פילוסופיה של ימי הביניים בקצרה: בעיות, תכונות, תיאור קצר, שלבים

ימי הביניים הם כמעט אלף שנה.זמן בהיסטוריה של אירופה. זה מתחיל את תחילתה של קריסה במאה החמישית לספירה של האימפריה הרומית, לוכדת פיאודליזם ומסתיים בתחילת המאה החמש עשרה, כאשר עידן הרנסנס מגיע.

המאפיינים העיקריים של הפילוסופיה של ימי הביניים

המאפיינים של הפילוסופיה של ימי הביניים מייצגים בקצרה את האמונה הנוצרית ככלי לאחד את כל בני האדם, ללא קשר למצבם הכלכלי, לאוםם, למקצועם או למגדרם.

הפילוסופים מימי הביניים הבטיחו כי כל אחדלאדם שהוטבל ניתנה לו ההזדמנות לקבל בחייו העתידיים את ההטבות שנמנעו ממנו. האמונה באלמוות הנפש כמרכיב עיקרי במהותו של כל אדם משווה את כולם: מלך וקבצן, גובה מס ואומן, חולה ובריא, גבר ואשה. אם נציג את שלבי האבולוציה של הפילוסופיה של ימי הביניים בקצרה, זהו הקמת הדוגמות של הנצרות והכנסת השקפת העולם הנוצרית לתודעה הציבורית בהתאם לדרישות הפיאודליזם כצורת השלטון העיקרית ברוב המדינות באותה עת.

בעיות של הפילוסופיה הנוצרית

הבעיות העיקריות של הפילוסופיה של ימי הביניים בקצרהזה די קשה לציין. אם תנסו לדמיין אותם בכמה מילים, זהו ביסוס השליטה העולמית של הכנסייה הנוצרית, ביסוס אמונתה מנקודת מבט מדעית, מעמדות מובנות ומקובלות על אנשים מכל הקטגוריות. אחד ההתנגשויות העיקריות בפילוסופיה של ימי הביניים היה נושא האוניברסלים. הדיכוטומיה של רוח וחומר באה לידי ביטוי בפולמוס של נומינליסטים וריאליסטים. על פי התפיסה של תומס אקווינס אוניברסלים הופיעו בשלוש צורות. הראשון הוא תוצרת בית, כלומר לא מוחשי, בצורה של הכוונה המקורית של הבורא. השני הוא חומר או חומר, כלומר מראה גופני. השלישי הוא לאחר המלחמה, במילים אחרות, מוטבע בזיכרון, במוחו של האדם. תומאס אקווינס התנגד לתפקיד הנומינליסט רוזצ'ין. נקודת המבט שלו על הרציונליזם הקיצוני ירדהלעובדה שאפשר יהיה להכיר את העולם רק מעמדתם של ראשוניות החומר, שכן מהותם של האוניברסלים היא רק בשמותיהם. רק זה שהוא אינדיבידואלי ראוי ללמוד. זה לא רק הרטט של הקול. הכנסייה הקתולית גינתה את תיאוריית רוזזלין כלא תואמת את עיקרי הנצרות. כסא האפיפיור אישר את גרסת הסדר העולמי על פי תומאס אקווינס. הריאליזם המתון שלו התקבל בסופו של דבר על ידי הכנסייה הקתולית כקוליסטי ביותר והגיוני ביותר להצדק.

החיפוש אחר אלוהים הוא המשימה העיקרית של פילוסופים מימי הביניים

יתכן וקצרה פילוסופיה של ימי הבינייםהמיועד כחיפוש אחר אלוהים ואישור קיומו של אלוהים. האטומיות של פילוסופים יוונים קדומים נדחתה, כמו גם המידתיות של האל על פי אריסטו, אך האפלטוניזם, נהפוך הוא, נתפס כבסיס בהיבט השילוש של המהות האלוהית.

תיאוריות של הפילוסופיה של ימי הביניים מתוארת בקצרהבקאטציזם. הנצרות החלה לתפוס עמדה דומיננטית בחיים הפוליטיים של מדינות אירופה של ימי הביניים. העידן הקשה של האינקוויזיציה, בעיות הפילוסופיה של ימי הביניים, שימשו בקצרה ומלאה ככוח מניע ליישום דרך המחשבה הנוצרית ביחסי היומיום שהתגבשו ביישובים חקלאיים, בין סוחרי תושבי העיר ובין האבירים.

