מי כתב את התמונה הזאת קל ומה הוא הכולל שלהפרהיסטוריה, לא ידוע בוודאות. מידע מדויק החל להגיע אלינו רק משנת 1579. באותה שנה היה קשה מאוד עבור הקרקע קאזאן. הקיץ היה יבש וחם, שגרם לשריפה ליד כנסיית ניקולאי טולה. הלהבות עברו במהירות לקרמלין, ואחר כך לבתים של אנשים רגילים, שהרסו חלק מן העיר. מוסלמים ועובדי אלילים, שמספרם היה רב מאד בארצות הטאטאריות האלה, שזכה לא מזמן בידי הצבא הרוסי תחת סמכותו של הצאר איבן האיום (1552), ושמח ואמר כי האמונה האורתודוקסית באותם חלקים הגיעה לקצה. ואכן, רבים החלו לפקפק ולרטון. כאשר בני האדם בכל זאת מחדש, אז ילדה אחת בת תשע בשם Matrona היה בחלום חזון שבו אמא של אלוהים עצמה בא וסימן את המקום שבו נקבר האיקונין. היא ציוותה על כך שהמושלים והארכיבישוף ייאמרו על כך. אבל הם רק צחקו לבחורה. לאחר החזרה השלישית של השינה, האם והבת, ואיתם את שאר האנשים, הלכו לחפש סמל במקום המתאים. מי שחפר, האיקונין לא היה, אבל ברגע שמתרונה החלה לעבוד, התמונה נמצאה מיד.
הוא היה עטוף בפיסת בד ונראהכאילו נכתב רק. סמל זה זוהה מיד בכנסייה. סמל קאזאן של אם האלוהים, שמשמעותו עדיין לא ידועה, כמו גם המקום שממנו הוא הופיע בכלל באותו מקום, מהיום הראשון הוכיחו את כוחו המופלא, ריפוי אנשים רבים. ג'וזף וניקיטה נבחרו במיוחד בקרבם - קבצנים עיוורים שלא נראו שנים, אך לאחר התפילה החלה מיד לראות את האור.
הופעה כה מופלאה של הדימוי הקדוש עזרהלחזק אנשים באמונה ושוב לחזור לדרך האמיתית. במקום בו נמצא האייקון הורה איוון האיום על בנייתו מחדש של מנזר עם מנזר נשים, בו אותה מטרונה (ובהמשך המנזר) הפכה לנזירה הראשונה. עם הזמן התמונה הועברה לכנסיית קזאן בכיכר האדומה. מיד העריכו את האייקון הקזאני של אם האלוהים (משמעותו) מכיוון שבזכותו התרחשו ריפוי פלאים רבים, לא רק במישור הגשמי, אלא גם במישור הרוחני. תהילתה צמחה מיום ליום.
מאוחר יותר, לא רק ריפוי נקשר לאייקון זה.פיזי ורוחני, אך גם ניצחונות מרובים על אויבי הארץ הרוסית. הם הכינו ממנה רשימות ושלחו אותם לכנסיות. אבל, כשהאייקון הופיע לפתע, הוא נעלם. הוא נגנב בשנת 1904 ומיקומו עדיין לא ידוע.
בהמשך הסיפור יש המשך, אך לגבי העותקים של אייקון קאזאן של אם האלוהים.
מאז התמונה המקורית לא שרדה לשלנוימים, או יותר נכון, זה אבד, לשפוט איך ולמי היא עוזרת, זה נשאר רק ברשימות. כאמור, לסמל הקזני של אם האלוהים יש משמעות מיוחדת בריפוי עיוורים. וזה חל לא רק על עיוורים פיזית, אלא גם על אלה שאיבדו את היכולת הרוחנית לראות, אבודים בדרך.
