Il termine "integrazione" è entrato nelle scienze sociali daaltre discipline - biologia, fisica, ecc. È inteso come lo stato di connessione di elementi differenziati in un insieme, nonché il corso di unificazione di questi componenti. Consideriamo ulteriormente il processo di integrazione sociale.
Il termine "integrazione sociale" nella modernanon si presta molta attenzione alla letteratura. Le fonti mancano di un chiaro apparato concettuale. Tuttavia, si possono distinguere alcune caratteristiche generali della categoria. L'integrazione sociale è l'unificazione in un tutto, la convivenza congiuntaelementi del sistema, precedentemente isolati, sulla base della loro reciproca complementarità e dipendenza. Analizzando i dati enciclopedici, è possibile definire il concetto come:
Nell'ambito della sociologia positivista, per la prima voltasono stati aggiornati i principi dell'approccio funzionale all'integrazione. Secondo Comte, la cooperazione, che si basa sulla divisione del lavoro, assicura il mantenimento dell'armonia e l'instaurazione del consenso "generale". Spencer ha distinto due stati. Ha detto che c'è differenziazione e integrazione. Lo sviluppo sociale secondo Durkheim è stato considerato nel quadro di due strutture: con la solidarietà meccanica e organica. Con quest'ultimo, lo scienziato ha compreso la coesione della squadra, il consenso stabilito in essa. La solidarietà è condizionata o spiegata dalla differenziazione. Durkheim intendeva la coesione come una condizione per la stabilità e la sopravvivenza del collettivo. Vedeva l'integrazione come la funzione principale delle istituzioni pubbliche.
Mentre studiava il suicidio, Durkheim ha cercatofattori che garantivano la protezione dell'individuo dall'isolamento. Secondo i risultati della ricerca, ha scoperto che il numero di suicidi è direttamente proporzionale al livello di integrazione di quei gruppi a cui appartiene una persona. La posizione dello scienziato si basa sull'idea che il comportamento delle persone finalizzato alla realizzazione di interessi collettivi costituisce la base della coesione. Fattori chiave in base ai quali l'integrazione sociale è, secondo Durkheim, attività politica eeducazione morale. Simmel ha mantenuto una posizione ravvicinata. Converge con Durkheim nel senso che ha anche scoperto nelle istituzioni e nelle strutture del capitalismo gli equivalenti funzionali dei più semplici vincoli di costume. Devono mantenere l'unità del collettivo tradizionale. Simmel è anche considerato integrazione socio-economica... Sottolinea che la divisione del lavoro e le operazioni commerciali aiutano a creare fiducia nelle relazioni tra le persone. Di conseguenza, ciò consente un'integrazione più efficace.
Lui credeva che adattamento e integrazione sociale - fenomeni che hanno una stretta relazione.Parsons ha sostenuto che la formazione e il mantenimento di relazioni e interazioni è una delle condizioni funzionali per l'equilibrio nel team, insieme al raggiungimento degli obiettivi e alla conservazione dei valori. Per il ricercatore adattamento e integrazione sociale fornire la solidarietà degli individui necessariail grado di lealtà reciproca e verso la struttura nel suo insieme. Il desiderio di unire le persone è considerato una proprietà fondamentale, un imperativo funzionale della collettività sociale. Egli, agendo come nucleo della società, fornisce diversi ordini e gradi di integrazione interna. Un tale ordine, da un lato, richiede una certa e chiara solidarietà nella sequenza del modello normativo, e dall'altro, il "coordinamento" e l'"armonia" della società. Così, integrazione delle attività sociali ha carattere compensativo. Aiuta a ristabilire l'equilibrio dopo le perturbazioni passate e garantisce la riproduzione e la continuità dell'esistenza collettiva.
