Il mondo religioso, come tutte le altre partila vita umana, nel nostro tempo ha la tendenza al rapido sviluppo. Il rovescio del progresso è associato alla rottura di tradizioni consolidate, all'interazione attiva di culture diverse e, di conseguenza, alla rapida crescita di nuovi movimenti religiosi di natura sincretica. La relativa stabilità della sfera religiosa dei periodi precedenti della storia appartiene al passato. Inoltre, oggi c'è una tendenza al rialzo costante nella domanda di eredità precristiana, principalmente di contenuto pagano. Scoppi di neopaganismo sono osservati in tutto il mondo, il numero dei loro aderenti sta crescendo rapidamente. Questo fatto lo rende rilevante, inoltre, è urgentemente necessario, uno studio dettagliato e approfondito degli antichi culti, della loro mitologia, credo e pratica.
Seguaci del paganesimo moderno edesigner ispiratori di culti pagani, ispirati da immagini antiche, ricreano il sistema di riverenza per la natura, descrivendolo nel linguaggio della mitologia come un complesso di relazioni complesse tra le varie forze dell'universo e dell'uomo. Ortodossi e universali nella maggior parte di queste costruzioni sono le figure tipologiche del dio sole - l'archetipo divino Padre dell'Universo - e la dea della terra - la Grande Madre. Quest'ultimo è spesso associato anche alla luna, che conduce in vari contesti all'emergere di una coppia stabile di sole-terra o sole-luna come manifestazione maschile e femminile di un principio divino superiore. Le origini di queste immagini sono estremamente antiche, risalenti ad almeno diecimila anni e radicate nei giorni grigi del matriarcato. In generale, rappresentano immagini canoniche nella cultura occidentale, sebbene abbiano anche prototipi in molte tradizioni religiose del mondo. Tuttavia, ci sono esempi inversi. Ad esempio, il divino syzygy egiziano Geb e Nut sono un'inversione dell'archetipo universale. Dea Nut - è la dea del Cielo, e il dio Geb gestisce la terra. Allo stesso modo, il simbolismo lunare è talvolta assegnato a personaggi maschili. Questo è il caso, ad esempio, del tengrismo - il sistema religioso sciamanico, nello stesso Egitto (nella persona degli dei Thoth e Yaha), nella cultura vedica (sotto le spoglie del dio Soma). Anche il peccato appartiene a loro - il dio della luna dell'antica Sumer.
Informazioni frammentate e frammentate sul cultoi corpi celesti, che la cultura sumera ci ha portato, ci dice due nomi: Sin (Shin) e Nanna. Di questi due personaggi, il secondo è il più antico dio della luna di questa regione. Secondo la mitologia, era il figlio del dio Enlil, nipote del dio del cielo supremo Anu. Di conseguenza, Nanna è il fratello di Ninurta e Ishkur. Inoltre, ha dato alla luce due bambini gemelli: la famosa dea Ishtar e il dio Shamash.
Il nome Nunn significa "signore del cielo".Ma il signore del cielo non è il dio del sole e il dio della luna. In questo caso, questo epiteto è stabilmente associato solo al luminare notturno. Nanna veniva tradizionalmente rappresentata come un viaggiatore attraverso l'oceano celeste su una barca, che era la falce di luna. Da qui il suo soprannome "Magur", che significa "nave".
Talenti speciali, secondo i dati disponibili, Nunnnon si è impegnato, nel campo della guerra e dell'amore, anche non si è distinto. Tuttavia, tra la popolazione di Sumer, ottenne grande rispetto e riconoscimento. Inizialmente, essendo la divinità protettrice della città di Ur, il culto di Nann conquistò Harran, e divenne poi dominante a Nippur, la capitale religiosa di Sumer. Pertanto, il dio della luna divenne il leader nel numero di aderenti e ammiratori nella società sumera.
Religioni di popoli antichi con l'avvento dei militari ole relazioni commerciali iniziarono a influenzarsi a vicenda e simili immagini archetipiche spesso si fondevano in una sola. Come risultato di questi processi, il dio sumero della luna Nun si fuse in un'unica faccia con il dio della luna babilonese Sin, imprimendo nella cultura della regione un'immagine olistica della divinità del luminare notturno che è passata attraverso i secoli.
Un altro esempio lampante di divinità maschili associate al satellite della Terra, ci dà l'Egitto.
