Nel 1370 venne da Bisanzio e si stabilì inNovgorod, un pittore di icone trentenne di nome Theophan. I novgorodiani gli diedero il soprannome greco: era simile nel suo luogo di nascita, e il maestro confondeva costantemente le parole russe con quelle greche. Quando, con la sua benedizione, iniziò a dipingere la chiesa della Trasfigurazione, che si trovava in via Ilyin, mostrò allo sguardo stupito dei novgorodani immagini così meravigliose delle potenze eterne che gli fu fissata la gloria, che non è svanita fino ad oggi .
Poche informazioni sono state conservate sulla vita di Teofane il Greco.È noto che da Volkhov andò sul Volga a Nizhny Novgorod, e poi a Kolomna e Serpukhov, finché non si stabilì finalmente a Mosca. Ma ovunque abbia diretto i suoi piedi, ha lasciato chiese meravigliosamente dipinte, copricapi nei libri di chiesa e icone che sono diventati un modello irraggiungibile per molte generazioni di artisti.
Nonostante il fatto che dal tempo in cui viveva e lavoravaTeofane il Greco, sono passati sei secoli, molte delle sue opere sono sopravvissute fino ad oggi. Questo è il dipinto della già citata Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore di Novgorod e gli affreschi sulle pareti delle cattedrali del Cremlino - Arkhangelsk e Annunciazione, nonché la Chiesa della Natività della Vergine a Seny. Ma oltre a questo, il tesoro dell'arte russa include icone dipinte dal suo pennello, la più famosa delle quali è l'immagine della Purissima Madre di Dio, che è passata alla storia come la "Madre di Dio del Don".
Sulla storia della creazione di quest'opera famosissimaIl maestro ha conservato così poche informazioni che tra i critici d'arte ci sono una varietà di opinioni riguardo all'anno e al luogo della sua scrittura. Ci sono persino scettici che cercano di contestare la paternità di Teofane (secondo loro, il volto santo è stato dipinto da uno dei suoi studenti). Tuttavia, per lungo tempo, si è sviluppata una tradizione, ugualmente basata sia sui materiali storici che sulla tradizione orale, secondo la quale sarebbe stato Teofane il greco a creare questo capolavoro, e lo fece fino al 1380.
Perché è così?La risposta può essere trovata nella "Descrizione storica del monastero Donskoy di Mosca", compilata nel 1865 dal famoso storico I. Ye. Zabelin. Nelle sue pagine, l'autore cita un antico manoscritto, che racconta come, prima dell'inizio della battaglia di Kulikovo, i cosacchi presentarono al Granduca Dmitry Donskoy questa immagine della Santissima Theotokos, attraverso la quale la stessa Regina del Cielo diede il Esercito ortodosso la forza e il coraggio per superare gli avversari.
A proposito di dove si trovava l'icona del Don della Madre di Diodopo la sconfitta di Mamai al campo di Kulikovo nel 1380, ci sono diverse ipotesi. Il più probabile è considerato quello secondo il quale l'immagine sacra è stata conservata nella cattedrale dell'Assunzione del monastero di Simonov per duecentosettanta anni, per i quali sarebbe stata scritta. Non è un caso, poiché l'icona è a due facce e sul retro è una scena dell'Assunzione della Madre di Dio nella soluzione compositiva generalmente accettata dalla Chiesa ortodossa.
La prossima apparizione luminosa dell'icona che ha ricevutoDmitry Donskoy prima della battaglia di Kulikovo si riferisce al 1552, quando, partendo per la sua vittoriosa campagna contro il Khanato di Kazan, lo zar Ivan il Terribile pregò davanti a questa icona. Dopo aver chiesto il suo patrocinio all'intercessore celeste, prese con sé l'immagine dipinta da Teofane il Greco e, quando tornò, la collocò nella Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino. L'icona accompagnò lo zar nella sua campagna contro Polotsk nel 1563.
