L'ermeneutica è tradizionalmente chiamata teoria ela pratica dell'interpretazione dei testi, che si è sviluppata nella scienza storica e filologica dal 18 ° secolo (G. Meyer, H. Wolf, ecc.). Quindi ha iniziato ad acquisire un carattere più universale. Friedrich Schleiermacher lo sviluppò come teoria generale dell'interpretazione e Wilhelm Dilthey come fondamento per la conoscenza delle discipline umanistiche. Tuttavia, se Schleiermacher ha insistito sui metodi tradizionali di interpretazione grammaticale-linguistica, per Dilthey il metodo ermeneutico è, prima di tutto, l'arte della comprensione.
Nel ventesimo secolo dal metodo di interpretazione dei testil'ermeneutica si trasformò in una filosofia, principalmente a causa della fenomenologia di Husserl e del lavoro di Martin Heidegger. Se Husserl considera la realtà primaria nella cognizione non "spirito" o "materia", ma "mondo della vita", allora Heidegger, usando gli insegnamenti di Husserl, iniziò a sostenere che per la storia e la cultura un tale mondo di vita è, nel complesso, un linguaggio. Nelle sue opere successive, Heidegger scrive che la lingua forma il destino dell'essere, che non parliamo la lingua, ma piuttosto, parla con il nostro aiuto. Continuando la tradizione di Dilthey, Heidegger ha definito cos'è l'ermeneutica filosofica. Questa è l'ermeneutica della lingua, perché contiene qualcosa con cui la comprensione è possibile in quanto tale, che, a sua volta, porta a una "svolta verso il vero essere, la vita e il pensiero".
Tutto ciò ha determinato l'ulteriore sviluppo di taleun fenomeno come l'ermeneutica. La filosofia in cui è stato trasformato pone la questione di come sia possibile il processo di comprensione del mondo e di quale posto occupi la "scoperta della verità dell'essere" in questo processo. Ciò è stato brillantemente fatto dal suo rappresentante principale, Hans-Georg Gadamer. Interpretando la storia e l'essere dell'uomo, l'ermeneutica iniziò a rivendicare il posto di una filosofia che spiega il significato della vita, dell'arte e della storia, abbracciando l'esperienza di una persona, società, tradizione e rompendola. Se per P. Ricoeur la dialettica ermeneutica di spiegazione e comprensione è l'arte filosofica dell'interpretazione del mondo che ci circonda, per J. Habermas - il metodo di trasformazione della società, quindi per Gadamer - la filosofia più universale del nostro tempo.
L'opera più famosa di Gadamer è la verità emetodo ”- nel suo nome sembra nascondere le basi fondamentali di ciò che è l'ermeneutica. La filosofia di comprensione esposta in questo lavoro dimostra una differenza significativa nell'interpretazione tra le scienze naturali e matematiche da un lato e le scienze sociali e umanitarie dall'altro. I concetti teorici delle scienze naturali e matematiche si basano su una metodologia formale basata su induzione e deduzione, ipotesi e verifica e lo studio di schemi ripetitivi. Le discipline umanistiche, d'altra parte, stanno cercando la ricerca della verità e non si concentrano sulla metodologia. E la verità non è una teoria, è la verità della vita - quella in cui agiscono le persone viventi.
Usando la terminologia di Heidegger, Gadamer dàla risposta alla domanda su cosa siano le discipline umanistiche e qual è la loro specificità. Il concetto di tradizione gioca un ruolo enorme in lui. Questa è una delle forme di autorità per lui, perché nessuno può sapere nulla senza l'aiuto dei suoi predecessori. Ma la tradizione non può esistere senza linguaggio. Lo ha trasmesso attraverso. Inoltre, con l'aiuto del linguaggio, formulano l'esperienza di una persona, esprimono e gli danno una forma. La cognizione è anche dovuta alla presenza del linguaggio. Nell'esposizione di Gadamer, l'ermeneutica - la filosofia della comprensione - dimostra che è una proprietà integrale del linguaggio. Ma la sua ambiguità porta al fatto che i testi devono essere interpretati ermeneuticamente per comprenderne tutti i significati.
Nella filosofia di Gadamer, c'è anche un altrouna categoria più fondamentale della lingua è un gioco. Si trova nel cuore del modo più profondo dell'esistenza umana e rende possibile il processo di cognizione. Inoltre, anche il linguaggio e la comprensione in quanto tali sono basati sul gioco. Dopotutto, secondo Gadamer, lei non deriva dalla persona e non contiene interesse per se stessa - è indipendente e autosufficiente, come una "cosa in sé". Il gioco è un argomento reale: attira i giocatori in se stesso, incarnandosi in essi. Non c'è da stupirsi che i giochi siano chiamati "emozionanti": catturano davvero i partecipanti.
Questo gameplay è esteticocontemplazione di un'opera d'arte, lettura di un libro, comprensione della storia. "Esperienza estetica, catarsi, ricerca storica", sottolinea Gadamer, "promettono un piacere speciale privo di interesse pragmatico".
Possiamo dire che ermeneutica, filosofia ela teoria della conoscenza nelle discipline umanistiche, suggerisce che la comprensione, avvicinandosi al gioco, ti consente di avvicinarti alla verità. L'esperienza dell'ermeneutica, come l'esperienza dell'arte e della religione, si basa in molti casi sulla contemplazione intellettuale, sull'intuizione. L'arte ermeneutica della comprensione, guidata dall'intuizione, consente di comprendere il significato del testo in quanto tale. Inoltre, viene preso in considerazione non solo ciò che l'autore voleva dire, ma anche il contesto in cui il testo è stato creato e ciò che contiene. E questo è possibile grazie a categorie come il buon senso, l'esperienza personale, la scoperta della logica interna usando una sorta di reincarnazione, il "dialogo" con il testo. Tale conoscenza "dall'interno" ci consente di comprendere il fenomeno della società e della cultura, nonché i problemi dell'essere umano.
