Molto spesso nel corso della storia della scienza politica,la filosofia, così come le scienze giuridiche, come esempio del pensiero antico, considerano la dottrina di Aristotele sullo Stato e sul diritto. Quasi ogni studente di un istituto di istruzione superiore scrive un saggio su questo argomento. Certo, se è un avvocato, un politologo o uno storico della filosofia. In questo articolo proveremo a caratterizzare brevemente gli insegnamenti del famoso pensatore dell'era antica, e mostreremo anche come differiscono dalle teorie del suo non meno famoso avversario Platone.
L'intero sistema filosofico di Aristotele fu influenzato dacontroversia. Ha discusso a lungo con Platone e la dottrina di quest'ultimo di "eidos". Nella sua opera Politica, il famoso filosofo si oppone non solo alle teorie cosmogoniche e ontologiche del suo avversario, ma anche alle sue idee sulla società. La dottrina dello Stato di Aristotele si basa sui concetti di bisogno naturale. Dal punto di vista del famoso filosofo, l'uomo è stato creato per la vita pubblica, è un "animale politico". È guidato non solo da istinti fisiologici, ma anche sociali. Pertanto, le persone creano società, perché solo lì possono comunicare con i propri simili, oltre a regolare la propria vita con l'aiuto di leggi e regole. Pertanto, lo stato è una fase naturale nello sviluppo della società.
Il filosofo considera diversi tipiassociazioni pubbliche di persone. La più basilare è la famiglia. Quindi la cerchia sociale si espande in un villaggio o insediamento ("cori"), cioè si estende già non solo alle relazioni consanguinee, ma anche alle persone che vivono in un determinato territorio. Ma arriva un momento in cui una persona non ne è soddisfatta. Vuole più vantaggi e sicurezza. Inoltre, è necessaria una divisione del lavoro, perché è più redditizio per le persone produrre e scambiare (vendere) qualcosa che fare tutto ciò di cui hanno bisogno da sole. Questo livello di benessere può essere fornito solo da una politica. La dottrina dello Stato di Aristotele pone questa fase dello sviluppo della società ai massimi livelli. Questo è il tipo più perfetto di società, che può fornire non solo vantaggi economici, ma anche "eudaimonia" - la felicità dei cittadini che praticano la virtù.
Certo, città-stato con quel nomeesisteva prima del grande filosofo. Ma erano piccole associazioni, lacerate da contraddizioni interne e che entravano in guerre senza fine tra loro. Pertanto, la dottrina dello Stato di Aristotele presuppone la presenza nella polis di un sovrano e di una costituzione riconosciuta da tutti, che garantisce l'integrità del territorio. I suoi cittadini sono liberi e il più uguali possibile. Sono intelligenti, razionali e controllano le loro azioni. Hanno diritto di voto. Sono il fondamento della società. Inoltre, per Aristotele, un tale stato sta al di sopra degli individui e delle loro famiglie. È intero, e tutto il resto in relazione ad esso sono solo parti. Non dovrebbe essere troppo grande per una facile manipolazione. E il bene della comunità dei cittadini fa bene allo Stato. Pertanto, la politica sta diventando una scienza superiore rispetto al resto.
Questioni relative allo stato e alla legge,descritto da Aristotele in più di un'opera. Ha parlato molte volte di questi argomenti. Ma cosa separa gli insegnamenti di Platone e Aristotele sullo stato? In breve, queste differenze possono essere caratterizzate come segue: idee diverse sull'unità. Lo Stato, dal punto di vista di Aristotele, ovviamente, è un'integrità, ma allo stesso tempo è composto da tanti membri. Hanno tutti interessi diversi. Uno stato saldato insieme dall'unità che descrive Platone è impossibile. Se questo viene realizzato, diventerà una tirannia senza precedenti. Il comunismo di stato predicato da Platone deve eliminare la famiglia e le altre istituzioni a cui una persona è attaccata. Pertanto, demotiva il cittadino, togliendo la fonte della gioia, e priva anche la società dei fattori morali e delle relazioni personali necessarie.
Ma non solo per lottare per un totalitariol'unità è criticata da Aristotele di Platone. Il comune promosso da questi ultimi si basa sulla proprietà pubblica. Ma dopotutto, questo non elimina affatto la fonte di tutti i tipi di guerre e conflitti, come crede Platone. Al contrario, si sposta solo su un altro livello e le sue conseguenze diventano più distruttive. La dottrina di Platone e Aristotele sullo stato è molto diversa proprio a questo punto. L'egoismo è la forza trainante di una persona e soddisfandolo entro certi limiti, le persone portano benefici alla società. Così pensava Aristotele. La proprietà comune è innaturale. È come nessun altro. In presenza di questo tipo di istituzione, le persone non lavoreranno, ma cercheranno solo di godere dei frutti del lavoro degli altri. Un'economia basata su questa forma di proprietà incoraggia la pigrizia ed è estremamente difficile da gestire.
Aristotele ha anche analizzato diversi tipistruttura statale e costituzioni di molti popoli. Come criterio di valutazione il filosofo prende il numero (o gruppo) di persone coinvolte nella gestione. La dottrina dello Stato di Aristotele distingue tra tre tipi di tipi di governo ragionevoli e lo stesso numero di tipi cattivi. I primi includono la monarchia, l'aristocrazia e la politica. I cattivi sono la tirannia, la democrazia e l'oligarchia. Ciascuno di questi tipi può svilupparsi nel suo opposto, a seconda delle circostanze politiche. Inoltre, molti fattori influenzano la qualità del potere e il più importante è la personalità di chi lo porta.