Fu così gradito alla Regina del Cielo chel'immagine miracolosa della Madre di Dio di Donskaya è apparsa davanti ai russi in un momento di difficili prove militari, infondendo loro coraggio e benedicendo l'esercito ortodosso. Questo accadde nel 1591, quando le innumerevoli orde del tataro Khan Kazy II Girey si avvicinarono alla Prima Sede. Già dall'alto delle colline dei passeri, si guardavano intorno alla capitale russa con sguardi predatori, ma i moscoviti portarono fuori dalla cattedrale l'icona del Don della Madre di Dio, fecero il giro delle mura della città con una processione della croce e loro divenne inaccessibile al nemico.
Il giorno dopo, 19 agosto, in una terribile battaglial'esercito del khan tataro fu ucciso e lui stesso, con i resti dei suoi scagnozzi, riuscì a malapena a fuggire e tornò solo miracolosamente in Crimea. Per tutto questo tempo, l'icona di Don della Madre di Dio era nella chiesa del reggimento e nessuno dubitava che fosse la sua intercessione che aiutò a espellere i nemici dalla terra russa.
In ricordo della grande vittoria nel luogo doveera durante la chiesa reggimento battaglia, ha fondato un monastero, che ha ricevuto il nome del Donskoy. Per questo nuovo monastero è stata realizzata una copia dell'icona miracolosa, che gli ha dato il nome, e allo stesso tempo è stato fissato il giorno della sua celebrazione di tutta la chiesa - 19 agosto (1 settembre). Da quel momento, la Madre di Dio Donskaya è stata venerata come la protettrice celeste della terra russa da tutti coloro che vi si avvicinavano con una spada.
Quando nel 1589, dopo la morte dello zar FedorIoannovich - il terzo figlio di Ivan il Terribile, la dinastia Rurik fu interrotta in Russia e il trono vuoto andò a Boris Godunov, quindi il primo Patriarca di Mosca e tutta la Russia Giobbe lo benedisse con il regno con questa icona. Tuttavia, il regno di Boris non fu felice. Ha coinciso con il periodo più difficile della storia russa, chiamato il Tempo dei Torbidi.
Dopo aver trascorso sette anni alla guida dello Stato,lacerato sia dall'intervento straniero che dai conflitti sociali interni, il re morì improvvisamente nel 1605, raggiungendo appena i cinquantatré anni. Il luogo di riposo del sovrano defunto era la Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino, dove il volto dell'icona Donskoy della Madre di Dio fissava la sua lapide dal muro, davanti alla quale, fino a poco tempo fa, sotto il rintocco incessante delle campane, giurava fedeltà disinteressata alla Patria.
È noto che all'inizio del regno di Pietro ILa Russia ha intrapreso una guerra con la Turchia che è durata quattordici anni ed è diventata parte della Grande Guerra Turca paneuropea. È iniziato con la campagna dell'esercito russo in Crimea. Era guidato da un fedele collaboratore del sovrano, il principe Vasily Vasilyevich Golitsyn.
L'icona "Nostra Signora del Don" lo ha accompagnato inil periodo di tutta questa campagna militare, che divenne una dura prova per la Russia e le costò numerose vittime. Ma l'intercessione della Madre di Dio, da Lei rivelata attraverso l'immagine custodita nella tenda del comandante in capo, aiutò i guerrieri, seppur con grandi perdite, a tornare in patria, avendo portato a termine il compito loro affidato dal loro alleato obblighi. Gli ultimi anni del 17 ° secolo, l'immagine miracolosa trascorse nelle camere della sorella di Pietro I, la principessa Natalya Alekseevna, dove furono raccolte molte vecchie icone e da dove fu successivamente trasferita nella Cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino.
Nel XVIII e XIX secolo si usava l'iconavenerazione nazionale. Le furono offerte preghiere e furono composte parole di lode. Inoltre, l'immagine glorificata era al centro di molte storie e leggende, alcune delle quali riflettevano eventi reali, le cui informazioni erano raccolte da fonti documentarie, e alcune erano frutto della fantasia delle persone che volevano esprimere il loro amore e gratitudine all'Intercessore Celeste.
Non è stato risparmiato denaro per decorare l'icona.Si sa che prima dell'invasione napoleonica, l'immagine era ricoperta da una ricca montatura di pietre preziose. Le pietre furono rubate dai francesi e, dopo la loro espulsione, rimase solo una cornice dorata per l'icona, che i saccheggiatori scambiarono erroneamente per una di rame.