Lei, secondo Parson, è la base per integrazione sociale. Società forma determinati valori collettivi. Sono "assorbiti" dall'individuo che è nato in lui, nel quadro dell'interazione con altre persone. Così, integrazione - sociale e comunicativa fenomeno.L'adesione a standard generalmente validi diventa un elemento della struttura motivazionale di una persona, il suo bisogno. Questo fenomeno è stato descritto abbastanza chiaramente da J.G. Mead. Secondo le sue idee, l'individuo ha bisogno di introdurre nella sua coscienza personale un processo sociale sotto forma di accettazione di un atteggiamento che funzioni per le altre persone in relazione a lui e tra di loro. Quindi il suo comportamento è diretto verso l'attività collettiva. Ne consegue che la formazione e l'esistenza di una personalità si realizzano nel corso dell'interazione del soggetto con i membri di un particolare gruppo sociale, comunicazione e affari comuni.
Questo fenomeno è generalmente rappresentato comeun sistema specifico. Ha una stretta relazione funzionale tra i centri di relazioni. Il comportamento o lo stato di uno si riflette immediatamente nell'altro. I cambiamenti in un individuo, che è attualmente dominante, determinano aggiustamenti (spesso nascosti) nell'attività della controparte. Ne consegue che l'unità, elevata integrazione del gruppo sociale sono possibili nella formazione di legami funzionali tra i soggetti - relazioni di interazione.
Questo ricercatore americano ha studiato ordinale (strutturale) problemi di integrazione sociale... Durante l'analisi, è giunto a una conclusione importante.La solidarietà strutturale si concentra sull'unione delle motivazioni degli attivisti. In modo interpersonale, c'è una reciproca penetrazione delle azioni degli individui sotto l'influenza di standard etici. Il risultato è integrazione socio-culturale.
Questa domanda è stata considerata da M. Weber.Riteneva che l'individuo agisse come una "cellula" della sociologia e della storia, una "semplice unità" che non è soggetta a ulteriori scissioni e scomposizioni. I. Kh. Cooley ha analizzato il fenomeno attraverso l'integrità iniziale della coscienza sociale e il rapporto tra società e uomo. Come ha notato il ricercatore, l'unità della coscienza non risiede nella somiglianza, ma nella reciproca influenza, organizzazione e connessione causale dei componenti.
Integrazione sociale, quindi, agisce come una caratteristicail grado di coincidenza di obiettivi, valori, interessi di varie associazioni e individui. Accordo, coesione, solidarietà, partenariato sono concetti simili sotto diversi aspetti. Il sincretismo è considerato una variante naturale della sua assolutizzazione. Essa presuppone il valore dell'individuo non tanto in sé quanto in base alla sua appartenenza all'una o all'altra unità, organizzazione, associazione. Il soggetto è visto come una componente del tutto. E il suo valore è determinato dal contributo che apporta.
Agisce come un altro prerequisito perintegrazione dell'individuo nella società. I concetti di giurisprudenza sono stati utilizzati nelle loro opere da G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Tutte le opinioni degli scienziati sono sostanzialmente d'accordo. Credono che il diritto sia un certo insieme di restrizioni e misure di libertà. Attraverso le norme fisse di comportamento, funge da base per l'autoriproduzione delle connessioni tra gli individui.
Nelle discussioni sulla struttura della vita e del mondo inNell'ambito delle strategie concettuali, lo scienziato dichiara che la questione fondamentale della teoria è il compito di collegare in modo soddisfacente le due direzioni indicate dai concetti di "mondo vitale" e "struttura". Secondo Habermas, il primo è "l'integrazione sociale". Un altro fattore importante è descritto nel quadro delle strategie. Questa è comunicazione. L'approccio della ricerca si concentra su alcuni elementi. Prima di tutto, è il mondo della vita. Inoltre, la natura dell'integrazione del sistema di azioni viene analizzata attraverso un consenso stabilito normativamente o raggiunto durante la comunicazione. I teorici, a partire da quest'ultimo, individuano l'unificazione degli individui con il mondo della vita.
Questi scienziati integrazione del sistema sociale non era considerato sinonimo di consenso ocoesione e interazione. Lo scienziato distingue tra i concetti. In particolare, distingue tra integrazione sistemica e sociale. Quest'ultimo è l'interazione dei collettivi che costituiscono la base dell'unificazione degli individui nel loro insieme. Integrazione sociale assume il rapporto tra i soggetti dell'attività. Giddens lo definisce strutturato a livello personale. Integrazione sociale, a suo avviso, presuppone la presenza temporale e spaziale di agenti interagenti.
