철학적 문제인 대중 의식은 19 세기 말에 나타났습니다. Nietzsche는 또한 자신이 아닌 백명으로 구성된 군중에서 다른 의식을받는다고 썼다.
사람들의 질량에 관해서는, 없습니다수업이나 재산을 염두에 두십시오. 수업은 어떤 이상과 관심사, 공통 문화 및 (또는) 이념에 의해 결합 된 안정적인 시스템입니다. 질량은 이러한 기준을 충족하지 않습니다. 그것은 일종의 집단을 창조하지만, 안정적인 문화적 유대 나 명확한 구조가 없기 때문에 사회의 일부가 아닙니다. 군중은 극단적이고 더욱 불안정한 형태의 덩어리가됩니다.
대중 의식의 특징
군중의 최면 영향. Le Bon은 군중 속에서개인의 감정과 생각이 같은 방향을 취하기 시작하기 때문에“집중적 인 영혼”. 물론이 "집단적 영혼"은 오래 살지 않고 그 특징적인 특징 (현재와 여기서 만)을 빠르게 습득합니다. 군중 속의 한 남자가 신속하게 대중의 최면에 영향을 받아 성격을 잃습니다.
면책. 또한 생각으로 강화 된 대중 의식그리고 같은 방식으로 생각하기 시작한 개인의 아이디어로, 그는 여러 번 강화 된이 같은 성격으로 돌아옵니다. 군중 속의 사람은 결코 자신을 혼자서 저 지르지 못했을 그런 행동을 할 수 있습니다. 군중은 힘을주고 책임을 덜어 각각의 개인을 익명으로 만듭니다.
군중의 이름으로 희생하십시오. 또한 군중의 작은 입자를 구성하고사람은 일반적으로 자신의 본성에 특이한 행동을 수행하여 자신의 이익을 손상시키고 집단에 희생시킬 수 있습니다. 이것은 강한 대중 의식이 개인에게 작용할 때만 가능하며, 그 제안은 저항하기가 어렵습니다.
군중은 극단적이다. 군중에 모인 아이디어 나 의견사람들은 완전하고 완전히 받아들이거나 무조건 거부 할 수 있습니다. 대중 의식은 하프 톤을 인식하지 못합니다. 개인의 마음이 없으므로 제안으로 전달되는 것은 환영합니다. 그리고 그것이 절대적인 진실인지 절대적인 오류인지는 중요하지 않습니다. 그리고 군중의 감정이 어떤 색을 띠건 상관 없습니다-부정적이든 긍정적이든. 어쨌든 이러한 감정은 일방적이고 과장 될 것이며, 이는 특정 사람으로부터 책임이 제거된다는 사실에 의해 악화됩니다.
Le Bon은 군중은 진실을 알고 싶지 않다그녀는 명백한 것들을 피하고그녀는 마음에 들지 않는 망상을 선호합니다. 따라서 군중을 통제하기 위해 군중을 추리하려고 시도 할 필요가 없으며 기술적으로 잘못 인도해야합니다.
대중 의식과 대중 행동
대중 행동에는 여러 가지 형태가 있습니다.그들 모두는 대부분 부정적인 색을 띠고 있으며 대중 의식이있는 상태에서 비롯됩니다. 공황이거나 소문, 포그 롬, 폭동 또는 대규모 히스테리 일 수 있습니다. 어쨌든 집단 행동은 항의를 암시합니다. 다음과 같은 형태를 취할 수 있습니다.
수동적 항의 :
적극적인 항의 :
대중 의식은 많은 사람들에게 관심이 있으며, 특히그것을 관리하는 가장 완벽한 방법을 찾는 관점에서 전력 구조. 그러나 이제는 미디어가 이것에 성공적으로 대처하고 있습니다. 그러나 그들은 또한 대규모 여론 조사에 대한 근거를 잃어 가고 있으며, 이는 실제로 그것을 반영하지 않을 것입니다. 오히려 반대로 사람들의 대중 의식에 성공적으로 영향을 미칩니다.