שלושה שלבים בפילוסופיה של ימי הביניים

השלבים הבאים של ימי הבינייםהפילוסופיה, בקצרה מהותם היא כדלקמן. מאפיין הכללי של הראשון הוא ביסוס השילוש של האל, הוכחת קיומו של האל, התאמת טקסים וסמלים נוצריים קדומים לכנסיה הנוצרית המתהווה. השלב השני של הפילוסופיה של ימי הביניים הציב לעצמו את המשימה לבסס את שלטונה של הכנסייה הנוצרית. הפילוסופיה של ימי הביניים הגדירה בקצרה את השלב השלישי כתקופת החשיבה המחודשת על הדוגמות הנוצריות שהותרה בתקופה הקודמת. ההפרדה בין שלבים אלה בזמן ובאישיות של הפילוסופים עצמם אפשרית רק בתנאי מאוד, מכיוון שמקורות שונים מספקים מידע לא עקבי בנושא זה. האסכולות, הפטריסטיזם והאפולוגטיקה קשורים זה בזה מאוד זה בזה.

עם זאת, מתנצלים עדיין נחשבים לזמן.מקורו של השקפת ימי הביניים של מדעי הפילוסופיה על הווייתו ותודעתו של האדם ואורך פרק זמן בערך מהמאה השנייה למאה החמישית. התנאי מתחיל במאה השלישית ונמצא בעמדה דומיננטית פעילה עד המאה השמינית, והסקסטסטיקה מיוצגת בצורה הברורה ביותר במרווח מהמאות הי"א עד הארבע עשרה.

אפולוגטיקה

השלב הראשון הוגדר כמתנצל.המומלצים העיקריים שלה היו קווינטוס ספטימיוס פלורנט טרטוליאן וקלמנט מאלכסנדריה. ניתן לתאר בקצרה את המאפיינים המתנצלים של הפילוסופיה של ימי הביניים כמאבק נגד רעיונות אליליים על הסדר העולמי. אמונה צריכה להיות מעל ההגיון. את מה שאי אפשר לוודא בנצרות צריך לקבל כאמת מאלוהים, מבלי להביע ספקות או חילוקי דעות. אמונה באלוהים לא חייבת להיות רציונאלית, אך היא חייבת להיות בלתי שבירה.

פטריסטיקס

השלב השני הוא בהגדרהפטריסטית, מכיוון שבשלב זה אין עוד צורך להוכיח את קיומו של אלוהים. כעת הפילוסופים דורשים לקבל את כל מה שמגיע ממנו כברכה, כמתנה נפלאה ושימושית. הפילוסופיה של ימי הביניים מעבירה בקצרה ומובנת את החדשות הטובות לעובדי האלילים באמצעות ארגון מסעי הצלב. מי שלא נמצא עם הכנסייה הנוצרית הוא נגד זה, המחלוקת נשרפה באש ובחרב. אוגוסטינוס אורליוס המבורך ב"ווידוי "שלו מגדיר את חוסר האמונה באלוהים ואת רצונותיו החוטאים של האדם כבעיות העיקריות של הפילוסופיה של ימי הביניים. הוא טוען שכל הטוב שבעולם הוא מאלוהים, והרע הוא מרצונו הרע של האדם. העולם נוצר יש מאין, ולכן במקור הכל בו נתפס כטוב ושימושי. לאדם יש רצון משלו והוא יכול לשלוט ברצונותיו. נפש האדם היא בת אלמוות ושומרת על זיכרונה גם לאחר שעזבה את משכנה הארצי - גוף האדם הפיזי.

על פי הפטריסטיקה, המאפיינים העיקריים של ימי הבינייםבקיצור, הפילוסופיה היא מאמץ בלתי נלאה להפיץ את הנצרות ברחבי העולם כמידע האמיתי היחיד על העולם והאדם. בתקופה זו הקימו והוכיחו פילוסופים את התגלמותו של האדון, את תחייתו ואת עלייתו. כמו כן, הדוגמה הוקמה על בואו השני של המושיע, הדין האחרון, על התחייה הכללית והחיים החדשים בהיפוסטאזיס הבא. חשוב מאוד, מבחינת קיומה בנצח של כנסיית המשיח והירושה הכוהנית בתוכה, היה אימוץ הדוגמה של אחדותה ופיוסיה של הכנסייה.

