A Manu törvényei a szabályok és a normák (dharma) gyűjteménye. Legfontosabb feladata az indiai nép viselkedésének meghatározása a mindennapi életben.
Miért vizsgálják a Manu törvényeit?A forrás jellemzője lehetővé teszi, hogy megismerje India kulturális és társadalmi-gazdasági történetét. Ez a civilizáció az egyik legrégebbi a világon. Ez az Indus-völgyben alakult ki több mint négy évezredevel ezelőtt. Ennek a civilizációnak a központjai Harapp és Mahenjo-Laro voltak. A városok létezésének helyén régészeti ásatásokat végeztek. Eredményeik lehetővé tették annak megállapítását, hogy az ókori indiai civilizáció központjában a kézműipar, a kereskedelem és a mezőgazdaság jól fejlődött. A társadalom tulajdonosi rétegződése is benne volt. India tudományában a tudománynak nagyon kevés információja van erről az időszakról.
A legtöbb szám a kultúráról és a kultúrárólAz indiai nép társadalmi-gazdasági kötelékei rendelkezésre állnak arra az időszakra, amely a Kr. E. 1. évezred második felében kezdődik. e. és egy új korszak első századával ér véget. Ez az úgynevezett Magadho-Maudian-korszak, amely során a legnagyobb állami formáció nemcsak Indiában, hanem az ókori Kelet területén is létezett. Ez volt a Mauryev birodalom.
Ezen időszak irodalmi emlékműveiszámos vallási-rituális és jogi brahmin összeállítás létezik - dharmashastra és dharmasutra. Közülük a mai leghíresebbek. Ide tartoznak a dharmashastra vagy a Manu törvényei.
Pontban meghatározott vallási és erkölcsi utasításokköltői forma - ezek a Manu törvényei. A gyűjtemény általános tulajdonsága képet ad az ókori India emberek egyéni és társadalmi életéről. Úgy gondolják, hogy az ebben a kódexben leírt utasításokat Manu pusztítónak adják, aki az egész emberiség legendás őse volt.
A "dharma" szó szanszkritul származik.Ez azt jelenti: "egy, minden dolog támogatása és átfogása". A dharma egy kozmikus örök rend vagy törvény, amely magában foglalja az államban szokásos jogokat és normákat. A dharmát mindig a társadalmi és az egyéni élet törvényének tekintették. Mindenkinek hibátlanul követnie kell.
A Manu törvényei nagyon fontosak voltak az ősi indiai emberek életében. A gyűjtemény általános jellemzőit, forrásait és felépítését a történészek alaposan megvizsgálják.
Tizenkét fejezet tartalmazza a törvényeketManu. A szabályrendszer általános jellemzői és sajátosságai olyanok, hogy az összes cikkét (és 2685 ilyen van) kuplektekben (sloka) mutatnak be. Az ilyen ritmikus bemutatás az ókori államok sok vallási és jogalkotási aktusára jellemző. Erre példa a Biblia.
Melyek a Manu törvényei (általános jellemzők)?Röviden: a dokumentum lényegét a fejezetek leírásából lehet megérteni. Az első információkat közöl a világegyetemről, valamint az isteni Ön-létezőről (Teremtő). Ezenkívül a varnák (a 4 fő osztály) eredetéről, valamint az összes ember számára szánt egyetemes törvény kincseit védő brahmanák szerepéről beszél.
A második fejezet az oktatásról szóljogi megfigyelő. Elmondása szerint az embert be kell vonni a Védák ismeretébe. Csak ebben az esetben lehet úgy tekinteni, hogy felkészült egy új spirituális létezésre. A második fejezet arról szól, hogy milyen szerepet játszanak a rituálék és szokások az ortodox hindu életében. Szent bölcsességről is beszél, amely a dharmashastra.
Milyen más területeket foglal magában a Manu törvényei?A szabályrendszer általános jellemzője leírja a családi élet követelményeit, valamint a normákat. Ezek a III. Fejezetben olvashatók. Ennek a szakasznak a szövege a rendszeres házasságokról (anulomákról) és a helytelen házassági kapcsolatok következményeiről (pratil) szól. Itt a rítusokra vonatkozó követelményeket is előterjesztették.
A IV – VI. Fejezet információkat nyújt a következőkről:a mindennapi higiéniai szabályok, a mindennapi élet megszentelésének módjai, valamint a helyes napi rutin. Felsorolják a tiltott cselekedeteket, leírják a tisztítás rituáléit és az életmódot.
Milyen más normák tartalmazzák a Manu törvényét?A hetedik fejezet általános leírása képet adhat arról a dharáról, amelyet a királynak be kell tartania. Ez a történet ismerteti a büntetés és az igazságosság szerepét a rend fenntartásában és "minden teremtmény" védelmében. A VII. Fejezet tanácsokat adózási, közigazgatási, katonai és egyéb kérdésekben.
