Senās ēģiptiešu reliģiskās piederības attīstība aizietsakņojas senajā senatnē. Tās pamati ir redzami neolīta laikmetā, kad tiek uzskatīts, ka jau bija diezgan attīstītas un nostiprinātas burvju tradīcijas. Pēdējie bija reliģiskās mistikas forma, kas ir drīzāk vides manipulācijas līdzeklis. Tomēr, vēlāk sarežģot, viņi radīja daudzus zināmas reliģiskas dabas kultus.
Senajā Ēģiptē svarīga loma ir ekonomikaivalsts attīstība spēlēja lauksaimniecību. Visa karalistes dzīve bija atkarīga no ražas - miera, tautas labklājības un politiskās situācijas. Tāpēc ēģiptieši bija ļoti jutīgi pret labas ražas nodrošināšanas faktoriem. Nīlas noplūdes, kukaiņu populācijas un daudzi citi faktori, ņemot vērā to nozīmi valsts labklājībā, tika ievesti kulta un vēlāk mitoloģizēti. Ne pēdējo lomu spēlēja dzīvnieki, īpaši lauksaimnieki, jo tieši vai netieši tie kalpoja kā pārtikas avots. Lauku liellopi nebija izņēmums. Bulls tika plaši pazemināts visās valsts pilsētās, sasaistot tās ar dažādiem dieviem un saistot tos ar dažādiem mītiem. Visā vēsturē Ēģipte ir pazīstama ar vairākiem nacionālajiem buļļu kultiem un daudziem vietējiem. Bēdīgi slavenā Apisa kulta demonstrē pārsteidzošu evolūciju no pēdējās līdz pirmajam.
Первоначальное зарождение почитания Аписа attiecas uz Memfisu - Lejas Karalistes galvaspilsētu. Šīs pilsētas dievība bija tieši Apis. Tomēr metropoles politikas un kultūras ietekme drīz nodrošināja viņa godības izplatīšanos visā valstī un pat ārpus tās robežām. Ir zināms, ka dažādos vēstures punktos persiešu karaļi un romiešu imperatori noliecās pie Apis. Grieķiem šis svētais dzīvnieks kopumā kļuva par vienu no Dieva Serapī sincretiskā kulta rašanās avotiem.
Runājot par svēto dzīvnieku kontekstāĒģiptes reliģiskās tradīcijas, jums ir jāmin tieši tas, kas bija dzīvnieka svētums. Galu galā, Apis nebija tikai mitoloģiska abstrakcija, piemēram, slavenā debess govs. Gluži pretēji, viņš bija ļoti konkrēts, ja es to varētu teikt, par kādu dzīvu buļļu, par kuru statūtiem un tradīcijām bija vajadzīgs īpašs saturs, īpašs pielūgsme un pēc viņa nāves - īpašs apbedījums.
Tātad, pirmkārt, jums ir īsi jānorādaaprakstīt Ēģiptes okultisko antropoloģiju. Viņam, tāpat kā daudziem citiem mistiķiem (un ēģiptiešiem, kas bija pazīstami ar to reliģijas dziļi noslēpumaino raksturu), bija raksturīgs cilvēka trihinomisks sadalījums - garā, dvēselē un ķermenī. Runājot par pašiem ēģiptiešiem, šiem cilvēka komponentiem ir šādi nosaukumi:
1. Hut - fiziskais ķermenis.
2. Dvēseli veido šādas divas daļas:
3. Ba-Bai - gars.
Līdzīgs seno ēģiptiešu cilvēka "sastāvs"teologus apsūdzēja arī par saviem dieviem. Tagad mēs varam izskaidrot Apis svētuma būtību. Kā jau minēts, tas ir specifisks vērsis. Pamats bija ēģiptiešu pārliecība, ka šis vērsis ir Ka iemiesojums, tas ir, dvēseles pirmā daļa, Dievs. Kāds dievs ir jautājums, uz kuru nav vienotas atbildes. Bet tā vai citādi svētais vērsis Apis ir iemiesojusies dievība.
Vēsturiskie un arheoloģiskie dati mūsdienāsļauj mums droši korelēt Apis pielūgšanas agrīno formu ar dievu Ptahu. Šis ir Memfisas pilsētas dievišķais patrons. Tieši ar viņu svētais bullis bija saistīts ar šajā pilsētā dzīvojošajiem ēģiptiešiem. Laika gaitā Memfisas loma pieauga un līdz ar to šī svētā vērša popularitāte Ēģiptē. Vēlāk vietējā rakstura kults kļuva par vispārējo ēģiptieti. Tas ietekmēja arī kulta teoloģiju. Apisas ietekme nenodrošināja Ptah autoritāti, un vēlāk svēto vērsi sāka cienīt kā cita dieva - Ozirisa - iemiesojumu.
Dzīve, ko dzīvoja svētais vērsis, bijaierobežots īpašā tempļa pagalmā - apium. Atsevišķās dienās vērsim par godu (parasti sakrīt ar Nīlas plūdiem) notika svinības un tika upurēti. Ir pierādījumi, ka viņam tika doti 25 gadi dzīvošanai, pēc tam vērsis tika noslīcināts. Šis skaitlis parasti ir saistīts ar Ēģiptes kalendāra Mēness ciklu. Tomēr arheoloģiskie atklājumi Memfisas akropolē, kur aprakti desmitiem buļļu mūmiju, šo informāciju neatbalsta.
Vienā vai otrā veidā, bet ēģiptieši to uzskatīja pēc tamaktīvā Apis nāve, Ka būtība atkal apvienojas ar Ozīrisa Ba-Bai un pēc tam atkal iemiesojas. Jauns iemiesojums tika identificēts pēc vairākām raksturīgām pazīmēm (melna vilna, vairākas specifiskas zīmes utt.). Dažiem autoriem šādu zīmju skaits sasniedz 29. Kad tika atrasts piemērots teļš, viņš tika nobarots un nogādāts Apiumā, kur viņš svinīgi "stājās amatā". Tādējādi no Ēģiptes tika iegūts jauns svētais bullis.
