Per molto tempo in Russia c'è stato un piol'usanza di celebrare i giorni della memoria delle icone miracolose più venerate con processioni religiose. Ilya Repin fu testimone di uno di loro a Chuguev nel 1877. Uno spettacolo luminoso e impressionante è servito come base per la trama del dipinto "Processione religiosa nella provincia di Kursk". L'intera idea del dipinto ha preso forma dopo aver visitato il famoso Root Desert. Fu lì che le processioni religiose raccolsero il maggior numero di pellegrini.
Il lavoro finale sul dipinto è stato completato nel1883. La tela trasporta lo spettatore in una calda giornata estiva. Lungo la strada polverosa, tra la foschia afosa, un interminabile corteo si muove dalle profondità del quadro. L'icona miracolosa viene portata nel luogo in cui una volta era stata rivelata alle persone.
Tutti i dettagli del dipinto sono dipinti con sorprendenteconcretezza. Questo è il sole che asciuga tutto intorno, i cui raggi sembrano concentrarsi nell'oro dei paramenti sacri, l'aria piena di polvere e il monotono ruggito della folla che si muove verso lo spettatore e, soprattutto, i volti dei partecipanti. In loro, Repin è riuscito con straordinaria abilità a trasmettere sia la consapevolezza del significato del lavoro che stavano facendo, sia, allo stesso tempo, l'attaccamento a pensieri e passioni puramente terreni.
Ma "Processione religiosa nella provincia di Kursk" di Repin lo ènon solo una scena di genere che racconta un determinato evento, è un'intera galleria di ritratti creati abilmente dall'artista. Raffigura rappresentanti di vari strati della società nella Russia post-riforma. Fornisce un quadro documentario accurato della stratificazione sociale e della disuguaglianza.
Ilya Efimovich apparteneva al famosola comunità degli Erranti, che aderiscono principalmente all'acuto orientamento sociale delle loro opere. Anche la “Processione religiosa nella provincia di Kursk” appartiene a questa categoria di argomenti. Tuttavia, dovrebbe essere chiaro che la critica in questo caso non è diretta alla religione in generale e non al ritualismo ortodosso, come hanno cercato di interpretare durante il periodo della teomachia, ma solo a un'espressione ipocrita e ipocrita di religiosità.
Nella parte centrale dell'immagine, in profondità, luminosa eraffigura satiricamente un grasso proprietario terriero con una faccia arrogante e arrogante, che preme in modo proprietario l'icona su di lei, e accanto a lei c'è un maleducato capo del villaggio, che scaccia i contadini che premono da tutti i lati con un bastone del suo benefattore. L'opera dell'artista "Processione religiosa nella provincia di Kursk" presenta una chiara delimitazione dei gruppi sociali. Da un lato i "padroni della vita" sono la proprietaria stessa, e il seguito che la segue, e tutto il cosiddetto pubblico puro, che costituisce la parte principale del corteo, dall'altro il "fardello rotolante" , come è consuetudine chiamare gli strati inferiori della società in Russia, impotenti e svantaggiati. Accompagnano la processione da entrambi i lati, gelosi della salvezza dell'anima, vogliono anche inchinarsi al santuario, ma ne sono scacciati da gendarmi equestri e servi signorili eccessivamente zelanti.
La figura di un mendicante storpio in primo piano è molto caratteristica.pianta del dipinto "Processione religiosa nella provincia di Kursk". Lui, come nessun altro, ha bisogno dell'aiuto di Dio e sta cercando di avvicinarsi almeno al santuario. Si vede che il gobbo sta facendo del suo meglio, ma viene bloccato dal bastone del contadino che si è arrogato il diritto di decidere chi dovrebbe essere vicino al miracoloso e chi no.
"Processione religiosa nella provincia di Kursk" di Repinsatira e sui rappresentanti dei circoli ecclesiastici, che sostituiscono le preoccupazioni mondane e vane ad un alto servizio spirituale. Si tratta, prima di tutto, di un gruppo di sacerdoti che seguono il proprietario terriero che porta l'icona, circondano l'importante maestro in un semicerchio e conducono ossequiosi colloqui con lui. È evidente che tutta la loro attenzione è rivolta a un possibile benefattore, e non hanno nulla a che fare con l'icona miracolosa.
Il dipinto "Processione religiosa nella provincia di Kursk" (genereche, ovviamente, appartiene al sociale acuto), secondo l'opinione generale, è la manifestazione più eclatante dell'orientamento creativo dell'autore. Repin non è mai stato attratto da piccoli argomenti episodici. Ha sempre affrontato soggetti su larga scala che includono diverse scene della società. Un maestro eccezionale, Repin sapeva come combinare il grottesco tagliente con la profonda individualità e psicologismo dei suoi personaggi nei suoi dipinti.