A Manu érdekes törvényei, az árucikkek jellemzőie dokumentumának azon okai, amelyek miatt a bírósághoz kell fordulni. Összesen 18. Azokat a VIII. Fejezet ismerteti. A Manu törvényei szerint ebben a fejezetben bűncselekményt vagy a megkötött szerződéses kapcsolat megsértését, erőszakot vagy lopást, cselekedettel vagy rágalmazással történt sértést, házasságtörést, kocka stb. Ismertetnek ebben a fejezetben. Arról is beszél, hogy ártatlanok azok, akik egy nőt, gyermeket vagy egy brahmana papot megvédtek az erőszak ellen.
A családi viselkedést a Manu törvényei is leírják.A kilencedik fejezet általános leírása áttekintést ad a férj és feleség vagyonáról és személyes jogairól, valamint kötelezettségeikről és örökösödési jogaikról. A király szerepét, aki büntetést alkalmaz a leírt normák megsértése esetén, itt is leírjuk.
A Manu Törvény X. fejezetében megtalálhatja a szabályokatVarn. Ez magában foglalja 7 jogi módot, amellyel az ingatlanszerzés lehetséges, valamint 10 olyan módszert, amelyek megengedhetők a bajba jutottak számára.
A XI. Fejezet az érintetlen kaszt életmódját szabályozza, amely a dharmát sértve folytatott háborúközi, vegyes, szabálytalan házasságok végén jelentkezik.
A XII. Fejezet előírjarituálék, istentisztelet, valamint a résztvevők kötelességei. Azt is elmondja arról a felelősségről, amelyet egy ember nem tud megfelelő módon ellenőrizni a teste, gondolatai és szavai felett.
Ezek a Manu törvényei. Az összes fejezet (rövid) általános leírása áttekintést nyújt a dokumentumról.
Az ősi indiai emberek társadalmi rétegződése a meglévő törzsi közösségek mélyén kezdődött. A Manu törvényei jellemzői lehetővé teszik a legteljesebb képet a folyamatról.
A törzsi kapcsolatok fokozatosan szétestek.Ez a folyamat a társadalom történelmi fejlődésének része volt. A befolyásosabb és erősebb családok a kezükbe koncentrálták a katonai őröket, az adminisztratív funkciókat és a papi feladatokat. Az eredmény a vagyon és a társadalmi egyenlőtlenség fejlődése, a rabszolgaság megjelenése. A törzsi elit törzsi arisztokráciává vált.
Az ókori Indiában a társadalmi megosztottság a kasztrendszer szerint zajlott. Az egész lakosságot négy csoportra osztották - varnák:
- brahmanák (papok);
- Vaishs (mezőgazdasági termelők);
- kshatriyas (harcosok);
- sudrák (érinthetetlen).
A Manu törvényei jellemzik egyértelműtegy ötlet arról, hogy mi volt a fő kritérium a népesség csoportokba sorolására. Így a brahmanák nyolc éves kortól kötelezték a Védák tanulmányozását. Tizenhat éves kortól felnőttnek tekintették őket. A kshatriyáknak tizenegy éves kortól kellett tanulmányozniuk a Védákat. Legtöbben huszonkét éves korukból származtak. Tizenkét éves kortól Vaishas tanulmányozta a Védákat. A Manu törvényei szerint csak huszonnégy éves korukban váltak felnőtté.
Az azonosítás másik kritériumaaz a személy, amelyhez tartozik ez vagy a varna, születésének ténye volt. Idővel vegyes házasságok jelentkeztek. E tekintetben felmerült egy személy társadalmi hovatartozásának másik megosztása, amely figyelembe vette a szülei eredetét.
Az érinthetetlen elemek (sudrák) külön varna volt.Nem engedték, hogy más osztályok élőhelyein telepedjenek le, és a Manu törvényei szerint csak rongyba öltöztek. Jogi státuszuk szempontjából ezeket az embereket kutyákkal azonosították.
Az ókori indiai társadalmi struktúra alapjaaz állam volt a közösség. Szabad gazdálkodók csoportja volt, vagy egyszerűbben: falu. Az ókori India közössége független önkormányzati testület. Ha a Manu törvényeiről beszélünk, az Art. A 219. sz. Konkrét megerősítés arra a tényre, hogy a szabad gazdálkodók kollektívája lehetőséget kapott arra, hogy gazdaságilag szolgálja magát, még magánszemélyekkel is megkötve a megállapodásokat.
A társadalom fejlődésével és a folyamat elmélyülésévela munkamegosztás folytatta rétegződését. A Manu törvényei egyértelmű képet adnak erről (általános jellemző). A varnák és a jati (kasztok) felosztás Indiában mind a mai napig létezik.
