Lo sviluppo dell'antica religiosità egiziana sta scomparendoradici nell'antica antichità. I suoi rudimenti sono visibili nel Neolitico, quando, come si crede, c'erano già tradizioni magiche abbastanza sviluppate e consolidate. Quest'ultimo rappresentava una forma di misticismo non religioso, essendo piuttosto un mezzo per manipolare l'ambiente. Tuttavia, in seguito, diventando più complessi, diedero origine a numerosi culti di una certa natura religiosa.
Nell'antico Egitto, un ruolo importante per l'economialo sviluppo dello stato è stato svolto dall'agricoltura. Tutta la vita del regno dipendeva dal raccolto: pace, benessere del popolo e situazione politica. Pertanto, gli egiziani erano molto sensibili ai fattori per garantire un buon raccolto. Le inondazioni del Nilo, le popolazioni di insetti e molti altri fattori, a causa della loro importanza per la prosperità del paese, furono attratte dal culto e ulteriormente mitizzate. Gli animali, in particolare quelli agricoli, hanno svolto un ruolo importante tra loro, poiché servivano direttamente o indirettamente come fonte di cibo. Il bestiame arabile non faceva eccezione. I tori erano ampiamente venerati in tutte le città dello stato, legati a vari dei e correlati con vari miti. Nel corso della sua storia, l'Egitto ha conosciuto numerosi culti di tori a livello nazionale e molti locali. Il culto della famigerata Apis dimostra una straordinaria evoluzione da quest'ultima alla prima.
La nascita iniziale della venerazione di Apissi riferisce a Memphis - la capitale del Regno inferiore. La divinità di questa città era appunto Apis. Tuttavia, l'influenza della politica e della cultura metropolitana assicurò presto la diffusione della sua venerazione in tutto il paese e anche oltre. È noto che in vari punti della storia, i re persiani e gli imperatori romani adoravano Apis. Per i Greci, questo animale sacro divenne generalmente una delle fonti per l'emergere del culto sincretico del dio Serapide.
Parlando di un animale sacro nel contestoTradizione religiosa egiziana, è necessario menzionare quale fosse esattamente la sacralità di questo o quell'animale. Dopotutto, Apis non era solo un'astrazione mitologica come la famosa mucca celeste. Al contrario, era estremamente concretizzato nella persona, per così dire, di un certo toro vivo, per il quale gli statuti e le tradizioni richiedevano contenuti speciali, adorazione speciale e, dopo la sua morte, una sepoltura speciale.
Quindi, prima di tutto, è necessario brevementedelinea l'antropologia occulta degli egiziani. Loro, come molti altri mistici (e gli egiziani si distinguevano per la natura profondamente misteriosa della loro religione), erano caratterizzati da una divisione tricotomica dell'uomo - in spirito, anima e corpo. In termini degli stessi egiziani, queste parti costitutive dell'uomo hanno i seguenti nomi:
1. Il cappello è il corpo fisico.
2. Le seguenti due parti compongono l'anima:
3. Ba-Bai - spirito.
Una "composizione" simile dell'uomo dell'antico egizianoanche i teologi furono accusati dei loro dei. Ora possiamo spiegare la natura della sacralità di Apis. Come accennato, questo è un toro specifico. La base era la convinzione degli egiziani che questo toro è l'incarnazione di Ka, cioè la prima parte dell'anima, Dio. Che cos'è Dio è una domanda a cui non esiste una risposta unica. Ma in un modo o nell'altro, il toro sacro Apis è una divinità incarnata.
Dati storici e archeologici oggipermettici di correlare con fiducia la prima forma di adorazione di Apis con il dio Ptah. Questo è il patrono divino della città di Memphis. Fu con lui che il toro sacro fu associato agli egiziani che vivevano in questa città. Nel tempo, il ruolo di Memphis è aumentato e con esso la popolarità di questo toro sacro in Egitto. Più tardi, il culto, di natura locale, divenne comune in Egitto. Ciò ha influenzato anche la teologia del culto. L'influenza di Apis non garantì l'autorità di Ptah, e in seguito il toro sacro iniziò a essere venerato come l'incarnazione di un altro dio - Osiride.
La vita che visse il sacro toro fuconfinato in un cortile del tempio speciale - l'apium. In certi giorni si tenevano le feste in onore del toro (di solito in coincidenza con il diluvio del Nilo) e venivano fatti sacrifici. Vi sono prove che gli furono dati 25 anni di vita, dopo di che il toro fu annegato. Questa figura è solitamente associata al ciclo lunare del calendario egiziano. Tuttavia, le scoperte archeologiche nell'acropoli di Memphis, dove sono sepolte dozzine di mummie di tori, non confermano queste informazioni.
In un modo o nell'altro, ma gli egiziani lo credettero dopoalla morte dell'Api attiva, l'essenza di Ka si riunisce con il Ba-Bai di Osiride, e poi si incarna di nuovo. Una nuova incarnazione è stata identificata da una serie di tratti caratteristici (lana nera, una serie di segni specifici, ecc.). Per alcuni autori, il numero di tali segni raggiunge 29. Quando un vitello adatto è stato trovato, è stato ingrassato e portato ad Apium, dove solennemente "si è insediato". Così, un nuovo toro sacro fu acquistato dall'Egitto.