Crede che qualsiasi definizione di inclusione sociale non sarà universale. Fedotova spiega la sua posizione dal fatto che prendono in considerazione solo alcuni componenti che funzionano nel mondo. Integrazione sociale, secondo lo scienziato, è un complessofenomeni a causa dei quali si verifica la connessione di collegamenti interagenti eterogenei in un insieme. Agisce come una forma per mantenere un certo equilibrio e stabilità nelle associazioni degli individui. Quando analizza Fedotova, identifica due approcci chiave. Il primo è legato all'interpretazione dell'integrazione secondo valori comuni, il secondo - sulla base dell'interdipendenza nelle condizioni della divisione del lavoro.
Secondo lo scienziato, la considerazione dell'unità degli obiettivi,credenze, valori, opinioni degli individui come una delle ragioni chiave per la loro integrazione dovrebbero essere considerati insufficientemente legittimi. Zaitsev spiega la sua posizione come segue. Ogni persona ha il proprio sistema di preferenze, valori, punti di vista e l'integrazione presuppone principalmente un'attività congiunta basata sull'interazione interpersonale. È questo, secondo Zaitsev, che dovrebbe essere considerato come un tratto distintivo.
Uno spazio per l'integrazione sociale, comemodo, contribuisce alla formazione del modello comunicativo di una persona. Fornisce un'opportunità per comprendere consapevolmente e inconsciamente le pratiche di interazione necessarie, adeguate e produttive con l'aiuto di ruoli precedentemente padroneggiati. Di conseguenza, l'individuo sviluppa il comportamento atteso dal collettivo, a causa dello status del soggetto - la sua posizione relativa a diritti, doveri e norme specifici. L'inclusione sociale in generale si riduce a:
Ci sono molti concetti discussi sopra. In pratica, non esiste una teoria unificata con l'aiuto della quale sarebbe possibile identificare i fondamenti universali del fenomeno.
I fondamenti delle scienze studiate nell'antichità presero la formaconoscenza olistica. Comenio credeva che tutto ciò che è interconnesso dovrebbe essere insegnato allo stesso modo. La questione dell'integrazione nell'apprendimento si pone in situazioni in cui è necessario introdurre a scuola i bambini con disabilità dello sviluppo. Vale la pena dire che tali casi non possono essere definiti massicci. Di norma, stiamo parlando dell'interazione con un bambino e dei genitori specifici, in un modo o nell'altro - con un'istituzione educativa, un asilo nido. Integrazione nel lavoro sociale con bambini con disabilità, è in gran parte determinato dal livello di organizzazione del supporto psicologico e pedagogico.
Attualmente, c'è una tendenza versointegrazione di discipline diverse. Ciò è dovuto ad un aumento del volume del materiale fattuale delle scienze, alla comprensione della complessità degli oggetti studiati, delle leggi, dei fenomeni, delle teorie. Tutto questo non può che riflettersi nella pratica pedagogica. Ciò è confermato dall'espansione del numero di discipline studiate nelle istituzioni educative di un nuovo tipo. La conseguenza dei processi è un aumento dell'attenzione alle interazioni intersoggettive nell'ambito del supporto organizzativo e metodologico. Nei curricula delle scuole di istruzione generale vengono introdotte diverse discipline integrative (sicurezza della vita, studi sociali, ecc.). Tenendo conto dell'esperienza piuttosto ampia che si è formata in ambito pedagogico, possiamo parlare dell'approccio esistente associato allo studio e all'uso di metodi nell'istruzione e nella formazione per aumentarne l'efficacia.