לימוד

השלב השלישי הוא ימי הביניים הלימודייםפִילוֹסוֹפִיָה. ניתן לתאר תיאור קצר של תקופה זו כמעניק צורה לדוגמות כנסיות-נוצריות שהוקמו בתקופה הקודמת. מוסדות חינוך מופיעים, הפילוסופיה עוברת לתיאולוגיה. תיאוצנטריות של הפילוסופיה של ימי הביניים, בקיצור, מתבטאת ביצירת בתי ספר ואוניברסיטאות עם אוריינטציה תיאולוגית. מדעי הטבע ומדעי הרוח נלמדים מנקודת מבטה של ​​הדוקטרינה הנוצרית. הפילוסופיה הופכת לשירות התיאולוגיה.

קווסט פילוסופי והוגים נוצרים

פילוסופיה מימי הביניים, תיאור קצרשלביו מוסברים בבירור בספרי הלימוד על תולדות הפילוסופיה. שם תוכלו למצוא אזכור ליצירותיהם של הוגים מצטיינים כל כך מהשלב הראשון כמו נציגי האפולוגטיקה טטיאן ואוריגן. טטיאן אסף את ארבע הבשורות של מרקוס, לוק, מתיו וג'ון לאחד. מאוחר יותר הם נודעו כ הברית החדשה. אוריגן יצר ענף של פילולוגיה המבוססת על אגדות מקראיות. הוא גם שייך להכנסת המושג אלוהים-אדם ביחס לישוע המשיח. מבין הפילוסופים שהטביעו את החותם המשמעותי ביותר על מדע זה, כמובן, אי אפשר שלא להזכיר את הפטריסטיקה של בוטיוס אניסיוס מנליה טורקאטה סוורינה. הוא הותיר אחריו יצירה נפלאה "נחמה לפילוסופיה". הפילוסופיה של ימי הביניים כללה ופשטה אותו לזמן קצר לצורך הוראה במוסדות חינוך. אוניברסלים הם פרי מוחו של בוטיוס. מאז הקמתו חולקו שבעת תחומי הידע העיקריים לשני סוגים של תחומים. הראשון הוא מדעי הרוח.

התלת-כיווני כלל רטוריקה, דקדוק ודִיאָלֶקטִיקָה. השנייה היא מדע הטבע. ארבעה כיוונים זה כולל גאומטריה, חשבון, מוסיקה ואסטרונומיה. הוא גם תרגם והסביר את היצירות העיקריות של אריסטו, אוקלידס וניקומאכוס. הסכולסטיקה בתורת הפילוסופיה קשורה תמיד לשם הנזיר של המסדר הדומיניקני תומאס אקווינס, אשר שיטט את תנוחות הכנסייה האורתודוכסית, הביא חמש הוכחות בלתי ניתנות להריסה לקיומו של אלוהים. הוא שילב וקשר לוגית בין החישובים הפילוסופיים של אריסטו לבין תורתם של הנוצרים, הראה כי האדם הטבעי, התבונה וההיגיון, במהלך ההתפתחות, יגיעו בהחלט לרמה גבוהה יותר של תודעה, כלומר אמונה בקיומו ובשיתופם הפעיל של כל-נוכחים , אלוהים משולש כל יכול וחסר מוחש. הוא גילה והוכיח את הרצף המתרחש תמיד, כאשר התבונה מסתיימת באמונה, בטבע - בחסד ובפילוסופיה - בגילוי.

פילוסופים - קדושים של הכנסייה הקתולית

פילוסופים רבים מימי הביניים נחשבוהכנסייה הקתולית בפני הקדושים. אלה אירניאוס של ליונס, אוגוסטינוס הקדוש ברוך, קלמנט מאלכסנדריה, ג'ון כריסוסטום, אלברט הגדול, תומאס אקווינס, ג'ון דמסקנה, מקסימוס הווידוי, גרגוריוס מניססה, בזיליקום הגדול, דיוניסיוס הארופאגי, בוטיוס, מקודש כסנט סוורינוס, ו אחרים.