Più specificamente, la tradizione egizianaNon conosce uno, ma almeno tre divinità maschili della luna: Thoth, Yaaha e Khonsu. Ciò è dovuto al fatto che nell'antico Egitto la sua intera storia non aveva una sola religione. Sebbene fossero stati fatti tentativi per imporlo, ogni nome, ogni città rimase fedele ai propri dei. Naturalmente, tra loro c'erano divinità nazionali, ma il loro ruolo mitologico, la genealogia, le funzioni e la pratica del culto potevano variare significativamente da un centro di culto all'altro.
Gli egiziani avevano solo una cultura comune, all'interno della quale molte scuole religiose indipendenti erano calde. Pertanto, il dio della luna, ogni grande città aveva la sua.
Il più famoso e il più brillante dei notiLe divinità lunari dell'Egitto sono, senza dubbio, Thoth. La sua immagine è così impressionante che anche ai nostri giorni, poche persone non hanno sentito il suo nome. Inoltre, sotto lo stendardo dell'ermetismo, il culto del dio Thoth è sopravvissuto fino ad oggi. Questo è l'unico antico dio egizio che il destino ha risparmiato in questo senso.
Ma in realtà nella giurisdizione di questo personaggio eranon solo la luce notturna. Pertanto, prima di tutto, Thoth non è solo il dio della luna, ma il patrono della conoscenza e delle arti, la fonte della saggezza, l'inventore della scrittura, il messaggero degli dei. Accompagnò l'anima del defunto nel Regno dei Morti e come scriba frequentò Osiride durante il suo processo.
Il centro della venerazione di Thoth era la città di Germopol.Tradizionalmente, questo dio della luna era rappresentato dagli egiziani con la testa di Ibis, che era considerato il suo animale sacro. E la moglie del saggio divino era la dea Maat - la patrona della verità e di tutti i modi.
Jahah è probabilmente il più antico dio della lunaPantheon egizio. Inizialmente, il suo culto ebbe origine a Tebe, dove fu adorato semplicemente come la Luna, come fenomeno astronomico. In realtà, il nome "Yah" stesso significa semplicemente "luna" o "mese".
Il culto di Ya'ah sbocciò rapidamente, e poi ugualmentecadde rapidamente in declino, non potendo competere con altre divinità lunari. Tuttavia, lo stretto circolo di ammiratori di Jahach rimase sempre. Ciò è evidenziato dalle immagini comuni, sebbene rare, di questa divinità, nonché dai testi rituali egiziani antichi. Di quest'ultimo, la prova più importante dell'importante ruolo di Yaha è il famigerato Libro dei Morti.
Sulla mitologia e altri dettagli della vita e della venerazionesi sa molto poco di questa divinità. Ad oggi, il culto di Jaah rimane uno degli aspetti meno esplorati dell'antica religiosità egizia. Alcuni studiosi, tuttavia, suggeriscono che lui e il dio ebreo Yahweh avevano un singolo prototipo che collegava entrambe le divinità e serviva come fonte per la loro venerazione.
Khonsu è un altro dio della luna dell'Egitto.Tuttavia, il simbolismo ad esso associato è enfatizzato, in contrasto con Thoth e Yaha, sul corso ciclico della vita. Il nome Khonsu stesso significa "passaggio". Di conseguenza, è il dio del calendario, il sovrano del tempo. Quindi, è di grande importanza, perché era dai cicli lunari che gli egiziani calcolavano gli anni, le stagioni, le fuoriuscite del Nilo, i tempi di semina e di raccolta.
Il pedigree mitologico imputa il ruolo dei genitoriKhonsu al dio Amon e alla dea Mut. Il signore del tempo era raffigurato nell'immagine di un ragazzo o di un giovane con un disco lunare in testa. E a causa di questa relazione iconografica, a volte era associato ad Arpocrate, il tardo sincretico dio del silenzio e del silenzio.
Come il dio della luna sumerico Nunn-Sin, gli dei della lunaanche gli egiziani si sono fusi in singole immagini e in varie combinazioni. In tempi diversi e in luoghi diversi, sono note immagini sintetiche di Tota-Yaha, Tota-Khonsu e Yahya-Khonsu.
In un modo o nell'altro, il dio della luna nel mondo antico eradivinità molto importante. Ciò è dovuto all'importante ruolo del satellite terrestre nella vita sociale, agricola, biologica dell'umanità e della natura nel suo insieme.