La dottrina dello Stato di Aristotele è riassunta inle sue teorie sulle forme di governo. Il filosofo li esamina attentamente, cercando di capire come si presentano e quali mezzi si dovrebbero usare per evitare le conseguenze negative del cattivo potere. La tirannia è la forma di governo più imperfetta. Se c'è un solo sovrano, la monarchia è preferibile. Ma può degenerare e il sovrano può usurpare tutto il potere. Inoltre, questo tipo di governo dipende molto dalle qualità personali del monarca. Sotto un'oligarchia, il potere è concentrato nelle mani di un certo gruppo di persone, mentre il resto viene "respinto" da esso. Questo spesso porta a malcontento e sconvolgimento. La migliore forma di questo tipo di governo è l'aristocrazia, poiché i nobili sono rappresentati in questa classe. Ma possono anche degenerare nel tempo. La democrazia è la migliore delle peggiori forme di governo e ha molti difetti. In particolare, questa è l'assolutizzazione dell'uguaglianza e infinite controversie e riconciliazione, che riduce l'efficacia del potere. La politica è il tipo ideale di governo modellato da Aristotele. In esso, il potere appartiene alla "classe media" e si basa sulla proprietà privata.
Nei suoi scritti, anche il famoso filosofo grecoconsidera la questione della giurisprudenza e la sua origine. La dottrina di Stato e diritto di Aristotele ci fa capire qual è la base e la necessità delle leggi. Prima di tutto, sono liberi dalle passioni, dalle simpatie e dai pregiudizi umani. Sono creati dalla mente in uno stato di equilibrio. Pertanto, se lo Stato di diritto, e non le relazioni umane, è nella politica, diventerà uno stato ideale. Senza lo Stato di diritto, la società perderà la sua forma e stabilità. Sono anche necessari per costringere le persone ad agire rettamente. Dopotutto, una persona per natura è un egoista ed è sempre incline a fare ciò che è vantaggioso per lui. La legge corregge il suo comportamento, avendo una forza coercitiva. Il filosofo era un sostenitore della teoria proibitiva delle leggi, affermando che tutto ciò che non è stabilito nella costituzione non è legittimo.
Questo è uno dei concetti più importanti nell'insegnamento.Aristotele. Le leggi dovrebbero essere l'incarnazione della giustizia nella pratica. Sono regolatori dei rapporti tra i cittadini della politica e formano anche la verticale del potere e della subordinazione. In fondo, anche il bene comune degli abitanti dello Stato è sinonimo di giustizia. Affinché possa essere raggiunto, è necessario combinare legge naturale (generalmente riconosciuta, spesso non scritta, conosciuta e comprensibile a tutti) e normativa (istituzioni umane, formalizzate per legge o tramite contratti). Ogni giusto deve rispettare i costumi delle persone date. Pertanto, il legislatore deve sempre creare tali norme che siano coerenti con la tradizione. Legge e leggi non sempre coincidono. Anche la pratica e l'ideale differiscono. Esistono leggi ingiuste, ma devono anche essere rispettate fino a quando non cambiano. Ciò consente di migliorare la legge.
Prima di tutto, questi aspetti della teoria giuridicafilosofo basato sul concetto di giustizia. Può differire a seconda di cosa esattamente prendiamo come base. Se il nostro obiettivo è un bene comune, allora dovremmo tenere conto del contributo di tutti e, a partire da questo, distribuire responsabilità, potere, ricchezza, onori e così via. Se diamo la priorità all'uguaglianza, dobbiamo fornire vantaggi a tutti, indipendentemente dalle loro attività personali. Ma la cosa più importante è evitare gli estremi, soprattutto l'ampio divario tra ricchezza e povertà. Dopotutto, questo può anche essere fonte di shock e sconvolgimenti. Inoltre, alcune delle opinioni politiche del filosofo sono esposte nell'opera "Etica". Lì descrive come dovrebbe essere la vita di un cittadino libero. Quest'ultimo è obbligato non solo a sapere che cos'è la virtù, ma a esserne mosso, a vivere secondo essa. Il sovrano ha le sue responsabilità etiche. Non può aspettare che arrivino le condizioni necessarie per la creazione di uno stato ideale. Deve agire nella pratica e creare le costituzioni necessarie per questo periodo, sulla base di come governare al meglio le persone in una particolare situazione e migliorare le leggi in base alle circostanze.
Tuttavia, se diamo uno sguardo più da vicinoLe teorie del filosofo, vedremo che la dottrina della società e dello Stato di Aristotele esclude molte persone dalla sfera del bene comune. Prima di tutto, questi sono schiavi. Per Aristotele, questi sono solo strumenti di conversazione che non hanno ragione nella misura in cui lo hanno i cittadini liberi. Questo stato di cose è naturale. Le persone non sono uguali tra di loro, c'è chi per natura è schiavo, ma ci sono padroni. Inoltre, il filosofo si chiede, se questa istituzione verrà abolita, chi fornirà agli scienziati il tempo libero per le loro alte riflessioni? Chi pulirà la casa, si prenderà cura della casa, apparirà la tavola? Tutto questo non sarà fatto da solo. Pertanto, la schiavitù è necessaria. Anche gli agricoltori e le persone che lavorano nel campo dell'artigianato e del commercio sono esclusi dalla categoria dei "liberi cittadini" di Aristotele. Dal punto di vista di un filosofo, tutte queste sono "occupazioni basse" che distolgono dalla politica e non danno occasione di svago.
