La realtà storica è fondamentalela base dell'essere umano come essere sociale. Acquisisce lo status di una realtà globale, poiché al di fuori di essa l'esistenza di qualsiasi oggetto sembra essere molto problematica e quindi, insieme alla coscienza storica, appaiono come problemi filosofici delle scienze sociali. Il processo storico, inteso in questo modo, acquisisce le qualità del fondamento ontologico di tutte le cose. Allo stesso tempo, c'è un'opinione secondo cui la storia è l'incarnazione di un mutevole, duraturo.
Sì, certo, una storia compresaun mucchio di eventi casuali, fatti diversi non creano un senso di stabilità e costanza. Questa è una comprensione esterna e superficiale della natura della realtà storica. I problemi filosofici della scienza risiedono anche nel fatto che se consideriamo la storia come un singolo processo unidirezionale all'interno del quale sono possibili cambiamenti, in questo caso la storia può agire come base ontologica. Questo processo si svolge ed esiste a causa dell'attività del soggetto storico che lo comprende. La percezione, la cognizione e l'interpretazione del processo storico da parte del soggetto avviene attraverso la rappresentazione dell '"idea della storia" nella coscienza storica come problema filosofico della scienza, che comprende organicamente i problemi filosofici delle scienze naturali.
Il processo storico, come altri filosoficiProblemi delle scienze sociali, è un campo soggetto per un gran numero di discipline scientifiche naturali. Date le specificità di questa materia di studio, la sua riflessione obiettiva è possibile solo a livello teorico. L'umanità ha sviluppato diversi paradigmi di consapevolezza della storia: teologica, filosofica e scientifica. Ma di questi, è la filosofia che consente allo scienziato di riflettere sulla realtà storica ad un livello categorico elevato, che in potenzialità può essere espresso sotto forma di teorie storiche generali. In essi, la storia empirica si combina con la storia teorica e ha luogo una sintesi di forma storica e logica in forma concettuale.
L'immagine della realtà sociale può essere catturatanel comportamento delle persone, nella natura dei loro orientamenti di valore, nelle forme di organizzazione politica e, nella cosiddetta "idea della storia". I problemi filosofici delle scienze sociali, compresa l '"idea della storia", appaiono in questo contesto come un'entità dinamica speciale, il cui scopo è quello di superare le contraddizioni dell'essere nel corso delle attività quotidiane.
Un'idea filosoficamente compresa, agisce comeuna certa fonte non solo di un atteggiamento teorico, ma anche di un valore praticamente spirituale, verso la realtà. Capita in questo contesto, l '"idea della storia" sembra essere una visione teorica del mondo e un'entità metodologica. Agisce come un prerequisito ontologico per l'esistenza di una persona storica: è l'autocoscienza di una persona nel tempo attraverso la sua esperienza. È il concetto di "idea della storia" che ti permette di catturare ed esprimere il processo continuo dell'essere sociale nello spazio della dimensione storica.
L'uomo vive sempre nella storia, ma solo quandoinizia a comprenderne il valore e il significato speciali, si presenta un concetto storico e filosofico olistico, infatti si formano i problemi filosofici delle scienze sociali e umanistiche, il cui compito principale è quello di esprimere questo valore con mezzi razionali, presentarlo sotto forma di "idea della storia" sistematizzata. Nel lavoro dello storico, l '"idea della storia" contribuisce alla formazione di un'immagine olistica del processo storico. Allo stesso tempo, ogni era ha una sua idea specifica dell '"idea della storia", che è l'elemento base del quadro della realtà sociale. La dinamica della vita sociale porta a un cambiamento nel quadro della realtà sociale, che comporta un cambiamento nell '"idea della storia". Seguendo questa logica, arriviamo alla conclusione sulla storicità del concetto stesso di "idea della storia".
