Kas ir zen?Tas vienlaikus ir tas, kas ir cilvēks, viņa patiesā būtība, kas katru brīdi tiek izteikta ārēji, un tas, ko viņš dara, - pašdisciplīnas prakse, ar kuras palīdzību ir iespējams uzzināt eksistences prieku. Šī nav uzskatu sistēma, kas jāpieņem. Šajā garīgajā praksē nav dogmu vai doktrīnu. Zen ir tieša pieredze no tā, ko dažreiz sauc par augstāko realitāti vai absolūto, un tajā pašā laikā to nevar atdalīt no parastā, relatīvā. Šī tiešā pieredze ir pieejama ikvienam pēc pirmdzimtības. "Zazen" prakse - meditācija - ļauj mums saprast viennozīmīgu, spilgtu, sarežģītu dzīves raksturu, kas ir paslēpts no pasaulīgām acīm.
Именно этот путь к осознанию был to pirms vairāk nekā divarpus tūkstošiem gadu demonstrēja Indijas princis Siddhartha Gautama, kurš slavu ieguva ar vārdu Buda Šakjamuni. Vārdam “Buda” ir visvienkāršākā nozīme - “pamodies”. Indijas prinča lielā mācība ir tāda, ka katrs cilvēks spēj pamodināt, ka principā visi ir budi - ebreju, kristiešu, hindu, islāma, laicīgie.
Ar šo elastīgo un konsekvento attieksmi pretBudisms visas Āzijas valstis savā ceļā ir izmantojis dažādām kultūrām un uzskatiem. Ķīnā tas saplūda ar taoismu un pārtapa par “chan” ķīniešu meditācijas jēdzienu, kas japāņu valodā pārvērtās par “Zen”. Pēdējo gadu desmitu laikā dzenbudisms ir integrējies Rietumu kultūrā. Kā sacīja slavenais vēsturnieks Arnolds Toinbejs, viens no nozīmīgākajiem divdesmitā gadsimta notikumiem bija dzenbudisma ceļojums no austrumiem uz rietumiem.
Dzenbudisms ir koncentrēts unkonsekventa garīga prakse, caur kuru cilvēks iegūst iespēju realizēties: viņa "es" un visi citi cilvēki ir viens, nosacītie un beznosacījumu notiek vienlaicīgi, absolūtais un relatīvais ir viens un tas pats. No šīs apziņas dzimst dabiskas simpātijas un gudrība, mierīga un intuitīvi pareiza reakcija uz jebkādiem ārējiem apstākļiem. Dzēns nav fenomens, budisti to pat neuzskata par reliģiju. Kad Dalailama atbildēja uz jautājumu, kas ir budisms, viņš laipnību vienkārši sauca par savu reliģiju.
Un tomēr, Dzena stāvoklis - kas tas ir?Pietura. Pārtrauciet mēģināt ar savu prātu aptvert to, ko intelektuāli nav iespējams saprast - vienkārši tāpēc, ka racionālai domāšanai šādi dziļumi nav pieejami. Vienkārši elpojiet pilnīgi apzināti. Garšo to. Jūtieties pateicīgs par spēju elpot. Tagad izelpojiet - lēnām, ar sapratni. Atlaidiet visu gaisu, sajūtiet “neko”. Ieelpojiet ar pateicību, izelpojiet ar mīlestību. Saņemšana un došana ir tas, ko mēs darām ar katru elpu. Zen ir pārveidojoša prakse, kas sastāv no elpošanas ar pilnīgu katra mirkļa apzināšanos, kurai ir regulāra darbība.
Šis vienkāršais, bet pārsteidzoši dziļais garīgaisprakse ļauj mums atbrīvoties no pagātnes un nākotnes važām, kā arī no aizliegumiem un barjerām, ko cilvēki sev uzlikuši. Iedzīvotāju vairākuma galvenā kļūda ir tā, ka viņi šos mākslīgos ierobežojumus uzskata par savas personības un nemainīgās personības būtību.
