas Aquinas gondolatai szerint az emberi létezés célja az unió és az örök közösség Istennel.
De a középkor politikai gondolata továbbra is volttársítva egy fontosabb problémával. Hogyan lehet egyértelműen meghatározni a tárgy jellegét? A kérdés meghatározásának széles körű megközelítését a középkori politikai gondolkodás sajátosságai és azok a források diktálják, amelyek segítenek a történészeknek helyreállítani azt. A politikai elképzelések tanulmányozása során természetesen bele kell foglalni az állam bármilyen említését, bár a középkorban az „állam” kifejezésnek más olyan konnotációi is lehetnek, amelyek jelentősen különböznek a modern véleménytől. Mindenesetre a tizenkettedik század elõtt nem feltétlenül használhatta volna egy politikailag szervezett társadalom szempontjait, bár vannak olyan tudósok, akik meghatározták az állam elképzelésének létezését a korai idõszakokban, például például a karolingus korszakban.
A kutatás összetettsége önmagában a természetben rejlikforrásokból. A középkor politikai gondolatát nem lehet csupán számos gondolkodó munkájával azonosítani. A középkori írók többsége, e probléma kapcsán tekintve elsősorban teológusok, filozófusok, ügyvédek, és nem fordítottak túl nagy figyelmet a politikai ötletekre. De mindenesetre a kérdés értelmezésekor figyelembe kell venni ezen gondolkodók szellemi orientációját - akárcsak a pápaság és a világi uralkodók közötti vitákban részt vevő publicisták munkáját. Különös figyelmet kell fordítani a jogi forrásokra - az egyház társadalmi szerepe miatt a korai középkorban, amikor az egyházi kérdések politikai jelentőségűvé váltak.
Ezenkívül a forrásokat is figyelembe kell venni.eltérő tartományúak, tükrözik az uralkodók koronázásának sorrendjét, a történelmi események sorozatát - mindazok az anyagok, amelyek nemcsak közvetlenül, hanem közvetetten kapcsolódnak a politikai kérdésekhez és segítik a politikai kapcsolatok magyarázatát.