È considerato lo stadio più alto della divisione del lavoro inlivello internazionale. L'integrazione economica è associata alla formazione di interconnessioni stabili e profonde di associazioni di stati. Questo fenomeno si basa sull'attuazione di politiche concordate da diversi paesi. Nel corso di tale integrazione, i processi di riproduzione si fondono, si attiva la cooperazione scientifica e si creano stretti legami commerciali ed economici. Di conseguenza, ci sono zone di preferenza, libero scambio, unioni doganali, mercati comuni. Ciò porta alla formazione di un'unione economica e alla piena integrazione.
Attualmente oggetto di ricercaviene promossa l'integrazione socio-culturale. Nelle condizioni in rapida evoluzione di oggi, i giovani sono costretti ad adeguare il proprio comportamento alle circostanze circostanti. Recentemente, questo problema è stato discusso in ambito pedagogico. Le realtà moderne ci costringono a ripensare concetti che sono in vigore da molto tempo, a cercare nuove risorse e opportunità nella tecnologia e nella pratica. Questo problema è esacerbato durante i periodi di crisi. In tali situazioni, l'integrazione socio-culturale diventa la condizione più importante per la qualità della vita, un mezzo che assicura la continuità di una biografia individuale, la conservazione della salute mentale e personale in una società deformata.
La gravità e la portata del problema socioculturalel'integrazione è determinata dal contenuto delle riforme, dalla crescente alienazione istituzionale delle persone, dall'impersonalità dell'individuo nell'ambito delle relazioni professionali. Anche il funzionamento subottimale delle istituzioni statali e civili è importante. La non aggregazione delle persone, provocata dal contenuto e dalla portata delle trasformazioni nel consueto ambiente psicologico, culturale, sociale, professionale, inizia ad acquisire un carattere onnicomprensivo. Di conseguenza, le connessioni stabilite vengono interrotte. In particolare si sta perdendo una comunità professionale-aziendale, etnoculturale, spirituale. L'emarginazione di ampi gruppi della popolazione, compresi i giovani, le difficoltà di autorealizzazione e di autoidentificazione si accompagnano a un aumento dell'insoddisfazione personale in ambiti chiave della vita, a un aumento della tensione.
Attività che si svolgono all'internole politiche del governo non eliminano completamente i problemi che sono sorti. I giovani hanno bisogno di misure di sistema. Considerando il complesso delle misure volte a creare le condizioni per l'autorealizzazione intellettuale, creativa, professionale, culturale dell'individuo, va notato che i progetti sviluppati sono insufficienti. Ciò, a sua volta, attualizza il problema della pianificazione del funzionamento delle istituzioni competenti sulla base di un approccio non solo situazionale. È necessario introdurre nella pratica metodi sistemici. La ricerca di riserve aggiuntive non può essere limitata alla gamma di organizzazioni professionali, ricreative e di altro tipo. È necessario rivedere le priorità e le funzioni di tutte le istituzioni, l'organizzazione dell'intero modello della loro interazione.
Si realizza attraverso attività congiunte.Il risultato dell'individualizzazione è la consapevolezza di una persona della sua differenza creativa, intellettuale, fisica, morale dalle altre persone. Di conseguenza, si forma una personalità, un essere infinito e unico. Tuttavia, in realtà, una persona è sempre all'interno del quadro. È limitato dalle condizioni, dall'ambiente socio-culturale, dalle risorse (temporanee, biologiche, ecc.).
Uno dei fattori più importanti èla totalità dei valori dell'individuo. È allo stesso tempo il nucleo della società, riflette la quintessenza spirituale degli interessi e dei bisogni degli individui e dei loro gruppi. A seconda della funzione, i valori possono essere unificanti o differenzianti. Inoltre, una stessa categoria può svolgere compiti diversi in determinate condizioni. I valori sono uno degli incentivi chiave per l'attività sociale. Facilitano l'unificazione degli individui, assicurano il loro ingresso nella squadra, aiutando a fare una scelta di comportamento accettabile nei casi significativi. Quanto più universale è il valore, tanto maggiore è la funzione integrativa delle azioni sociali da esso stimolate. A questo proposito, garantire l'unità morale del collettivo dovrebbe essere considerato come la direzione più importante della politica statale.