Un patiesībā: ko jūs uzskatāt par sevi?Ja rūpīgi pārdomāsit šo jautājumu, tas pārvērtīsies koanā - bezjēdzīgā frāzē, kas veicina iegremdēšanos meditācijā un izklausās pēc: "kas es esmu?" Jūs redzēsiet, ka nosacītajiem uzskatiem un kompulsīvajām īpašībām, kuras sabiedrība ir pieradusi uzskatīt par individualitāti, nav noteiktas būtības.
Caur konsekventu zazen, cilvēks ir spējīgsatbrīvoties no pašidentificētas individualitātes un iegūt patiesu sevi - atvērtu un pārliecinātu būtni, kuru neierobežo nekādi šķēršļi un kas ir aktuāla ar visu katru brīdi. Tāpēc ir pilnīgi dabiski, ka visi cilvēki rūpējas par vidi, sākot ar savām darbībām: novēršot planētas dārgo resursu izšķērdēšanu, saprotot, ka katra darbība rada sekas. Šī apziņa intuitīvi attiecas uz visu apkārtējo pasauli. Dzen budisti cenšas dzīvot ar uzmanību visiem, integritāti, realitāti; viņi vēlas atbrīvot visas dzīvās būtnes no ciešanām.
Atteicies no pasaulīgās dzīves un sēdēdams zem koka, lai meditētu, Buda sasniedza apgaismību. Viņš izstrādāja Dzena doktrīnu pieejamajā valodā četru principu vai četru cēlu patiesību veidā.
Līdz 29 gadu vecumam palika princis Siddhartaieslodzīts tēva pils četrās sienās. Pirmoreiz izejot uz ielas, viņš ieraudzīja četrus briļļus, kas atstāja dziļas pēdas viņa maigajā un naivajā dvēselē. Tie bija jaundzimuši bērni, veci kropļi, slimi un miruši.
Princis, uzaudzināts greznībā un nedomājot par nāves un bēdu esamību ārpus pils, viņu pārsteidza redzētais.
Meditācijas laikā viņš saprata, ka dzīve nozīmēciešanas, jo cilvēki ir nepilnīgi. Pasaule, kurā dzīvo attiecīgi cilvēki, arī nav tālu no ideāles. Lai saprastu Zen, šis apgalvojums ir jāpieņem.
Buda saprata, ka visu dzīvi visicilvēkam ir jāizcieš daudz ciešanu - gan fiziskas, gan psiholoģiskas - novecošanās, slimības, atdalīšanās no mīļajiem, trūkuma, nepatīkamu situāciju un cilvēku, skumju un sāpju veidā.
Visas šīs nelaimes cilvēku vajā tikaijo viņš ir pakļauts vēlmēm. Ja jums izdodas iegūt vēlmju objektu, varat piedzīvot prieku vai gandarījumu, taču šīs emocijas ir ļoti īslaicīgas un ātri izzūd. Ja bauda ilgst pārāk ilgi, tā kļūst vienmuļa un agri vai vēlu kļūst garlaicīga.
Otrā cēlā patiesība: pieķeršanās ir ciešanu pamatā.
Lai izvairītos no ciešanām, jums tas jāapzināsir viņu galvenais cēlonis. Kā apgalvoja Buda, galvenais psihoemocionālo pārdzīvojumu iemesls ir pieķeršanās vēlmēm piemīt (alkas, slāpes) un nepiemīt (noraidījums, riebums).
Visiem cilvēkiem mēdz būt vēlmes. Tā kā nav iespējams tos visus apmierināt, cilvēki kļūst aizkaitināti un dusmīgi, tādējādi tikai apstiprinot savu uzņēmību pret ciešanām.
Trešā cēlā patiesība ir tāda, ka ciešanas var izbeigt.
Pēc Budas domām, ciešanu beigas var būtsasniegt, ja jūs regulāri praktizējat nepieķeršanos vēlmēm. Atbrīvošanās no ciešanām attīra prātu no satraukuma un satraukuma. Sanskritā šo stāvokli sauc par nirvānu.
Ceturtā cēlā patiesība ir tāda, ka jāiet ceļš līdz ciešanu beigām.
Nirvānu var sasniegt, dzīvojot līdzsvaroti. Lai to izdarītu, jums jāiet pa astoņkārtīgo ceļu, kas ir pakāpeniska pašpilnveidošanās.
Dzen ir pirmais solis astoņkārtīgajā ceļā.