È scritto su una tavola di 86x68 cm.Parlando delle caratteristiche iconografiche dell'immagine, va notato che l'icona "La Madre di Dio Donskaya" appartiene al tipo delle icone Theotokos "Tenerezza" adottate dai critici d'arte, una caratteristica della quale è la combinazione dei volti della Vergine e del suo Eterno Bambino. Ma il significato teologico insito in icone di questo tipo va ben oltre la scena quotidiana raffigurante le carezze di una madre e del suo bambino.
In questo caso, viene presentata un'espressione visivadogma religioso che definisce il rapporto del Creatore con la sua creazione. La Sacra Scrittura parla di un amore così sconfinato di Dio per gli uomini che per la loro salvezza dalla morte eterna ha sacrificato il suo Figlio unigenito.
Ha dato solennità speciale alle figurelo sfondo dorato ormai perduto, sul quale erano raffigurati la Madre di Dio e il Bambino. Anche la doratura che copriva le aureole non è stata conservata, ma fortunatamente i volti e gli abiti sono sopravvissuti fino ad oggi in buone condizioni.
Basta la soluzione compositiva dell'immaginetipico per le icone di questa versione (varietà canonica). La Beata Vergine abbraccia il Figlio, si siede sulle sue ginocchia e si aggrappa alla sua guancia. L'Eterno Bambino è raffigurato alzando la mano destra in gesto benedicente e tenendo un rotolo nella mano sinistra.
L'icona di Teofane il greco differisce dalle altre immaginidi questa edizione con l'immagine delle gambe del Dio Bambino nudo fino al ginocchio, appoggiate al polso della mano sinistra della Vergine. Le pieghe che ricoprono la sua tunica ocra, il capo esterno, sono accentuate da una rete di linee dorate finemente lavorate, creando un aspetto solenne e festoso in combinazione con il colore del tessuto e gli inserti blu. L'impressione generale è completata da un cordone dorato che stringe il rotolo.
Altrettanto elegante e allo stesso tempo con un toccola nobiltà è presentata dalla veste della Vergine. Il suo mantello superiore - maforium - è realizzato in tonalità ciliegie scure e rifinito con un bordo dorato rifinito con frange. Tre stelle d'oro, che tradizionalmente servono come ornamento della sua decorazione, hanno un significato puramente dogmatico. Simboleggiano l'eterna verginità della Madre di Dio - prima, durante e dopo la nascita di Gesù.
Va notato che, secondo la maggioranzacritici d'arte, il pittore di icone Teofane il Greco (di origine bizantina) nella sua opera andava oltre le tradizioni consolidate della scuola di Costantinopoli, i cui maestri non si permettevano di violare i canoni stabiliti negli esperimenti creativi. L'icona del Don della Madre di Dio ne è un vivido esempio.
Per dare grande risalto alle fattezze della Madre di Diovitalità ed espressione, l'artista ammette una certa asimmetria nella posizione della bocca e degli occhi. Non sono paralleli, come nelle icone dei maestri bizantini, ma si trovano lungo gli assi discendenti. Inoltre, la bocca è leggermente spostata a destra.
Questi dettagli apparentemente insignificantiutilizzati dall'autore per scopi puramente tecnici, erano, tuttavia, una violazione dei canoni stabiliti dalla Chiesa di Costantinopoli, e a Bisanzio erano considerati inaccettabili. E ci sono molti esempi simili nelle icone e negli affreschi che scrisse Teofane il Greco. "Nostra Signora del Don" è uno di questi.
Anche il lato negativo è di grande interesse.la tavola, che raffigura la Dormizione della Theotokos - l'icona, come menzionato sopra, è a due lati. Il dipinto è molto meglio conservato qui che sulla superficie frontale. Anche una sottile iscrizione in cinabro è chiaramente leggibile. Probabilmente, la cornice di una volta sull'icona, rubata dai francesi nel 1812, ha avuto un ruolo, a ricordo del quale è solo la cornice d'oro per l'icona che è sopravvissuta fino ad oggi.