A középkori államban a következő hierarchia létezett:
- a felső kasztok, amelyeket a közepes és nagy feudális urak osztálya képvisel;
- az alsó kasztok, amelyekbe kereskedők és uzsorások, kis feudális urak és földbirtokosok tartoztak.
Jati a varnákkal ellentétben az voltkülönös vállalatok. A kasztokon belül irányító testületek alakultak, meghatározott rítusok, szokások és rituálék voltak. Egy ilyen társaság teljes mértékben támogatta tagjait, és őrködött az érdekeik felett.
India számos sajátossága lehetmondja el a Manu törvényeit (általános jellemző). A varnákra és a jati-ra való felosztás csak ebben az állapotban létezett. Sőt, a kasztoknak szigorúan hierarchikus rendszere volt. Manu törvényei csak a jati tagjai közötti házasságokat, örökletes tagságot stb.
Tanulmányozta a Manu törvényeit, az általános jellemzőketnyilvánvalóvá válnak az állam közkapcsolati intézményeinek forrásai. Mindegyiket külön jogágak szerint csoportosítják. Sőt, több fő irány van. Ide tartozik a büntetőjog és a tulajdonjog, valamint az öröklési és a kötelező törvény. Mindegyikük tükröződik a Manu törvényekben.
A tulajdonjog különösen jól fejlődött az ókori Indiában. Fő alkotóelemei a birtoklás (bhukti), a rendelkezés (swamya) és a használat (bhagu).
Azok számára, akik a Manu törvényeit tanulmányozzák, a jellemzőEnnek a dokumentumnak a fejezetei többféle szabályozásra mutatnak rá, amelyek célja a különféle típusú ingóságok, állatállomány, háztartási felszerelések, gabonafélék és rabszolgák tulajdonjogának védelme. A föld is az emberé lehet. Hosszú tulajdonosi idő (30–60 év) után azonban tulajdonjogba került, feltéve, hogy jóhiszeműen bántak vele. Azokat, akik a vetés vagy betakarítás idején hagyták el földjüket a Manu törvényei szerint, pénzbírsággal kell sújtani. Ugyanez a büntetés várt arra, aki megsértette a vételi és eladási szabályokat.
Az ókori indiai társadalom életének különféle aspektusairólmutasd meg nekünk a Manu törvényeit. A jogi alapintézmények jellemzése megértést ad a rabszolgák állapotának tehetetlen helyzetéről. Lehetnek egy közösség vagy egyén tulajdona. Néhány rabszolga közvetlenül az állam érdekében dolgozott.
A Manu törvényei szerint bármelyik szerződést önkéntes megállapodásnak tekintették. Bizonyos kötelezettségeket róttak arra a félre, amely kárt okozott vagy indokolatlanul gazdagodott.
Az ókori India jogi normái lehetségesnek írták lea szerződések típusai, valamint azok fő rendelkezései és az ebből fakadó kapcsolat. Úgy vélték, hogy a dokumentum csak akkor érvényes, ha a felek önként megállapodtak. A részeg vagy elmebeteg, valamint a gyermek vagy a rabszolga által kötött szerződésnek nem volt hatása. Ezt jelzik a Manu törvényei is. A jog intézményével foglalkozó fejezetek általános jellemzői és fő tartalma azt jelzik, hogy a kölcsönszerződés volt a legjobban kidolgozott. A jogállamiság ebben a kérdésben a sok évszázad alatt kialakult szokásokat tükrözte. Tehát az ókori Indiában az uzsora elterjedt volt. Ugyanakkor legalizálták az ilyen megállapodások szerinti magas kamatlábakat. Az adós a törvények szabályai szerint teljesen függött a hitelezőtől. Megengedték, hogy kényszerítéssel és ravaszsággal, erőszakkal stb. Adósságokat kapjon. A Manu törvényei nem írtak elő védelmet az ilyen cselekedetek ellen. Ezen felül az adós, aki panaszt merészelt tenni a hitelező ellen, maga is pénzbírsággal sújtott. Még a halál sem mentesítette a felelősséget. Az adósság automatikusan átkerült a rokonokhoz. A magas hitelkamatok és a lakosság helyzete volt az oka az adósság rabszolgaságának széles körű elterjedésének.
Az ókori India jogi területén különleges helya személyes munkaszerződéshez rendelt. A Manu törvényeinek cikkeit, a rabszolgák és a dolgozók lehetőségeit gyakran említették együtt. A munkaszerződés alapján dolgozók jogait gyakran megsértették. Bármilyen okból bírságot szabtak ki az alkalmazottra, aminek következtében szinte soha nem kapta meg a neki járó fizetést. Egy ilyen nehéz helyzet arra kényszerítette az embereket, hogy feladják a szabadságot a szokásos tartalomért. Ugyanakkor a Manu törvényei azt ajánlották, hogy a magasabb kasztok minden lehetséges módon kerüljék a bérmunkát.