Quando si guarda l'immagine, l'assenza dielementi tradizionali per la trama data. Il maestro non ha incluso nella composizione le immagini di angeli, che sollevano gli apostoli, donne in lutto e molti altri attributi simili, che sono usuali in questi casi. La figura centrale è la figura di Gesù Cristo che tiene tra le mani una minuscola figura fasciata che simboleggia l'anima immortale della Madre di Dio.
Davanti alla figura di Cristo, il corpo riposa sul lettola defunta Vergine Maria, circondata dalle figure dei dodici apostoli e di due vescovi - che furono presenti, secondo le Sacre Scritture, alla morte della Vergine Maria. Caratteristici sono due dettagli che sono espressione delle convenzioni adottate nella pittura di icone: si tratta di edifici posti lungo i bordi dell'icona e che significano che questa scena si svolge all'interno della stanza, e una candela posta davanti al letto della Vergine è un simbolo della vita che muore.
È caratteristico che la scena rappresentata inil rovescio dell'icona, reca in sé evidenti deviazioni dalle tradizioni della pittura bizantina. Ciò è principalmente evidenziato dai volti degli apostoli, privi dei tratti dell'aristocrazia caratteristici delle tradizioni di Costantinopoli. Come molti ricercatori di Teofane il greco sottolineano nelle loro opere, sono più inerenti a caratteristiche puramente contadine, comuni tra la gente comune.
Non c'è da stupirsi delle molteplici differenzeopere di Teofane il Greco dai canoni e dalle tradizioni artistiche di Bisanzio hanno suscitato una serie di dubbi critici d'arte sulla paternità delle opere a lui attribuite. Il loro punto di vista è abbastanza comprensibile, perché sulle rive del Bosforo l'artista non solo è nato, ma si è anche formato come maestro della pittura di icone - non bisogna dimenticare che è venuto in Russia all'età di trent'anni.
Il suo stile di scrittura è più vicino alla scuola di Novgorod chesuo nativo bizantino. Le discussioni a lungo termine su questo argomento non si fermano fino ad oggi, tuttavia, sono dominate dall'opinione che, essendosi trovato in un nuovo paese per lui e avendo l'opportunità di vedere molte vecchie icone create da maestri russi, l'artista ha usato loro tratti caratteristici nella sua opera.
È noto che nel corso della storia secolareda esso sono state fatte diverse copie dell'icona. La più antica appartiene alla fine del XIV secolo. Fu realizzato per ordine del cugino di Dmitry Donskoy, il principe Vladimir Andreevich, e, decorato con una cornice d'argento con doratura, divenne il suo dono alla Trinità-Sergius Lavra.
Al tempo di Ivan il Terribile, al suo comando, c'eranoeseguì due elenchi, uno dei quali, inviato a Kolomna, andò poi perduto, e l'altro, collocato nella Cattedrale dell'Assunzione, è sopravvissuto fino ai giorni nostri. Quando l'intercessore celeste nel 1591 aiutò i moscoviti a respingere l'invasione di Khan Girey, e il monastero di Donskoy fu fondato sul sito in cui sorgeva la chiesa del reggimento, un altro elenco dell'icona miracolosa fu creato appositamente per lui. Sono note anche diverse copie di epoca successiva.
Il periodo sovietico è diventato una nuova fase della storiaDonskoy Icona della Madre di Dio. Dal 1919, questa immagine è stata inclusa nella collezione della Galleria Tretyakov. Qui è una delle mostre più notevoli della sezione della pittura antica russa. Una volta all'anno, nel giorno della sua celebrazione in tutta la chiesa, l'immagine viene consegnata al Monastero di Donskoy (indirizzo: Mosca, Piazza Donskaya 1-3), dove viene eseguito un servizio solenne di fronte ad esso, per il quale migliaia di persone raccogliere. Chiunque, essendo a Mosca in questo momento, voglia prendervi parte, può entrare nel monastero uscendo dalla metropolitana alla stazione Shabolovskaya.
Non è un caso che questa particolare immagine della Santissima Theotokosgode di un amore speciale tra i russi. Come notato sopra, nel corso della sua storia, è stato associato alle gesta dei difensori della Patria, e attraverso di lui la Regina del Cielo ha ripetutamente mostrato il suo aiuto e la sua intercessione al popolo ortodosso.