Ezt a jogágat tükrözi a kilencedik fejezetManu törvényei. Már az első cikkei megerősítik a nő alárendelt helyzetét a családban, akinek kétségtelenül engedelmeskednie kell apjának, valamint férjének és fiának. Ilyen hiányában a királynak gyámot kell kineveznie.
A Manu törvényei azt is mondják, hogy az apa nem azjoga van díjat fizetni a lányáért. Az ókori Indiában azonban a házasság nyílt értékesítés volt. Gyakran a házastársaknál nagy volt a korkülönbség. Ez a helyzet az alacsony házasodási korhoz kapcsolódott.
A Manu törvényei szerint az öccsnek nem volt jogahamarabb férjhez menni, mint a legidősebb. Ezenkívül a normák megtiltották a vér szerinti rokonok házasságát a hetedik generációig. Külön cikkeket szentelnek a feleség védelmének és az "utódok tisztaságának". Ezeket a feladatokat a Manu törvényei a férjre ruházzák (IX. Fejezet, 6., 7. vers).
Az ókori Indiának megvoltak a maga hagyományai.A Manu törvényeinek rendelkezései szerint csak a fiúk kapták meg az apa vagyonát. A gyengeelméjű, állami bűnözőknek, a kasztból kizárt embereknek stb. Nem volt joguk az öröklésre. A feleségnek csak a fiának volt tulajdonjoga, ha gyermeke nem volt.
A rendet a Manu törvényei hozták létreöröklés. Az örökségnek nem kellett volna minden adományt tartalmaznia. Az ingatlan saját fiaik kezébe került. Ha nem, akkor a megszerzett mindent a lány fiainak adták. Ezenkívül a házból kilépett, majd visszavitt fiúkat örökösnek tekintették. Ilyen hiányában minden vagyon a guruhoz kerülhetett. Házipap volt. Ha nem volt sem ő, sem lányai, akkor mindent, amit megszereztek, a királyi kincstárba küldték.
A Manu törvényeinek elemzése alapjánarra a következtetésre juthatunk, hogy ezek az öröklési törvény ősi példái. Ekkor még nem készültek végrendeletek. Az öröklési jog csak ezen szabályrendszer alapján ment át.
A Manu törvényei tükrözik az ilyen fogalmakatbüntetőjog szerint, mint "visszaesés", "bűnösség formái", "bűnrészesség", valamint "a bűnösség súlyossága", attól függően, hogy a bűnös vagy az áldozat melyik varnához tartozik.
Az ókori India szabályainak és szabályainak gyűjteményét tükrözi, valamint a bűncselekmények típusait. Ezek a következőkre oszlanak:
- állapot;
- vagyon ellen;
- személy ellen;
- a családi kapcsolatok megsértése.
Megalkották a Manu törvényeit és a különféle büntetéseket. Közöttük:
- a halál büntetés;
- önkárosítás;
- kiutasítás;
- bírságok;
- bebörtönzés;
- a fej borotválása (bráhmánának).
Büntetőjogi és polgári eljárásügyek ugyanúgy zajlottak és ellentétesek voltak. A Legfelsőbb Bíróságot egy brahmanákkal rendelkező király ítélte meg. Ezenkívül minden közigazgatási egységben voltak illetékes hatóságok. Tíz falura bírói testületet neveztek ki. Valamennyi esetet a varnák hierarchiája alapján vizsgálták.
A bizonyítékok legfőbb forrása az volttanú vallomásait. Sőt, a bíróság számára különböző értékekkel rendelkeztek. Minden attól függött, hogy a tanú ehhez vagy ahhoz a varnához tartozik-e. Tűzzel, vízzel, mérleggel stb. Végzett vizsgálatok használhatók bizonyítékként.
A királynak, mint a Manu-törvények legfelsõbb bírájának, joga volt évente amnesztiát hirdetni.
Nyilvánvalóan a Manu törvényeit az egyik brahmana ősi indiai iskola bölcsei írták. Megadták ennek a szabály- és szabályrendszernek a nevét is az ember mitikus ősének neve után.
A középkorban a Manu törvényeit többször kommentálták és átírták. Ez a tény arról tanúskodik, milyen nagy jelentőséget tulajdonítottak ennek a gyűjteménynek Indiában.
1794-ben g.Manu törvényeit először angol nyelven tették közzé. V. Johnson lett a fordítás szerzője. Ezt követően az ókori indiai nép normáinak és szabályainak gyűjteményét többször kiadták minden európai nyelven.
